【正文】 點(diǎn)（可以丁玲、胡也頻、蔣光赤的作品為例，也可以茅盾自己早期的作品或別的初期左翼創(chuàng)作為例，然后再針對這些特點(diǎn)說明茅盾小說的發(fā)展和變化。有的同學(xué)雖然提到革命文學(xué)，但由于只是說茅盾的社會(huì)剖析小說與革命文學(xué)不同，對革命文學(xué)的特點(diǎn)并沒有作出符合實(shí)際的說明。也有的同學(xué)雖然也說到了革命的特點(diǎn)，如“文學(xué)等于宣傳”、“小說應(yīng)當(dāng)起喚醒民眾的重大責(zé)任”等，他們所說這些特點(diǎn)只是一種推測或想象，除了有人說到“公式化”、“概念化”的特點(diǎn)外，并沒有說出當(dāng)時(shí)革命文學(xué)的一些十分典型特點(diǎn)，如“革命加戀愛”、“三人行模式”、“大革命失敗后的幻滅與憤激情緒”等。參考：概念化的“革命文學(xué)”主要是茅盾早期創(chuàng)作中表現(xiàn)出的創(chuàng)作手法，作者主要想為“革命”而寫，想通過作品給人們指出一條正確的革命之路，而又缺乏生活體驗(yàn)，使作品顯得生硬、牽強(qiáng)，使人感到概念化、說教。而茅盾意識(shí)到這一問題后創(chuàng)作的《子夜》等一批現(xiàn)代社會(huì)剖析小說，重視生活體驗(yàn)，最大限度地避免了概念化，同時(shí)也開創(chuàng)了現(xiàn)代社會(huì)剖析小說之先河。2茅盾小說是如何追求“史詩性”的，請以具體作品為例加以說明。2茅盾的創(chuàng)作計(jì)劃為什么總是不能完成？試以《子夜》為例簡要說明。（6分）2《子夜》是把主人公吳蓀甫作為中華民族資產(chǎn)階級(jí)的典型形象來塑造的。為突出吳蓀甫的階級(jí)特征，特意將他設(shè)計(jì)為“紗廠老板”。這是為什么？（6分）2老舍的小說創(chuàng)作主要集中在三四十年代，但并沒有贏得普遍好評，而在五六十年代卻名聲大振，這是為什么？（6分）2老舍小說中的“市民世界”主要包括哪幾類人物？他們各有什么特點(diǎn)？在老舍的“市民形象”中，活躍著三種類型的市民：老派市民、新派市民以及正派市民（又稱理想市民）。除此之外，還有一種屬于城市底層的貧民形象系列，在老舍的“市民世界”中也占有顯著的位置。2在小說《四世同堂》中，祁老太爺“破缸御敵”哲學(xué)的主要內(nèi)容是什么？祁老太爺為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的想法？（6分）《四世同堂》中的祁瑞宣是祁老人的孫子，受過現(xiàn)代教育，為什么還說他也屬于“老派市民”系列？首先應(yīng)解釋什么是“老派市民”，說明所謂“老派市民”主要指他們的思想特征，而不是指的年齡，然后，再說明祁瑞宣的思想特征與“老派市民”的相同之處。3曹禺在《雷雨》中，一再禮贊“蠻性”的原始力量。這種原始的蠻力在蘩漪身上是如何表現(xiàn)的？（6分）3曹禺的前三部話劇有一個(gè)什么樣的變化，請結(jié)合具體作品加以簡要說明。（6分）3與曹禺以前的創(chuàng)作相比較，簡要說明《明朗的天》失敗的主要原因。（6分）參考：他放棄了自己創(chuàng)作的個(gè)性與適合自己的創(chuàng)作方法，完全按照當(dāng)時(shí)流行的主題先行的路子去深入生活，選擇人物，設(shè)計(jì)情節(jié)，如履薄冰，惟恐歪曲了生活，違反了政策。作者本人的創(chuàng)作完成后，又經(jīng)過多次審查和反復(fù)修改，結(jié)果成了思想的傳聲筒，作者所特有的詩意與美感蕩然無存。曹禺在創(chuàng)作談中說，許多劇作家，包括自己在內(nèi)，都在處理人物思想轉(zhuǎn)變時(shí)感到困難，認(rèn)為這是劇本創(chuàng)作中最難解決但又必須解決好的問題，因此，顧慮太多，不敢放手，結(jié)果削弱了人物的性格的鮮明性，降低了作品的思想深度。新中國成立后，曹禺的名聲大了，地位高了，十分在意別人特別是領(lǐng)導(dǎo)的看法和態(tài)度，創(chuàng)作上的自信心銳減，寫作多是為了配合形勢或完成領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)。1951年他主動(dòng)提出要寫一部描寫知識(shí)分子思想改造的劇本，得到了領(lǐng)導(dǎo)的贊許，于是他寫出了《明朗的天》……3周樸園與侍萍之間有無真正的愛情？3《日出》與《雷雨》相比較，主要有哪些變化？（6分）3什么叫“京派小說”？老舍是北京人，他的小說又以北京題材為主，為什么老舍小說不是“京派小說”？（6分）3“京派”和“海派”的主要區(qū)別在什么地方？沈從文為什么會(huì)對海派有那么大的意見？你自己的看法是什么？（8分）3沈從文是如何評價(jià)“海派”的？并以此說明沈從文和“京派”的創(chuàng)作主張。（8分）3魯迅是如何評價(jià)“京派”和“海派”的？試以“京派”和“海派”的創(chuàng)作情況說明你自己的看法。（8分）參考：魯迅在他的一生中，不僅對傳統(tǒng)文化一直采取徹底否定的態(tài)度，對當(dāng)時(shí)的執(zhí)政府和一切與執(zhí)政府媾和的人也一直采取毫不妥協(xié)的態(tài)度，他與陳西瀅的斗爭就屬于后者，他始終認(rèn)為這是公仇不是私仇。由于京派作家跟陳西瀅都屬于資產(chǎn)階級(jí)自由主義知識(shí)分子，京派中的著名女作家凌叔華也就是陳西瀅的夫人，因此，在魯迅看來，他們主要遠(yuǎn)離政治實(shí)際上也就是在政府的“幫閑”。雖然，在京派作家的眼里，上海的作家都屬于海派，但在魯迅看來，真正的海派是以新舊鴛鴦蝴蝶派為代表的“下?！睋棋X的文人，他們已經(jīng)墮落成出版商的工具和走狗。請簡要說明九葉詩派與20年代的象征派和30年代現(xiàn)代派詩歌的關(guān)系。他們之間關(guān)系的總體特征是“繼承與發(fā)展”。這種繼承與發(fā)展的關(guān)系主要體現(xiàn)在藝術(shù)追求上。比如，20年代的象征派：唯美頹廢、含蓄朦朧：晦澀。30年代的現(xiàn)代派：不再晦澀，惆悵憂郁，個(gè)人感受。40年代的九葉詩派：歷史語境的變遷和詩藝的追求：歷史意識(shí)、散文美、詩藝的現(xiàn)代化（個(gè)人與社會(huì)歷史的統(tǒng)一，感性與知性的統(tǒng)一，戲劇化與哲理化的統(tǒng)一）。4為什么可以這樣說，在淪陷區(qū)的上海，張愛玲幾乎一夜間成了市民文化的“明星”？既應(yīng)說明其表面現(xiàn)象，諸如不同政治傾向、不同文學(xué)趣味的各個(gè)文學(xué)圈子的人都接納了她，各種主張的刊物都對她表示推許等。也應(yīng)說明其深層原因，如張愛玲的成就，雅俗共賞、新與舊的結(jié)合（古典小說的根基、市井小說的色彩）、洋化環(huán)境中的封建心靈和精神創(chuàng)傷。4“冰心體”散文的“新文藝腔”主要指什么？關(guān)于“冰心體”的特點(diǎn)，為什么有人說是“以行云流水似的文字，說自己心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風(fēng)致”？也有人說是“文字的典雅，思想的純潔”？（6分）4什么是“新文藝腔”？以《寄小讀者?十》為例，你認(rèn)為冰心散文有“新文藝腔”嗎？（6分）4“冰心體”散文的“新文藝腔”主要指什么？為什么冰心散文在當(dāng)時(shí)會(huì)風(fēng)靡一時(shí)？（6分）4“冰心體”散文的主要特征是什么？為什么在當(dāng)時(shí)會(huì)風(fēng)靡一時(shí)？（6分）4為什么“冰心體”散文在當(dāng)時(shí)會(huì)風(fēng)靡一時(shí)？這可以從三個(gè)方面加以說明，一是冰心散文的內(nèi)容：（愛與美）與表達(dá)方式（婉約的傾訴，溫柔而感傷，含蓄細(xì)膩，女性的風(fēng)致）。二是語體特征：文言文、西文、白話文的統(tǒng)一（以古文為基礎(chǔ)），“新文藝腔”（做作的不自然的，與現(xiàn)實(shí)語言有距離的局面語言）。三是五四時(shí)期的閱讀時(shí)尚，包括當(dāng)時(shí)的主要讀者是涉世未深（剛從封建思想中擺脫出來，處于過渡期中）的青年學(xué)生等。4以何其芳的散文《獨(dú)語》為例，簡要說明“獨(dú)語體”散文的主要特點(diǎn)。先說明其最大的特點(diǎn)，即：封閉性與自我指涉性。然后，再列舉出以下主要特點(diǎn)：如，內(nèi)斂（指向內(nèi)心）；不交流（冥想型）；表現(xiàn)孤獨(dú)感（孤芳自賞）與荒涼感（自我憐憫）；生命體驗(yàn)；幻美色彩（詞藻華麗）等等，再選擇其中的一點(diǎn)，舉例說明。五、分析題（40分）要求：在以下兩題中任選一題，立意新穎獨(dú)特，論述正確深入，舉例具體恰當(dāng)，文字流暢，邏輯清楚。該題不得少于1000字。魯迅對中國國民性主要持一種什么態(tài)度，試以《阿Q正傳》對阿Q革命的描寫加以分析。為什么可以說《吶喊》和《彷徨》在現(xiàn)代文學(xué)史上具有崇高的地位？魯迅小說反映了“五四”思想革命的要求，請以《阿Q正傳》為例，說明魯迅小說對辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。魯迅對中國國民性主要持一種什么態(tài)度，是否有”偏激“？試以《阿Q正傳》中阿Q精神的種種表現(xiàn)加以分析。《狂人日記》的劃時(shí)代意義主要表現(xiàn)在哪些方面？試舉例說明?！栋正傳》是魯迅小說在批判國民性方面的代表，試以阿Q的精神勝利法為例，分析魯迅“丑化中國人”的主要用意。魯迅小說是中國現(xiàn)代小說的開端，也是中國現(xiàn)代小說成熟的標(biāo)志。試以《狂人日記》為例，談?wù)勀銓@一說法的感想。魯迅對中國國民性的批判往往表現(xiàn)得非常決絕，甚至偏激，應(yīng)該如何看待魯迅的這種態(tài)度？請結(jié)合《阿Q正傳》加以分析。魯迅對所謂國粹家、道德家之流的批判從來不留情面，而《肥皂》的精彩之處則在于“無一貶詞，而情偽畢露”。試結(jié)合作品內(nèi)容說明作者是怎樣描寫四銘言行的。為什么說”魯迅既是對傳統(tǒng)激烈的批判者，同時(shí)又是對傳統(tǒng)最有見地的解釋者“？1阿Q的革命是什么樣的”革命“，魯迅是怎樣描寫的？這樣描寫有什么作用和意義？試結(jié)合作品內(nèi)容加以說明。1魯迅對傳統(tǒng)文化的批判往往表現(xiàn)得非常決絕，甚至偏激，應(yīng)該如何看待魯迅的這種態(tài)度？請結(jié)合《狂人日記》或魯迅的其他作品加以分析。參考開頭：其一：“魯迅是現(xiàn)代中國不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對國情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)……”其二：“魯迅對傳統(tǒng)文化的批判最為深刻，攻打最為猛烈，這恐怕是中國近百年來先進(jìn)知識(shí)分子中的唯[惟]一。的確，魯迅對封建制度下的舊文化到了深惡痛絕的地步，有時(shí)把話說得很絕，甚至偏激。比如在《狂人日記》中就有這樣一描寫，?我翻開歷史一查……?”其三：“梁實(shí)秋在《關(guān)于魯迅》的一篇文章中說：?魯迅一生坎坷，到處碰壁，所以很自然有一股怨恨之氣，橫亙于胸，一吐為快……?的確，與胡適、周作人、梁實(shí)秋相比，魯迅對傳統(tǒng)的確是嚴(yán)厲批判，是決絕的態(tài)度，甚至很偏激，他是對傳統(tǒng)批判最深刻、攻打最猛烈的人之一。在他的作品中，直接表達(dá)了積壓多年的對傳統(tǒng)的憤悶，也最能體現(xiàn)他對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。例如魯迅在《狂人日記》中，通過狂人之口……”1從新詩發(fā)展的角度，分析《天狗》在新詩史上的意義。120世紀(jì)80年代以來，茅盾研究呈現(xiàn)出一種什么樣的狀況？關(guān)于“《子夜》模式”，主要有一些什么樣的分歧？你自己是怎么看待這些分歧的？參考：20世紀(jì)80年代以來，隨著宏觀研究的展開，以前很少涉及的茅盾思想研究，包括世界觀、文藝觀、倫理觀和美學(xué)思想的研究全面拉開，許多尚未清理的重要課題被提了出來，其中，關(guān)于革命家思想家的茅盾和文學(xué)家的茅盾的關(guān)系成為一個(gè)引人矚目的話題。1986年，張光年……“關(guān)于?《子夜》模式?，主要有以下一些分歧：有人認(rèn)為，茅盾具有?雙重人格?，其靈魂深處是政治家與文學(xué)家各半的結(jié)合……雖然茅盾的小說在當(dāng)時(shí)受到了一些指責(zé)，但是大多數(shù)研究者仍然高度評價(jià)新文學(xué)以茅盾為代表的?社會(huì)剖析派?的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對輕易地否定茅盾小說創(chuàng)作的貢獻(xiàn)與地位。如嚴(yán)家炎……”“對于茅盾研究中的不同觀點(diǎn)，我認(rèn)為這是正常的，因?yàn)閭€(gè)人的觀點(diǎn)不同，理解力不同，欣賞的角度不同，所以得出的結(jié)論也就不同。但我個(gè)人覺得茅盾的作品還是很有文學(xué)價(jià)值的，我很喜歡他寫的《子夜》，處在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，茅盾以他的眼睛看到社會(huì)的變化，而茅盾又是使命感很強(qiáng)的作家，因此，在那個(gè)時(shí)代，他肯定是會(huì)寫出這種時(shí)代感很強(qiáng)的作品的，而且在《子夜》這部作品中，茅盾對小說中主要人物性格的刻畫，我覺得很到位，把人物的性格變化、內(nèi)心矛盾等刻畫得很深刻。因此，我認(rèn)為，茅盾的作品是很有價(jià)值的。”1曹禺在《雷雨》、《原野》和《北京人》中，是如何禮贊“蠻性”的原始力量的？他為什么要這樣做？參考例一，在以蘩漪、仇虎、愫方等人物形象為例，說明了曹禺是如何禮贊“蠻性”的原始力量后，這樣寫道：曹禺對生活中的悲劇性事件特別敏感，可以說是這位悲劇性劇作家的天賦，當(dāng)然又跟他的人生閱歷和體驗(yàn)相關(guān)。曹禺早年生活的經(jīng)歷是不幸的，他生下來三天，母親就去世，父親是一個(gè)日漸潦倒的封建官僚，脾氣暴躁，在家里動(dòng)輒發(fā)火罵人，整個(gè)家庭氣氛極其沉悶壓抑。在這種環(huán)境中成長的曹禺自小就充滿恐懼心理，處處謹(jǐn)慎小心，非常孤獨(dú)寂寞。成年以后的他依然如此，不愛講話，善于幻想，對外界的議論特別敏感，自我保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)。作為一個(gè)天性脆弱的知識(shí)分子，曹禺卻在《雷雨》、《原野》、《北京人》中一再禮贊“蠻性”的原始力量。蘩漪、仇虎、金子等性情激烈、充滿強(qiáng)大的心理能量的人物，都是他最花心力去塑造的。這也許就是文學(xué)創(chuàng)作中常見的所謂補(bǔ)償心理。曹禺之所以特別向往“蠻力”，其實(shí)正是出于他自身的生存欠缺。參考例二，從曹禺早期接受過基督教文化的角度出發(fā)：這段基督教文化的啟蒙教育的潛移默化的影響，對于他的人生觀、創(chuàng)作觀的形成有相當(dāng)作用。從曹禺話劇創(chuàng)作模式來看，表現(xiàn)正義與邪惡的較量，是典型的社會(huì)道德?。骸独子辍肥恰懊糟松淖飷号c罰”，《原野》是講“人與人的極愛與極恨的感情”，《北京人》是“原始野性的呼喚”。從曹禺劇作的人物來看，他們都是上帝苦難的子民，可分為貪婪型（如周樸園）、淫亂型（如蘩漪）、仇恨型（如仇虎）等等，這里都滲透著基督教的人文意識(shí)。另外，對于前期曹禺來說，“家”是一個(gè)無法掙脫的夢魘，一個(gè)外在的心獄，而沖出“家”的桎梏，即出走，成為曹禺劇作一再重復(fù)的潛在主題。在這種心態(tài)下，曹禺創(chuàng)作了一系列人物，使他們在作品中具有一種原始的力量，這也反映了作者的內(nèi)心世界，因此作者要在其作品中禮贊“蠻性”的原始力量。1沈從文的小說自覺地以“鄉(xiāng)下人”的目光和評判尺度來看待中國的“常”與“變”。請以具體作品為例加以說明。1湘西生活對沈從文有什么影響？《邊城》的牧歌田園詩風(fēng)格主要體現(xiàn)在什么地方？1什么是”牧歌“和”田園詩“？《邊城》的牧歌田園詩風(fēng)格主要體現(xiàn)在什么地方？參考例一，晉代大詩人陶淵明寫過一篇有名的《桃花源記》，文章提到的世外桃源，就在沅水下游，與沈從文的家鄉(xiāng)一水相連。一千五百年后，沈從文在他的《邊城》里，又為我們創(chuàng)造了一個(gè)桃花源，這兒的風(fēng)景和人物更加令人心醉！翠翠這個(gè)天真美麗的姑娘，就是山水的精靈吧！從她那水晶一般的大眼睛里，可以看透她那純潔如水的心靈。她是無言的大自然滋養(yǎng)出來的，沒有沾染一絲一毫塵世的污濁。一切出自天性，無論是愛，是天真，還是勤勞、自重……老船夫的身上，也洋溢著邊地人民淳樸、豪爽的人性之美。大老、二老、船總順順，也都顯示出各自的人性之美來?？傊@里沒有一個(gè)壞人。而這些美的人物，又都活動(dòng)在這樣一個(gè)美麗而原始的、未受現(xiàn)代“文明”污染的世外桃源里，對沈從文來說，這一切都是他遙遠(yuǎn)的美好回憶，是可以用來對抗和回避喧囂的都市生活煩擾的精神“自然保護(hù)區(qū)”。參考例二，在對“牧歌”和“田園詩”進(jìn)行簡要說明后：沈從文的《邊城》就構(gòu)筑了一個(gè)理想世界，作者在對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明均已失望的情況下，便在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族那里，在似乎不文明的生活中發(fā)現(xiàn)了人性的美?！靥庍吔缬胁栳迹钍悄敲磳庫o安謐，然而又是停滯沉悶的，