人教九下莊子故事兩則(惠子相梁,莊子與惠子游于濠梁練習(xí)-資料下載頁(yè)
2024-12-03 11:26本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】《惠子相梁》是<莊子>一書中具有代表性的語(yǔ)言故事。文中莊子不直言表露自己的想法，祿如“腐鼠”的態(tài)度。顯示了二者思想、性格、氣質(zhì)上的差異：惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的。認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命。中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。《惠子相梁》表現(xiàn)了莊子和惠子兩人。截然不同的生活志趣，《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系，從這個(gè)矛盾可以約略看出《莊子》一書的突出特色：迷離倘恍，無(wú)所拘束?！肚f子與惠子游于濠梁》整個(gè)一個(gè)故事，便是由人物之間的論辯組成的。惠子是勝者，但從論辯的過程和結(jié)果看，充分體現(xiàn)了莊子的論辯的機(jī)敏和巧妙。的結(jié)尾，是莊子最后的反擊?？鞓返囊馑迹f子卻說(shuō)惠子已經(jīng)過知道他是知道的，可說(shuō)是扭曲了惠子的原意。反映了莊子推崇“自然”，反對(duì)“人為”的思想。
【正文】 在 “ 無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移 ” 中，卻忽視了事物質(zhì)的穩(wěn)定性和差別性，認(rèn)為 “ 天下莫大于秋毫之末，而泰山為?。荒獕酆鯕懽?，而彭祖為夭 ” 。主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種 “ 天地與我并生，萬(wàn)物與我為一 ” 的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一?！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來(lái)道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事 形式，想象豐富?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。魯迅先生曾說(shuō)他的作品 “ 汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也 ” 。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的 “ 庖丁解牛 ” 尤為后世傳誦。莊子的著作歷來(lái)注解極多，今通行本有清末王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》等。 自學(xué)階梯評(píng)估 達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 《莊子 秋水》 戰(zhàn)國(guó) 道 志向高潔之士（文章中喻莊子） 醉心功名利祿，猜忌君子的小人（文中比喻惠子） 功名利祿 （ 1）動(dòng)詞，做宰相（ 2）前“嚇”為擬聲詞，后“嚇”為動(dòng) 詞，嚇唬（ 3）這（ 4）怎么 （ 1）現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)“嚇”我吧？（ 2）白鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。 略。 能力提高 （ 1）按季節(jié)時(shí)令而發(fā)洪水（ 2）認(rèn)為（ 3）面朝東（ 4）輕視 C 這是說(shuō)的我啊。 不要自以為是 ,不要有點(diǎn)成就就沾沾自喜 ,不要坐井觀天 ,須知人外有人 ,天外有天 ,要虛懷若谷 . 開放探究 (唐 )太宗因愛馬暴死欲殺養(yǎng)馬宮人，經(jīng)皇后勸諫才改變主意。 勸諫齊景公不要?dú)B(yǎng)馬宮人。 太宗有一駿馬 /特愛之 /恒于宮中養(yǎng)飼 /無(wú)病而暴死 /太宗怒養(yǎng)馬宮人 /將殺之。 寬對(duì)即可。 示例：①藝高膽大，悟空勇斗魔 ②義蓋云天，關(guān)羽私放曹 ③多愁善感，黛玉悲葬花
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