【正文】 ，幾乎是()的魅力。②眾人見孔明()，盡皆失色。③下聯(lián)指明：詩文的妙出，是不易獲得的，只有不遺余力地追捕，才能獵取()的樂趣。④在這里最()的應(yīng)當(dāng)是被稱為千古之謎的石前巨石陣。，完成成語。(4分)①強(qiáng)()奪理②尋()摘句③新陳代()④()炙人口⑤良師()友⑥忍俊不()⑦不()余力⑧苦口()心。(2分)屋后松竹添秀色門前梅蘭。(4分)①大漠孤煙直。②，人不寐。第五篇：高二語文下學(xué)期期末試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1—3題。在中華傳統(tǒng)文化中，“雞文化”占有重要地位，對(duì)古人生活的影響很直接。雞為什么叫“雞”?明代李時(shí)珍《本草綱目禽部》“雞”條引南唐人徐核的話稱:“雞者稽也，能稽時(shí)也。”雞守時(shí)且鳴叫準(zhǔn)時(shí)，雞鳴了天就快亮了，由此，古人送給雞不少美稱:夜?fàn)T、司晨鳥、知時(shí)畜、長鳴都尉等。雞能啼晨，古人稱之為“司晨”。雞這一習(xí)性，對(duì)農(nóng)耕時(shí)代的古人具有重要意義?！对娊?jīng)》中有這樣的句子“女曰雞鳴……”：妻子說雞打鳴了，趕緊起來干活吧?？梢?，先秦時(shí)人們已開始利用雞鳴來安排作息了。國君也以“雞鳴”為時(shí)間節(jié)點(diǎn)安排作息。《詩經(jīng)》中的《雞鳴》就有賢妃提醒國君早朝：“雞既鳴矣，朝既盈矣?！敝艹€專設(shè)“雞人”掌管供辦雞牲和報(bào)時(shí)，后來宮廷中負(fù)責(zé)打更報(bào)時(shí)的人被稱為“雞人”。但古人認(rèn)為母雞打鳴是不祥之兆，會(huì)有“雞禍”。在古代，女人干政或主政，常被稱作“扎雞司晨”?！稘h書五行志》引《易傳》的話：“婦人專政，國不靜。札雞雄鳴，主不榮。”古人還以雞鳴勵(lì)志，現(xiàn)在不少人書房里都喜歡掛“聞雞起舞”字畫?！稌x書祖巡傳》記載，祖逖和劉硯“共被同寢”，夜半聽到雞叫聲，對(duì)劉硯說:“此非惡聲也?！北闾咚饋硪黄鹞鑴∩?。雞在古人眼里還能辟邪?！渡胶＝?jīng)中山經(jīng)》中就多次提及：“用一雄雞，攘而勿殺”，“毛用一白雞，祈而不糈”。古人認(rèn)為，雞是一種“陽鳥”，主管日出。唐《藝文類聚鳥部》“雞”條的說法更清楚：“雞為積陽，南方之象，火陽精物?！彪u鳴帶來光明，而鬼怪最不敢見光明，自然便怕雞。還有一種說法，民間把雞當(dāng)辟邪物可能與中華人文始祖虞舜有關(guān)。東晉王嘉《拾遺記》記載，堯在位七十年，有國獻(xiàn)重明之鳥，雙睛在目。這里的“重明之鳥”就是一種雞，隱指堯的接班人舜。重明之鳥“能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害”，民間過年時(shí)都期盼這種鳥能飛到自家門口，等不到它，“或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置于門戶之間”。王嘉認(rèn)為，民間畫雞貼門上，就是由這種遺俗變化來的。古人認(rèn)為雞還是一種吉祥動(dòng)物?！半u”諧音“吉”，雞年就是“吉祥之年”。古代有一種年畫，上面是啼叫的公雞和牡丹花，有讀書人的人家過年時(shí)都會(huì)張貼，取意“功(公)名(鳴)富貴”。還有一句十分喜慶的話叫“龍鳳呈祥”，龍的原型是蛇，鳳的原型就是雞。鳳凰的別名是鴨雞?！稜栄裴尗F》說:“雞三尺為鶴?！眰鹘y(tǒng)的“龍鳳呈祥”一說，事實(shí)上是“龍雞呈祥”。實(shí)際上，雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差。古人稱雞為“德禽”，西漢韓嬰《韓詩外傳》便有這樣的說法:“君獨(dú)不見夫雞乎!首戴冠者，文也。足搏距者，武也。敵在前敢斗者，勇也。得食相告，仁也。守夜不失時(shí)，信也?！薄拔摹薄拔洹薄坝隆薄叭省薄靶拧保@些雞的優(yōu)秀品質(zhì)可都是鳳凰所沒有的。“雞文化對(duì)古人生活的影響”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是()，后來很多人受祖逖“聞雞起舞”故事的激勵(lì)，聽到雞叫就及時(shí)奮起，舞劍健身。，下至百姓的勞作上至國君的早朝。C.“雞”諧音“吉”，寓意吉祥，所以古代讀書人會(huì)張貼畫有啼叫的公雞和盛開的牡丹花的年畫。，能震懾鬼怪搏逐猛獸，就在門上木刻或者鑄造其圖形，后來畫雞貼于門上。，不正確的一項(xiàng)是()A.“雞人”在周朝時(shí)期負(fù)責(zé)掌管供辦雞牲和報(bào)時(shí)，后來皇家宮廷中“雞人”負(fù)責(zé)打更報(bào)時(shí)，職責(zé)范圍有所縮小。，均視為不祥之事，古書認(rèn)為前者會(huì)妨礙主人，后者會(huì)危害國家。C.《山海經(jīng)中山經(jīng)》中多次提到用雄雞、白雞進(jìn)行祈禱祭祀，緣于“雞為積陽，南方之象，火陽精物”，是“陽鳥”。，據(jù)載，獻(xiàn)給堯的“重明之鳥”雙睛在目，勇猛善斗，它隱指堯的接班人舜。，下列說法不正確的一項(xiàng)是()“德禽”，古人根據(jù)雞的特點(diǎn)賦予其文、武、勇、仁、信等優(yōu)秀品質(zhì)，可見，雞在古人心目中地位比鳳凰高。，又沒有發(fā)達(dá)的計(jì)時(shí)工具，“雞文化”地位重要，對(duì)古人生活的影響很直接，對(duì)現(xiàn)代的影響就相對(duì)小了。“雞”，還有夜?fàn)T、司晨鳥、知時(shí)畜、長鳴都尉等別稱，都與雞守時(shí)且鳴叫準(zhǔn)時(shí)的特點(diǎn)有關(guān)，蘊(yùn)含著古人對(duì)雞的贊美。，雞三尺則為鶴，而鳳凰的別名是鴨雞，鳳的原型是雞，傳統(tǒng)的“龍鳳呈祥”一說，事實(shí)上是“龍雞呈祥”。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成4—6題。刀勢畫 王斌那洛陽在清末民初，就是全國水陸交通的重要樞紐和商業(yè)中心。1920年，吳佩孚進(jìn)駐洛陽，洛陽遂成河南省會(huì)，軍政要員云集，人口猛增。1932年，國民政府遷都洛陽后，又刺激了商業(yè)的發(fā)展?？箲?zhàn)爆發(fā)開封淪陷時(shí)，大批商號(hào)來洛陽開業(yè)，更讓洛陽繁華無比，民間藝術(shù)頗多。洛陽剪紙就是其一。洛陽剪紙有三種：一種叫復(fù)制剪，就是依葫蘆畫瓢，復(fù)制原來的花樣。另一種叫規(guī)則剪，如結(jié)婚用的喜字。最后一種是創(chuàng)作剪，完全出自藝人的自創(chuàng)，隨心所欲，一蹴而就，為剪紙藝術(shù)中的最高境界?！皠?chuàng)作剪”技藝最深的，在洛陽數(shù)秦百川先生。其作品栩栩如生，涉材廣泛，獨(dú)門絕技更是讓人驚嘆。剪紙由中國傳入日本，經(jīng)藝術(shù)改良之后很快成為日本高雅藝術(shù)領(lǐng)域中的一朵奇葩，代表人物是一位叫宮田雅之的人。此人通過刀勢表現(xiàn)思想哲學(xué)和藝術(shù)美學(xué)，作品被世人稱之為“刀勢畫”。其畫作具有古典之美、刀勢之美、冷峻之美、心靈之美多層美感。刀勢在紙上所產(chǎn)生的線條配以艷麗的色彩，交相輝映之中，給人一種極大的感染力。1944年夏，宮田雅之的夫人龍愁秀帶著兒女和丈夫生前得意弟子來到洛陽。當(dāng)?shù)赜讶藛柶鹬腥占艏埶囆g(shù)的話題時(shí)，宮田夫人說：“中國的剪紙藝術(shù)還缺少足夠的美術(shù)素養(yǎng)和繪畫基礎(chǔ)，只局限于裝飾作用，所以中國的剪紙只能像土特產(chǎn)一樣批量銷售，卻登不上大雅之堂……”秦百川先生是一個(gè)強(qiáng)烈的愛國主義者，當(dāng)他聽到那些話之后，臉紅得發(fā)燙，立刻招呼弟子拜訪。龍愁秀和秦先生一交談，知道了自己言語間不慎得罪了人，立刻站起來給秦先生鞠躬致歉。秦先生說：“我接受您的道歉，也想見識(shí)一下您丈夫的‘刀勢畫’。雖然中日交戰(zhàn)，但藝術(shù)無疆界。明日9時(shí)，在天門廣場咱們現(xiàn)場交流一下，也算為兩國剪紙藝術(shù)做點(diǎn)事吧。”宮田夫人欣然接受了秦先生的請(qǐng)求。第二天9時(shí)剛到，宮田夫人如約而至。一陣客套之后，比賽正式開始。那宮田弟子看起來才三十多歲，卻技藝了得，四十分鐘后作品已然完成，懸掛于展廳顯要位置。那是宮田雅之代表作《白樺湖四季》的翻本。作品巧妙利用了光影元素，將七彩玻璃紙刻貼出惟妙惟肖的白樺樹、月亮、山峰、氤氳、湖水、鳥兒。既有油畫的細(xì)膩、中國水墨畫的詩意，又兼有日本版畫的冷峻內(nèi)斂。既有東方的禪宗悟道，西方的哲學(xué)意味，又體現(xiàn)著一種特有的傷感之美。在玻璃裝裱鏡的反射下，畫面亦真亦幻，將日本風(fēng)景名勝白樺湖的美景表現(xiàn)得淋漓盡致。那樹、那山就像佇立在眾人眼前，那水就像流在眾人腳下。無論從哪一個(gè)角度看，都是完美無瑕意境深遠(yuǎn)，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強(qiáng)的美妙感覺。一時(shí)人人驚呼!宮田弟子作品一完成，眾人的注意力全部集中到了秦先生那里。秦先生早已進(jìn)入忘我境界，揮剪如飛。時(shí)而如走蛇空靈詭異，時(shí)而如蜻蜓點(diǎn)水飄逸輕靈。手臂運(yùn)作間，紙屑揚(yáng)揚(yáng)灑下。少頃，額頭滲出細(xì)汗。良久，秦先生手臂停了下來，抬起頭鄭重凝視墻上高高懸掛的《白樺湖四季》。少頃，只見秦先生劃破長空的一剪之后，突然一口鮮血“噗”地噴出，人慢慢倒地。賽場大亂。秦先生被送往醫(yī)院之后，那幅帶血作品靜靜躺在案上，揪著眾人的心。作品表現(xiàn)的是豫西抗日獨(dú)立支隊(duì)血戰(zhàn)日軍保洛陽。有駿馬飛躍嘶鳴，有山河支離破碎，有百姓同仇敵愾……那磅礴宏大的氣勢，絲絲入扣的表現(xiàn)手法，精妙的造型，勇進(jìn)悲壯的氛圍，仿佛把人們帶進(jìn)了前線戰(zhàn)場。人們正贊嘆間，只見秦先生幾名弟子紅著眼睛返了回來。數(shù)米長的剪紙?jiān)趲讉€(gè)人手中被慢慢撕開。立刻，剪紙變成了對(duì)稱的兩幅作品。這時(shí)，突然有人喊到：“剪紙上有字。”眾人這才注意到，在錯(cuò)綜復(fù)雜的剪紙線條中，隱藏著偌大的兩個(gè)字“落陽”。幾名弟子把對(duì)稱的兩幅剪紙輕輕移到了屋外。清風(fēng)徐徐吹動(dòng)下奇跡出現(xiàn)了，只見剪紙上薄薄人兒車兒馬兒飛快嘩嘩地動(dòng)。或疾跑、或跳躍、或廝殺，似有鮮血飛迸，似有硝煙彌漫，似有槍彈嗖嗖飛過。風(fēng)停時(shí)，人兒車兒馬兒趨于平靜，“落陽”二字又顯示出來。眾人瞪大了雙眼，只差點(diǎn)兒鉆進(jìn)剪紙中去。那場大賽之后，傳來秦百川先生去世的消息。讓人們稱奇的是，自那一天開始，日軍在中國戰(zhàn)場很快大潰敗，于1945年8月15日宣布無條件投降。不可一世的日本太陽旗從洛陽上空狼狽撤下，歷時(shí)一年零三個(gè)月。(選自《小說月刊》2012年10期)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()，以洛陽的繁華、民間藝術(shù)頗多，引出洛陽剪紙和剪紙比賽的故事。，造型精妙，表現(xiàn)手法絲絲入扣，氣勢磅礴宏大，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。，宮田弟子技藝了得，用四十分鐘剪出的宮田雅之的代表作《白樺湖四季》意境深遠(yuǎn)，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強(qiáng)的美妙感覺。，通過中日之間進(jìn)行剪紙比賽、挫敗日寇陰謀的故事，表現(xiàn)了中國軍民同仇敵愾抗擊日本侵略者的決心。小說開頭部分對(duì)洛陽剪紙作了介紹，這樣寫有什么作用?請(qǐng)簡要分析。(5分)小說中秦百川創(chuàng)作的作品有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡要分析。(6分)(三)實(shí)用類文本閱讀。(本題共3小題，12分)材料一：【本報(bào)訊(記者李貞)】《中國詩詞大會(huì)》舉辦兩季以來，可謂是難得的同時(shí)收獲了收視率與好口碑的綜藝節(jié)目。第一季首播時(shí)，收視率就達(dá)到了全國第四位。今年播出的第二季借助央視這一強(qiáng)勢平臺(tái)，又占據(jù)了春節(jié)黃金檔的十余天強(qiáng)勢檔期，收視率更是飛速飆升。在微博上，不僅普通網(wǎng)友紛紛留言關(guān)注，一些知名“大V”也出言點(diǎn)評(píng)，《中國詩詞大會(huì)》等文化類節(jié)目點(diǎn)爆收視熱點(diǎn)，成為現(xiàn)象級(jí)電視節(jié)目，給熒屏吹來一股清新之風(fēng)。同時(shí)，這樣的節(jié)目也給我們帶來深思與啟迪：我們不該將寶貴熒屏資源拱手讓給那些粗俗無聊，浪費(fèi)大量人力、物力的節(jié)目，以博得些許廉價(jià)掌聲，換取毫無意義的虛假收視。節(jié)目的火爆，帶來的是各位參賽選手的人氣高漲。勇奪第二季《中國詩詞大會(huì)》總決賽冠軍的，是來自上海的“00后”高中女生武亦姝，她在節(jié)目中的淡定從容，“圈粉”無數(shù)，被網(wǎng)友們盛贊為“滿足了對(duì)古代才女的全部幻想”。而除了武亦妹這樣的“才女型”選手成了新晉“網(wǎng)紅”，許多參賽選手憑借對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一腔熱愛，與苦難不斷斗爭的毅力，也成為了媒體深度挖掘的對(duì)象。像白茹云、王海軍這樣選手的參賽，一方面讓社會(huì)大眾知道了詩詞與普通人的生活并不遙遠(yuǎn)，另一方面也傳遞了溫暖與感動(dòng)?！督夥湃?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》、新華社等微信公眾號(hào)上，也都發(fā)布了介紹節(jié)目中人氣參賽選手的文章，獲得了不錯(cuò)的閱讀量。無論是網(wǎng)友們對(duì)節(jié)目的高評(píng)價(jià)，還是對(duì)參賽選手、嘉賓以及節(jié)目幕后的關(guān)注，實(shí)際上都反映出了社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化有強(qiáng)烈的了解欲望。事實(shí)上，在今年《中國詩詞大會(huì)》火爆熒屏之前，已經(jīng)有過《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《中國謎語大會(huì)》等一系列以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為核心的節(jié)目，打下了良好的基礎(chǔ)。這些節(jié)目改變了以往文化宣傳高高在上的姿態(tài)，而是創(chuàng)新形式、寓教于樂，潤物無聲地令傳統(tǒng)文化獲得了當(dāng)代觀眾的認(rèn)可。另外，節(jié)目還使得不少觀眾增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，更是樹立一種文化自信。網(wǎng)友“美好好”表示，“期待全社會(huì)能由之激發(fā)起一種發(fā)自內(nèi)心，出于真誠的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與尊崇”。網(wǎng)友“似水在流年”的體會(huì)則是，“全程看完，感受到中華文化是意象里的中國，是詩詞大會(huì)的中國，這背后是全體黃皮膚的中國人!這是我們區(qū)別于其他民族的根和標(biāo)識(shí)”。(摘編自2017年2月10日《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)》)材料二：早在2014年，總書記就明確指出，很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?？倳泴?duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，也是社會(huì)的廣泛共識(shí)?！吨袊娫~大會(huì)》實(shí)現(xiàn)了“有意義”與“有意思”的融合，是文化供給端少有的“老少皆宜”?！吨袊娫~大會(huì)》的熱播，還有著深刻的時(shí)代背景。這一熱點(diǎn)與當(dāng)代國人對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚緊密相連，從另一個(gè)角度講，也是國人文化自信的體現(xiàn)。(摘編自2017年02月08日《湖南日?qǐng)?bào)》)材料三：《中國詩詞大會(huì)》第二季中出現(xiàn)的詩詞，從《詩經(jīng)》、楚辭到毛澤東詩詞，時(shí)間跨越數(shù)千年，涵蓋了先秦、兩漢、魏晉、唐宋、明清到近現(xiàn)代整個(gè)中國詩歌史。競賽題是央視請(qǐng)高校專家出的，題目所涉詩歌不是局限于唐詩宋詞等中國詩詞高峰期的作品，而是突出精品，選擇普通觀眾熟悉的、日常吟誦得多的、能帶來審美享受的主流作品。(摘編自2017年02月09日《長江日?qǐng)?bào)》)材料四：近日，在央視一套、十套播出的《中國詩詞大會(huì)》第二季落下帷幕，節(jié)目的熱播也掀起了新一輪學(xué)習(xí)古典詩詞的風(fēng)尚。日前，中國青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對(duì)2000名18～35歲的青年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，%的受訪青年在平時(shí)生活中經(jīng)常閱讀或?qū)W習(xí)古典詩詞，%的受訪青年認(rèn)為在今天仍需培養(yǎng)古典詩詞愛好，%的受訪青年認(rèn)為社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)古典詩詞方面的教育。如何推動(dòng)古典詩詞走進(jìn)今天人們的生活?愛訪青年的建議有：與流行文化對(duì)接，找到當(dāng)代人更易接受的傳播方式(%)。在網(wǎng)絡(luò)文化中植入古典詩詞的成分，推動(dòng)其普及(%)。提倡全民鑒賞古典詩詞，降低傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)門檻(%)等。(節(jié)選自《人民周刊》2016年第12期，有刪改)，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)A.《中國詩詞大會(huì)》第二季的收視率超過第一季，再創(chuàng)歷史新高，其成功根源在于利用央視這一平臺(tái)和春節(jié)黃金檔期。、白茹云和王海軍均因參加《中國詩詞大會(huì)》而被媒體深度挖掘，這也更進(jìn)一步地引發(fā)了人們對(duì)詩詞的認(rèn)識(shí)。，《中國詩詞大會(huì)》使他們產(chǎn)生了思考，不能為追求收視率而任由劣質(zhì)節(jié)目霸占熒屏。，《中國詩詞大會(huì)》改變了此前文化節(jié)目高高在上的姿態(tài)，在形式等方面進(jìn)行了創(chuàng)新。，正確的兩項(xiàng)是(5分)，可看出《中國詩詞大會(huì)》受到了很高的評(píng)價(jià)，其實(shí)質(zhì)是反映了當(dāng)前社會(huì)大眾對(duì)中國傳統(tǒng)文化的期待和渴求?！吨袊娫~大會(huì)》熱播的原因，但第二則材料對(duì)原因分析則更為全面?！吨袊娫~大會(huì)》所用競賽題的來源和詩詞