【正文】 新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。第五篇：馬克思主義哲學(xué)心得馬克思主義哲學(xué)心得上高中時(shí)簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)了一些哲學(xué)常識(shí)，進(jìn)入大學(xué)后我們又要深入的學(xué)習(xí)些哲學(xué)知識(shí)，對(duì)工作和學(xué)習(xí)有很好的指導(dǎo)意義。通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，使我更加充分地感受到了馬克思主義的博大與精深，對(duì)馬克思主義的理論和觀點(diǎn)有了更加完整和豐富的認(rèn)識(shí)。下面是我對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的一些心得體會(huì)：我們知道世界是物質(zhì)的，是可以被認(rèn)識(shí)的，而物質(zhì)又是具有規(guī)律的，規(guī)律是可以被利用的。我認(rèn)為整個(gè)馬克思主義的基本原理都是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上而被證實(shí)是正確的。而我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的，一是培養(yǎng)精神境界，“化理論為德性”，二是訓(xùn)練理論思維能力，即“化理論為方法”，歸結(jié)到一點(diǎn)就是改造世界和實(shí)現(xiàn)自我，用中國傳統(tǒng)哲學(xué)的話說就是“成物”和“成己”。馬克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大的生命力：馬克思主義哲學(xué)來源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)，能從實(shí)踐的沃土中不斷吸取營養(yǎng)；馬克思主義哲學(xué)是個(gè)開放的體系，隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展；馬克思主義哲學(xué)能在同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)中不斷戰(zhàn)勝對(duì)方、完善自己。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。鄧小平哲學(xué)理論是馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展，是當(dāng)今時(shí)代精神的精華。江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要論述，是面向新世紀(jì)創(chuàng)造性運(yùn)用唯物史觀的重大成果，是在新的時(shí)代對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展，是我們行動(dòng)的指南。首先我們學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式，有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。同時(shí)我們也學(xué)習(xí)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性。這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。通過“馬克思主義基本原理”這門課，我認(rèn)為哲學(xué)的思想是博大而精深的，因此在前面的學(xué)習(xí)我是格外的認(rèn)真，好像有某種東西吸引著我，就是將這種思想體系運(yùn)用到我們?nèi)粘Ｉ钪幸彩欠浅Ｓ杏玫?，那么我們學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)我們到底有什么樣的教育意義呢。我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們簽別各種理論和路線是非能力。從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界，而且改造了世界，在自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了屬人世界。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義 離開了實(shí)踐觀點(diǎn)，就不可能真正把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動(dòng)的規(guī)律，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。馬克思是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是19世紀(jì)40年代產(chǎn)生的必然性，是對(duì)人類文明成果的繼承和發(fā)展，是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是行動(dòng)的指南，學(xué)習(xí)應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的客觀要求，具有重要的實(shí)際意義。