【正文】 了林則徐、關天培、陳化成、洪秀全、洪仁干、鄧世昌等民族英雄。從古至今，愛國的詩篇數不勝數，愛國的故事史不絕書。相關名言警句：茍利國家，不求富貴?！抖Y記?儒行》長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝肺槐拔锤彝鼞n國。——－陸游《病起書懷》人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》中華民族傳統(tǒng)美德之二：勤儉古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代明君堯看到有人挨餓受凍認為是自己的過錯，大禹治水數過家門而不入，他們擁有天下但是生活卻十分儉樸，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯，為天下人作出崇尚儉德的表率。諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言；毛澤東也以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經驗?！扒趦€”是前人留給我們的最寶貴的財富。相關名言警句：克勤于邦，克儉于家?！渡袝?大禹謨》儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠?莊公二十四年》民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌?宣公十二年》儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！赌?辭過》憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官傳序》由儉入奢易，由奢入儉難?！抉R光《訓儉示康》中華民族傳統(tǒng)美德之三：敦親敦親，從狹義上說就是厚愛父母雙親?！对娊浶⊙呸ぽ菲性疲骸案纲馍遥纲饩衔?，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔報?！币馑际侨巳擞筛改杆?，在長大成人之前，也由父母所養(yǎng)，享用的一切物質生活的基業(yè)也由父母所創(chuàng)，因此，奉養(yǎng)父母，報答父母的養(yǎng)育之恩是天經地義，理所當然的。敦親，從廣義上說可以包括兄弟友愛、夫妻和睦等倫理道德行為。儒家一向把“齊家”作為“治國”的前提條件?！吨芤住氛f：“正家而天下定矣”?！抖Y記》說：“家齊而后國治”。父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是幾千年來中華民族崇尚的家庭倫理準則，是人們應該信守的道義原則。相關名言警句：哀哀父母，生我劬勞?！对娊?小雅》愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。——《孝經?天子》孝在于質實，不在于飾貌?！笇挕尔}鐵論?孝養(yǎng)》誰言寸草心，報得三春暉?！辖肌队巫右鳌犯覆淮葎t子不孝?！佒啤额伿霞矣?治家》貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書?宋弘列傳》中華民族傳統(tǒng)美德之四：誠信古人云：“君子一言，重于泰山?！弊怨乓詠?，中華民族就特別崇尚誠信，不論修身、齊家、治國，都十分重視誠信。《道德經》中說：“輕諾而寡信。”意思是輕易向別人承諾的人一定很少講信用。孔子也多次談到誠信的問題，他說：“人而無信，不知其可也”。意思是做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世?？鬃佑幸粋€高徒叫曾參，一天曾子之妻欲出門，幼子要一起去，其妻不答應，孩子哭鬧，妻子就哄孩子說回來后會宰豬做肉給他吃，孩子不鬧了。妻子回來后，看到丈夫正在磨刀，問他為什么，曾子說要殺豬給孩子吃，妻子驚慌失措，說當時不過是為了哄孩子而已，不要當真。曾子回答，如果孩子從小就在哄騙、欺騙中長大，將來成人后是不能成為一個有道德的人的，家長要說話算話。于是，曾參履行了他妻子對孩子的承諾。可見，誠信既是一種人格修養(yǎng)，又是一種道德行為。一個人只有內心誠實，才能善待父母，善待朋友，進而整個社會才會和諧。因此，誠信既是一個人的立身之本，也是一個國家一個民族的生存之基。相關名言警句：失信不立?！蹲髠?襄公二十二年》輕諾必寡信?！独献印啡硕鵁o信，不知其可也?！墩撜Z?為政》民無信不立?！墩撜Z?顏淵》言必信，行必果。——《論語?子路》 一諾千金。——《史記?季布欒布列傳》中華民族傳統(tǒng)美德之五：廉潔古人云：“惟公則生明，惟廉則生威?！苯涍^幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成中華民族的一種精神，始終在不同的時代熠熠生輝。一代青天包拯、海瑞、于成龍恪守“克己奉公，廉潔自律”的人生信條，抵擋住各種誘惑，清清白白做人，明明白白做官，浩然正氣，影響著一代又一代中國人。范仲淹曾以直言而遭三貶，三起三落都不改其志，他為國為民，直言敢諫，始終如一，他先憂后樂的精神，廉潔奉公的節(jié)操，對時人后人的影響都很大。劉鶚曾說：“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。”無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發(fā)展，清正廉潔永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。相關名言警句：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語?子路》刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！俄n非子?有度》公生明，偏生暗?！盾髯?不茍》公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子?修務訓》惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶?紳瑜》人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！獎Ⅸ槨独蠚堄斡洝分腥A民族傳統(tǒng)美德之六：貴和古人云：“和氣致祥，乖氣致異”、“萬事以和為貴”。和即和諧、統(tǒng)一，即相互支持、寬容、感恩。一個“和”字，包含了和氣、謙讓、體諒、互尊等。“以和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們做事主張“和衷共濟”，共事講究“和睦相處”，待人注重“和藹可親”，做生意信奉“和氣生財”，我們的生活和世界也因“和”而美好。但要做到以和為貴，需要有一顆寬容的心。唯有寬容，才能化解矛盾，才能消融心與心的隔閡，才能創(chuàng)造和諧。歷史上有不少靠一顆寬容之心創(chuàng)造“和為貴”的千古佳話，廉頗負荊請罪，將相終成刎頸之交，于是歷史上有了著名的“將相和”的典故。“以和為貴”，鏗鏘有力的四個字，閃耀著中國傳統(tǒng)智慧的靈光。相關名言警句：二人同心，其利斷金?！吨芤?系辭上》 禮之用，和為貴?！墩撜Z?學而》君子和而不流。——《禮記?中庸》天時不如地利，地利不如人和?！睹献?公孫丑下》千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用?！痘茨献?兵略訓》和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》中華民族傳統(tǒng)美德之七：重義義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。在中國傳統(tǒng)文化中，“義”不僅僅是一個非常重要的概念，也是古人非常重視的一種道德修養(yǎng)和人格境界?！棒~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?！眱汕Ф嗄昵?，孟子提出的“舍生取義”的觀點影響了一代又一代仁人志士。孔子也曾說過：“見利思義。”（《論語?憲問》）又說：“見得思義?！保ā墩撜Z?季氏》）意思是說，利益是人希望獲得的，但是不能見利忘義。而見到可以得到的，要考慮是否符合道義，這就是是古人崇尚的取之有道，見利不忘義的道理。相關名言警句：多行不義必自斃?！蹲髠?隱公元年》義，志以天下為芬。——《墨子?經說上》生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献?告子上》先義而后利者榮，先利而后義者辱?！盾髯?榮辱》義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也?！偈妗洞呵锓甭?身之養(yǎng)重于義》君子義以為質，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱?！懢艤Y《與郭邦逸》中華民族傳統(tǒng)美德之八：好學中國人重視讀書、勤奮好學，已成為世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。據《漢書》記載：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！睉?zhàn)國時期的蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；與之同朝的孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。西漢的匡衡，小時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居家的墻，借著縫隙里的一縷燭光讀書?，F在，人們的生活條件和學習條件好多了，不必再 “鑿壁借光”，更不必模仿“懸梁刺股”的做法，但古人那種勤奮好學的精神卻值得我們好好學習。相關名言警句：學而不厭，誨人不倦。——《論語?述而》 三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z?述而》玉不琢，不成器；人不學，不知道?！抖Y記?學記》博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記?中庸》讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥Α斗钯涰f左丞丈二十二韻》少年易老學難成，一寸光陰不可輕?！祆洹秳駥W》