【正文】 軀赴國難，視死忽如歸”到宋朝陸游的《示兒》詩：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；從秋瑾的“金甌已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身”到魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”。至于近代朱自清寧可餓死不吃嗟來之食，聞一多面對死神拍案而起……這些體現(xiàn)錚錚鐵骨、耿耿丹心的千古名句和悲壯事跡都是民族凝聚力的核心所在，是中華民族迭遭內(nèi)憂外患而永遠(yuǎn)不能被征服的民族之魂。三是“見利思義”。義利之辨是道德倫理的核心問題。中國傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)的是“先義后利”、“以義為上”，反對“唯利是圖”、“見利忘義”。從孔子的“見利思義，見危授命”到孟子的“舍生取義”、墨子的“萬事莫貴于義”；從東漢士人提出“義重于生，舍生可也”到《三國志》的“以仁為富，以義為貴”，明朝馮夢龍《警世通言》的“錢財(cái)如糞土，仁義值千金”；從傳統(tǒng)道德認(rèn)為“不義而富且貴，于我如浮云”到世俗社會人們對忘恩負(fù)義者的譴責(zé)、鄙棄。抗戰(zhàn)時(shí)期，劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中寫道：“殺身成仁，舍身取義，在必要的時(shí)候，對于共產(chǎn)黨員來說，是被視為當(dāng)然的事情”。這里就給“義”賦予了嶄新的含義。同樣道理，傳統(tǒng)的義利觀已不完全適應(yīng)當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，但是，反對見利忘義，反對損人利己，教育青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，這在今天還是有其積極意義的。四是“立志勤學(xué)”。中華民族是一個(gè)奮勇進(jìn)取、自強(qiáng)不息的民族。儒家學(xué)說非常注重立志，強(qiáng)調(diào)理想人格首先要確立人生的遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，主張刻苦磨礪，逆境成才。孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”古代典籍中不乏這樣的記載：“有志者事竟成?！?《后漢書》)“志不立，天下無可成之事”。(明王守明)……從愛國詩人屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到宋代詩人蘇軾“古之立大志者，不唯有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志”都說明在艱難困苦的逆境厄運(yùn)之中，不因在政治上備受打擊，經(jīng)濟(jì)上窮困潦 倒而放棄遠(yuǎn)大志向的人才能有所作為、名垂青史。古人所說的“棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔”、“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”都是這樣“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的生動(dòng)寫照。古人許多勤奮苦學(xué)的故事給我們留下許多美談佳話，“懸梁刺股”，“囊螢映雪”，“負(fù)薪掛角”，“鑿壁借光”，等等。做法雖不足模仿，但刻苦好學(xué)的精神，鍥而不舍的毅力值得我們學(xué)習(xí)借鑒。五是“律己寬人”。儒家歷來注重自身的道德修養(yǎng)，以推己及人、見賢思齊、改過遷善、嚴(yán)于律己等作為自我修養(yǎng)的要旨?？鬃诱f：“躬自厚而薄責(zé)于人”，曾子提倡“一日三省吾身”，孟子說：“古人君子，過則改之”，孔孟都提出“人非圣賢，孰能無過? ”“過則勿憚改”，指出君子應(yīng)該有“聞過則喜”的風(fēng)格和氣度。儒家很強(qiáng)調(diào)“自省”和“內(nèi)訟”，提出“慎獨(dú)”的修養(yǎng)方法，做到以身作則，身體力行?？鬃诱f“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。蘇軾說“未有不能正身而能正人者”。所有這些，都強(qiáng)調(diào)了要嚴(yán)于律己，身為表率。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這部名著中引用了許多這樣的名言，要求黨員加強(qiáng)黨性鍛煉，注重自身修養(yǎng)。六是“尊老愛幼”?！墩撜Z》記載：“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也”。孟子主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，做到“父慈”、“子孝”、“兄友”、“弟敬”，這對倡導(dǎo)家庭美德、凈化社會道德，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)是大有裨益的。七是“謙虛謹(jǐn)慎”。傳統(tǒng)道德在人格修養(yǎng)上還十分強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁?！渡袝吩疲骸皾M招損，謙受益”，提倡虛懷若谷，不恥下問的精神。宋代理學(xué)家朱熹要求人們做到“溫、良、恭、儉、讓”。民族英雄林則徐更是把“壁立千仞，無欲則剛；海納百川，有容乃大”作為自己的座右銘。孔子在強(qiáng)調(diào)言行一致、謙遜容人時(shí)，主張君子要“敏于事而慎于言”，“訥于言而敏于行”。八是“勤勞節(jié)儉”。中華民族自古褒揚(yáng)勤勞儉樸的美德，所謂“奉公以勤，律身以儉”，貶抑懶惰、奢侈、貪圖安逸、追求享受的惡習(xí)。古人云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤”。在提倡勤勞的同時(shí)，也崇尚儉樸。宋朝司馬光告誡人們：“由儉入奢易，由奢返儉難”。三國時(shí)期的諸葛亮在《誡子書》中語重心長：“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”至于《朱子格言》中“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”等箴言更為大家所熟知。中華民族的美德遠(yuǎn)不止上面羅列的八個(gè)方面，其他諸如懲惡揚(yáng)善、尊師重教、誠實(shí)守信等，這里就不一一列舉了。(三)中華傳統(tǒng)美德，既是一種精神，又是一種行動(dòng)。只有通過各種行之有效的教育，將中華民族的傳統(tǒng)美德深深植根于思想之中，才能“情動(dòng)于中而形于外”，外化為立身處世、待人接物的具體行動(dòng)。要使學(xué)生在這方面有產(chǎn)生于內(nèi)心的主動(dòng)，而不是外力的強(qiáng)制的道德自覺，就必須加強(qiáng)道德認(rèn)知的教育，提高其對道德行為的評價(jià)能力和是非善惡的辨別能力。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其強(qiáng)烈的道德情感，堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和牢固的道德信念。最后，通過反復(fù)引導(dǎo)和訓(xùn)練，使他們躬行踐履，內(nèi)化為自覺的道德行為。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，這是一篇大文章，光靠學(xué)校來完成是不夠的，需要社會、家庭共同配合，取得整體效應(yīng)。從學(xué)校角度來說，可以通過很多途徑來加強(qiáng)這方面的教育。首先，課堂教學(xué)，特別是語文、政治、歷史、地理等學(xué)科是傳統(tǒng)美德教育的主渠道，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分挖掘教材這方面的德育因素，通過教師聲情并茂的講述，學(xué)生心領(lǐng)神會的咀嚼，做到入耳入腦，潛移默化。其次，從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，通過他們喜聞樂見的各種形式，開展形象化的教育活動(dòng)。比如可以運(yùn)用聲像教材，組織同學(xué)觀看?？梢园选翱兹谧尷妗薄ⅰ包S香溫席”、“程門立雪”等古代傳統(tǒng)美德的佳話編成小故事，廣為傳播。也可以舉行愛國詩詞背誦擂臺賽或者布置學(xué)生搜集、交流反映中華民族傳統(tǒng)美德的名人名言等。結(jié)合春游、秋游和社會實(shí)踐活動(dòng)，憑吊遺跡，緬懷先烈；結(jié)合紀(jì)念日，紀(jì)念歷史上的重大事件和英雄人物都可以收 到良好的效果。第三是聯(lián)系《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，加強(qiáng)這方面的教育和評比考核，使青少年學(xué)生不僅做到曉之以理，動(dòng)之以情。而且做到樹之以志，習(xí)之以行。最后，教師的以身作則，身為表率的作用是非常重要的。一個(gè)優(yōu)秀教師的一言一行、舉手投足都會對學(xué)生帶來巨大的影響，甚至可以影響其一生。感化的力量來自示范，即以身作則。要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到，這種“潤物細(xì)無聲”的教育效果是其他各種教育完全不能代替的。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，把我們五千年文化、道德、倫理的優(yōu)秀傳統(tǒng)集中起來，教育我們的青少年，使他們知我中華、愛我中華、建我中華、強(qiáng)我中華，為中華的騰飛而不懈奮斗，這是一項(xiàng)非常有意義的重大課題，我們愿為此作出努力，為形成在改革開放新形勢下有中國特色的倫理道德規(guī)范作出自己的微薄貢獻(xiàn)。第五篇：中華民族的傳統(tǒng)美德中華民族的傳統(tǒng)美德——勤儉節(jié)約李大小學(xué)五年級：張阿康勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。對于我們小學(xué)生，更應(yīng)該養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。如何才能使我們做到勤儉節(jié)約，使我們的學(xué)校成為一個(gè)和諧而又節(jié)約的學(xué)校？勤儉節(jié)約一詞，相信還會有不少同學(xué)在疑問：什么是勤儉，什么又是節(jié)約呢？要弄清這一點(diǎn)，還需要從浪費(fèi)的根源說起，比如說我們最常見：每天都要接觸的水。有人認(rèn)為水多得是到處都有，用完了這一水池，它還會從山上流下，地下冒出。如果你是這樣想那你就錯(cuò)了。其實(shí)，我們?nèi)祟愐呀?jīng)處于缺水的危險(xiǎn)中，雖然說地球的3/4面積都是水，但可供人類食用的淡水是很少的。所以，我們要節(jié)約用水。除了節(jié)約用水，我們還要懂得節(jié)約糧食。如果一個(gè)學(xué)生一天浪費(fèi)200克食物，那么全國每天將要浪費(fèi)多少糧食??！如果一個(gè)人浪費(fèi)一度電呢？一個(gè)人浪費(fèi)十張紙呢？我們在日常生活和學(xué)習(xí)中，還有許多方面需要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。只要我們每個(gè)同學(xué)都有勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，那么我們就能成為一個(gè)和諧、節(jié)約的人，那么我們的學(xué)校就成為了一個(gè)和諧又節(jié)約的學(xué)校。讓我們把這種優(yōu)良的傳統(tǒng)美德傳承下去吧！從你、從我、從現(xiàn)在！