【正文】 風起，扶搖直上九萬里。結構縱橫跳躍，句式長短錯落＜＜將進酒＞＞性格傲岸不羈，自然率真安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。李白詩歌藝術的主要特征，是善于運用豐富的想象、大膽的夸張、生動的比喻、自由解放的體裁和樸素優(yōu)美的語言來表現(xiàn)他熱烈奔放的思想感情。他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點是：它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山，一瀉千里。與噴發(fā)感情表達方式相結合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬、巨魚、長鯨、大江大河、滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩歌語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格?？偟膩碚f，李白詩歌有以下這么四個特點：李白詩歌的想象豐富驚人。言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白。(〔唐〕皮日休《劉棗強碑文》)比如“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）、“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），蜀道難》、《夢游天姥吟》則借助于神話傳說，構造出色彩繽紛、驚心動魄的境界。對《蜀道難》、《遠別離》等篇章，前人評為“奇之又奇”（殷璠《河岳英靈集》），“變幻錯縮，竊冥昏默”（胡應麟《詩藪》），正揭示了其詩想象豐富奇幻、語句縱橫變化的特色。李白詩歌中大量采用夸張手法和生動的比喻以及擬人等手法。他的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）、“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”（《秋浦歌》其十五），刻畫他長安政治活動失敗后深廣的憂思，是廣泛流傳的名句。他如“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水”（《答王十二寒夜獨酌有懷》），寫自己的懷才不遇；“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難》），寫仕途艱難；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》），寫朋友間的深厚友誼等，都以鮮明突出的形象打動讀者。比如，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，又如:燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(軒轅臺軒轅黃帝陵位于平谷縣城東北7公里的漁子山上，俗稱軒轅臺。)擬人的如〈獨坐敬亭山》等。自由活潑，不受拘束。在體裁方面，李白擅長形式比較自由的古詩和絕句，不愛寫格律嚴整的律詩?！豆棚L》59首是他五古的代表作品。他樂府中的五古，繼承漢魏六朝樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，文筆樸素生動，并傾注著詩人洋溢的熱情。他的七言古詩（包括樂府七言歌行和一般七古）具有更大的創(chuàng)造性。寫景則形象雄偉壯闊，氣勢磅礴，色彩繽紛，抒情則感情奔放激蕩，跳脫起伏，變化多端。李白擅長絕句。他的絕句，在南北朝樂府民歌的基礎上，鍛煉提高，更為精警。五絕《靜夜思》、《玉階怨》等，蘊藉含蓄，意味深長。七絕佳作更多，語言明朗精練，聲調和諧優(yōu)美，寫景抒情，深入淺出。像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》其二、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》、《贈汪倫》等等，都是膾炙人口的名篇。歷來評唐代七言絕句，認為李白與王昌齡最稱擅場；李白集中七律最少，僅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的寫得很好，說明他能寫律詩，只是不愛多寫。清新，明快，自然而不雕琢。李白詩歌在語言上的最大特點是清新，明快，自然而不雕琢，正如他自己的詩中所說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。具體表現(xiàn)為語言直率自然，音節(jié)和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。這主要得力于學習漢魏六朝的樂府民歌。但他不是僅僅學習、模擬民歌語言，而是在學習基礎上加以提高，使之更加精練、優(yōu)美，含意深長。例如他的七言古詩除明朗自然外，語言更以雄健奔放見長。杜甫《春日憶李白》詩稱譽李白詩“清新”、“俊逸”，道出了它語言風格的顯著特色。杜甫詩歌藝術特點？素懷大志，寄寓理想會當凌絕頂，一覽眾山小。物象選擇傾向于陽剛之美的闊大事物星垂平野闊，月涌大江流。現(xiàn)實主義，寫真實見聞，詩作號稱“詩史”代表作品：“三吏”“三別”憂國憂民，憫時傷亂感時花濺淚，恨別鳥驚心。意象密集，含義豐富風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。格律嚴謹，造語新奇香稻啄余鸚鵡粒，碧桐棲老鳳凰枝。（1）“沉郁頓挫”，沉郁，是情感的悲慨深厚；頓挫，是聲調的抑揚有致；沉雄悲壯的情感和跌宕起伏的節(jié)奏組合在一起；（2）杜甫善于對現(xiàn)實生活作高度的藝術概括；（3）雄渾壯闊的藝術境界和細致入微的表現(xiàn)手法；（4）蒼勁、凝練，構成了杜詩語言的主要特色；（5）杜甫詩歌眾體兼長。第一，善于對現(xiàn)實生活作多方面的藝術概括，第二、雄渾壯闊的藝術境界和細致入微的表現(xiàn)手法，第三，杜詩在語言藝術方面有突出的成就，他的語言主經過千錘百煉的。第四，杜甫是眾體兼長的詩人。五言七言古體律詩絕句，他無不運用自如，尤以古體和律體為佳。蘇軾詞的藝術特點？（1）開創(chuàng)了豪放詞風。蘇軾在婉約之外，大量地創(chuàng)作豪放詞，開創(chuàng)了豪放詞風，促進了詞風的轉變。我們一般認為蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來抒發(fā)其慷慨豪情。蘇軾豪放的藝術風格表現(xiàn)主要有三： 一是將充沛激昂甚至悲壯蒼涼的激情融入詞中；二是在寫人、詠景、狀物時以慷慨豪邁的意象，飛動崢嶸的氣勢，闊大雄偉的場面取勝； 三是以奔放雄豪的音調著稱。（2）以詩為詞。所謂以詩為詞，就是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中，（3）突破了音律的束縛。蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞由音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞只求閱讀而不求演唱，故注重抒情言志的自由，雖然也遵守音律規(guī)范但不拘不于音律。因此，蘇軾作詞時揮灑自如，即使偶爾不協(xié)音律也不在所不顧，因此受到其后陸游，李清照等人的詬病。（4）蘇詞的語言創(chuàng)新。蘇詞語言風格為清新樸素，他多方面吸收古人語言精華，化用前人語言入詞，還運用口誤、虛字入詞，豐富詞的表現(xiàn)力。《紅樓夢》意蘊的三個層面分別是什么？ 我認為，《紅樓夢》的意蘊大致可以分為三個層面：第一個層面，是《紅樓夢》以前所未有的廣度和深度真實地反映了清代前期的社會面貌和人情世態(tài)。小說描寫了賈府的內部和外部的社會關系：經濟關系、政治關系、家族關系，描繪了各種各樣的人物，極為真實，極為深刻。在讀者面前展現(xiàn)了社會生活的廣闊的圖景。這在這個小說史上是空前的。第二個層面，是《紅樓夢》的悲劇性。大家都承認《紅樓夢》是一部偉大的悲劇。但《紅樓夢》的悲劇性是什么，學者（紅學家）有不同的看法。我認為，《紅樓夢》的悲劇性并不在于貴族之家（賈府，或四大家族）的衰亡（由盛而衰）的悲劇，也不簡單在于賈寶玉、林黛玉兩人的愛情悲劇。而是在于作家曹雪芹提出一種審美理想，而這種審美理想在當時的社會條件下必然要被毀滅的悲劇。簡單一點也可以說是美的毀滅的悲劇。為了表現(xiàn)這個悲劇性的主題，曹雪芹創(chuàng)造了一系列有情人的典型。最突出的賈寶玉、林黛玉，當然還有尤三姐、司棋等等?！都t樓夢》中一系列情節(jié)、細節(jié)描寫，都是為了刻畫這兩位（以及其他許多）有情人的典型，最后都是為了表現(xiàn)我們前面說的那個悲劇性的主題。第三個層面是《紅樓夢》處處滲透著作家曹雪芹對整個人生的很深的感悟，一種哲理性的感悟、感興、感嘆。它引導讀者去體驗整個人生的某種意味。這就是《紅樓夢》的意境。這是《紅樓夢》意蘊中的哲理性（形而上）的層面，是一個最高的層面，也是一個不被人注意的層面?！都t樓夢》的人生感興表現(xiàn)為互相聯(lián)系的兩個方面，一個是對人生（生命）終極意義的追問，一個是對命運的體驗和感嘆。新詩之美的表現(xiàn)方式？第一，與舊詩相比，新詩一個最大特征是放棄了格律、音韻，散文化的詩句缺乏了回環(huán)、鏗鏘的音樂美，以及整飭嚴謹?shù)耐庠谛问健Ｒ蚨?，從五四時代開始，很多詩人就在探索如何為新詩帶來和諧、優(yōu)美的外在形式和聲音效果。在新詩史上，在這一方面影響最大的探索，大概要算聞一多、徐志摩等新月派詩人的“格律化”探索。第二，早期新詩之所以顯得不“美”，另一個原因是在情感表達上過于直露，周作人就曾經批評許多新詩作品像玻璃球，太透明了，缺少一種“回味”和“余香”。為了克服這種弊病，為白話新詩帶來豐富的、值得“回味”的審美內涵，避免情感的直接表達，“意象化”的抒情方式，稱為新詩的一個重要傳統(tǒng)。所謂“意象化”，簡單地說，就是聽過對客觀形象的呈現(xiàn)，來傳達主觀的感興和含蓄的詩意，使詩歌在具有鮮明的形象感的同時，也擁有間接地暗示性、聯(lián)想性。第三，新詩區(qū)別于舊詩，一個重要特征是它采用的是自由的散文語言，這在一定程度上造成課詩歌與散文界限的模糊，這是新詩不“美“的又一個原因。1孔子的思想要點？（1）仁、禮觀念孔子把“仁”作為儒學的基本范疇，探討人的價值，追求做一個有道德的高尚的人。儒學也因此可稱為“人學”。在孔子看來，講道義才是人的價值所在，在任何情況下都不可置道義于不顧。首先，孔子擴大了禮的適用范圍。在他看來，禮并不是貴族的專利品，庶人人也應當學習禮、樂，這是西周思想中沒有的主張。其次，孔子所說的禮基本意思是禮義、禮制，強調其現(xiàn)實的政治含義，反對把禮變成徒具形式的東西。最后，孔子強調將“仁”的思想灌于禮制，使禮制具有新內容。（2）關于人的理想的學說孔子認為有道德修養(yǎng)的君子，必須要有崇高的理想。（3）文化觀和教育思想文化觀要求思想家既不與前人的思想絕對對立，又不與他人的思想雷同，而是既有繼承和吸收，又有創(chuàng)新和發(fā)展?？鬃邮侵袊鴼v史上第一位創(chuàng)辦私學的教育家，他的教育思想有很高成就。在教學內容方面，孔子重視政治與倫理教育?？鬃淤澇汕趭^好學、不恥下問的學習態(tài)度?？鬃舆€主張“有教無類”，不問出身地位，只要有學習的志愿，都可以前來求學。（4）“中庸”的認識方法孔子把“中庸”作為人格完善的標準，由此引申出：“中庸”作為一種認識方法，它能比較全面地觀察事物。1道家思想對中國文化的影響？第一，表現(xiàn)在哲學思想上的影響，歷代都有一些研習老莊思想的哲學家，其中最為重要的是魏晉時期的王弼和郭象，他們兩人分別注釋《老子》和《莊子》，發(fā)揮其中的義理，形成了有名的魏晉玄學和清談的風氣。第二，東漢以后崛起于中國本土的道教，是道家思想宗教化的結果，對中國本土的宗教文化作出了貢獻。第三，老莊思想中的主靜、謙讓、柔弱的主張對中華民族性的塑造起了相當大的作用。第四，老莊思想對中國傳統(tǒng)文學藝術產生的影響，比如簡潔、空靈、含蓄、飄逸、以少總多、一以當十等審美觀念對中國詩歌、繪畫都產生了至關重要的作用，形成了中國文學藝術獨特的藝術風貌。