【正文】 ：軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。——《項脊軒志》譯文：項脊軒總共四次遭到火災，能夠不被焚毀，大概是有神靈保護的原因吧。余自齊安舟行適臨汝。——《石鐘山記》 譯文：我從齊安坐者船行駛到臨汝。（名狀）燕使樂毅伐破齊，盡降齊城。舍相如廣成傳舍。譯文：安置相如住在廣成傳舍。備他盜出入與非常也趙王以為賢大夫。（認為??是）荊軻逐秦王，秦王還柱而走。屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。練習：立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。（2009安徽）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發(fā)出洞簫一樣的聲音。自新輒詣縣自代，而匿其兄他所（4分）（2009福建）自新就前往縣衙代替哥哥（受責罰），而把他哥哥藏在別的地方。語迪曰：“卿向不欲吾與國事，殆過矣?！保?009廣東）(章獻太后）告訴李迪說：“你先前不想讓我參與國家政事，(從現(xiàn)在看)大概是你錯了！”張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。（3分）張安道正好執(zhí)掌秦州，孟德托言有病，得以脫離軍籍成為老百姓。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？（4分）推測虎(要)吃人，先用威風壓倒對方，但(對于)不害怕它的人，虎威就無處施展了吧?購仰妻子急，蹤跡至通明家。緊急懸賞捉拿田仰的妻子兒女，追蹤覓跡直到沈通明家。方罷巡撫家居，獨聞而異之。剛剛不做巡撫待在家里，唯獨他(彭子篯)聽到這件事而感到驚奇。然而卒無補于明之亡也，何與? 而最終對明朝的滅亡沒有起到補救作用，為什么(什么原因)呢?（二）、注意句式特點，理清句間關系。例：此人力士道之所存，師之所存也。臣誠恐見欺于王而負趙行將為人所并激昂大義，蹈死不顧”石之鏗然有聲者，所在皆是也。雖董之以嚴刑，振之以威怒（將軍戰(zhàn)(于)河北，臣戰(zhàn)(于)河南。何厭之有？安在公子能急人之困也？★文言固定句式：要套用它的固定結構來翻譯，而不要一字一字地摳。吾孰與城北徐公美。得無教我獵蟲所耶？其李將軍之謂也？無乃爾是過與？何辭為？其皆出于此乎？★關注復句句間關系及其詞語，并落實譯準 表假設：茍 若 使 倘 即 誠 如 必 脫 表轉(zhuǎn)折：然 而 乃 則 但 顧 第 特 ★要忠實原句的語氣原句是疑問語氣、反問語氣、無奈語氣、推測語氣等語氣的，翻譯后，要保持原語氣。攻之不克，圍之不繼，吾其還也（我們還是回去吧。）——商量語氣 無乃不可乎？（恐怕不可以吧？）——委婉推測語氣 豈孰能譏之乎？（難道誰能譏笑我嗎？）——反問語氣 ★注意修辭翻譯借喻，就是不出現(xiàn)要說的本體而用一個形象的喻體來直接表述的修辭方法。這種方式為古代學者所樂用，能使語言生動形象，通俗易懂。我們在翻譯時，一定要譯出它的本體或?qū)⑵渥g成一個明喻，這樣才能準確表達作者的本意。（1）始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。金城千里：（2）今不惜美錦，令臣制之，此陛下知臣深矣。（2000高考）美錦： 借代是借用相關的事物來稱代要說的事物，對借代的翻譯就是要譯出所代的事物。（1）“藺相如徒以口舌為勞”（《廉頗藺相如列傳》）口舌：（2）“縉紳而能不易其志者”（《五人墓碑記》）：縉紳（4）“俠曰：‘以口腹役人，吾所不為也?！讼ちT之”（2005全國）口腹： 因有所顧忌，或因謙恭，或為了求雅，古人往往不直言其事，而是拐彎抹角地表達自己的意思，這就是委婉。對委婉句的翻譯，就是變委婉為直言。（1）、有所顧忌，《戰(zhàn)國策?觸龍說趙太后》中的“一旦山陵崩，長安君何以自托于趙”。山陵崩：（2）、為求雅，權起更衣。更衣：上廁所。（3）、再如外交辭令的委婉，《赤壁之戰(zhàn)》中的“方與將軍會獵于吳”。會獵：（4）、再如為了謙恭和避免冒犯，不說皇帝年輕（因為年輕往往意味著不懂事或閱歷淺），而是說“陛下富于春秋”（《史記?李斯傳》）前后詞語在意義上互相呼應，互相補充，合而見義，這種辭格就叫互文。不管是本句互現(xiàn)（同一句的前后兩個詞語在意義上互現(xiàn)）的翻譯，還是對句互現(xiàn)（上下句中有某個詞語互文見義）的翻譯，均應遵循由分而合的原則。（1）、王昌齡《出塞》中的“秦時明月漢時關”一句，就要譯為：“秦漢時的明月，秦漢時的關”；（2）、白居易《琵琶行》里的“主人下馬客在船”一句。譯為：（3）、《捕蛇者說》中的“叫囂乎東西，隳突乎南北”一句譯為：（4）、《孔雀東南飛》中的“東西植松柏，左右種梧桐”。譯為：除此而外，古文中還會使用其他的一些辭格，如夸張、比擬等，翻譯時也應根據(jù)辭格本身的特點，恰當寫出譯文。練習：1．批龍鱗，逆圣聽2．乃使蒙恬北筑長城而守藩籬 3．秦無亡矢遺鏃之費 4．不以物喜，不以已悲五、文言文的翻譯方法：文言文的具體翻譯方法主要有：刪、留、增、替、調(diào)① 刪除原詞，只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語助、連接作用的虛詞，雖然在原文中是必不可少的，但譯成現(xiàn)代漢語時，不能硬譯，應該刪除不譯。例如：師道之不傳也久矣。譯為： 屈原者，名平，楚之同姓也。譯為：②保留原詞：凡是文言文中的國名、地名、人名、官名、帝號、年號、器物名、度量衡等，以及古今意義相同的詞，在翻譯的時候，都可以原封不動地保留下來。例如： 晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。譯為： 越王勾踐棲于會稽之上。譯為：③增補詞語：現(xiàn)代漢語中以復音詞為多數(shù)。這些復詞又大都是由文言詞匯中的單音詞發(fā)展演變而來。翻譯時，應該把文言之中的單音詞增補為相應的現(xiàn)代漢語的雙音詞。例如： 秦孝公據(jù)（占據(jù)）崤（崤山）函（函谷關）之固（堅固），君（君王）臣（臣下）固守以窺周（周朝）室（王室）。廉頗為趙（趙國）將（大將），伐（討伐）齊（齊國）?！读H藺相如列傳》 翼日進（進獻）宰（縣宰），宰（縣宰）見（見到）其?。ㄈ跣。?，怒（憤怒）呵（呵斥）成（成名）?！洞倏棥妨硪环N情況是，因為文言文的語言特點是簡潔，常常出現(xiàn)省略主語、謂語、賓語、介詞、數(shù)量詞等現(xiàn)象。為了使譯文通順暢達，語意明白，翻譯時就要把這些省略的句子成分或某些內(nèi)容補充出來。例如： 子曰：“隱者也！”子使（子路）反見之。（子路至則（隱者）行矣?！墩撜Z二章》 及左公下廠獄，史朝夕候（于）獄門外。《左忠毅公逸事》 權以（之）示群下?！冻啾谥畱?zhàn)》 今以鐘磬置（于）水中。《石鐘山記》④替換詞語： 有些詞語古今意義相同，但說法不同；有些詞語古今是同一個詞，但表示的意義有差別。在翻譯中遇到這些詞語時，都要把它們換成現(xiàn)在通俗的詞語。例如： 為（是）趙宦者令（頭目）繆賢舍人（門客）初，魯肅聞（聽說）劉表卒（死去）。故天子一跬步（一小步,一舉一動，一言一行），皆關天命，不可忽也。⑤調(diào)整詞序古今漢語的句法結構大體相同，但由于古今漢語語法的演變，有的句式和現(xiàn)代漢語的句式相比發(fā)生了變化，在翻譯時要根據(jù)古今漢語語法變化的某些規(guī)律，對原文的詞序結構進行相應的調(diào)整，使它們合乎現(xiàn)代漢語的語法要求。例如： 句讀之不知 惟命是從 會于澠池 古之人不余欺也。譬若以肉投餒虎，何功之有哉！趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。六、鞏固練習段落翻譯：王烈字彥方，太原人也。①少師事陳實，以義行稱。鄉(xiāng)里有盜牛者，主得之，盜請罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彥方知也?！绷衣劧谷酥x之，遺布一端?；騿柶涔剩以唬骸阿郾I懼吾聞其過，是有恥惡之心，既懷恥惡，必能改善，故以此激之?！焙笥欣细高z劍于路，行道一人見而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪而聞其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭訟曲直，將質(zhì)之于烈，⑤或至涂而返，或望廬而還。其以德感人若此。把下列句子譯成現(xiàn)代漢語①少師事陳實，以義行稱。譯文：小時侯拜陳實為師，因道德高尚為鄉(xiāng)里稱道。②刑戮是甘，乞不使王彥方知也。譯文：甘愿接受任何處罰，但請求不要讓王彥方知道。③盜懼吾聞其過，是有恥惡之心。譯文：盜賊害怕我知道他做了壞事，這是有羞恥心的表現(xiàn)。④烈使推求，乃先盜牛者也。譯文：王烈派人尋找，就是原先那個偷牛的人。⑤或至涂而返，或望廬而還。譯文：有的人到路上就返回來，有的人看到他的家就回來。閱讀下面一段文言文，翻譯畫線的句子。莊子之齊，見餓人而哀之，餓者從而求食。莊子曰：“吾已不食七日矣!”餓者吁曰：“吾見過我者多矣,莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!”（1）吾見過我者多矣，莫我哀也。譯文：我看見經(jīng)過我這里的人多著呢，(可是)沒有誰哀憐我。（2）向使夫子不不食，其能哀我乎？!譯文：假使先生您不是沒有吃飯，難道還能哀憐我嗎？夫?qū)W者，所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書便自高大，凌忍長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。譯文：學習，是為了求得長進?？墒俏乙姷接腥俗x了幾十卷書便自高自大，欺侮長者，輕視同輩人。這樣，別人自然像對仇敵一樣恨他，像對鴟梟那樣討厭他。像這樣拿學習來損害自己，還不如不學。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。譯文：君子的修行，用安靜來修養(yǎng)身心，用儉樸來修養(yǎng)品德，不淡泊(名利)就不會使心志明達，不寧靜就不會實現(xiàn)遠大目標。學習須寧靜，要有才干就要學習，不學習就不會增加才干，沒有志向就不會成就學問。與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭；與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香。譯文：和壞人交往，就如同進入盛有咸魚的店鋪，時間長了就聞不到它里面的臭味；和好人交往，就如同進入盛有蘭花的屋子，時間長了就聞不到它的香氣。華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。（1）譯文：當初我所以為難，正是因為這個原因。現(xiàn)在既然已經(jīng)收到他搭乘我們的船，難道可以因為危急而拋棄他嗎？39。（2）譯文：當時的人們用這件事來評這下華歆、王朗品德的優(yōu)劣。7．太祖少好飛鷹走狗，游蕩無度，其叔父數(shù)言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃陽敗面 口。叔父怪而問其故，太祖曰：“卒中惡風?！笔甯敢愿驷?，嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問曰：“叔父言汝中風，己差乎？”太祖曰：“初不中風，但失愛于叔父，故見罔耳?！贬阅艘裳伞Ｗ院笫甯赣兴?，嵩終不復信。太祖于是益得肆意矣。①其叔父數(shù)言之于嵩。譯：他的叔父屢屢到曹嵩跟前提及(太祖之事)。②太祖口貌如故。譯：太祖嘴臉容貌像平時一樣。③但失愛于叔父，故見罔耳。譯：只是在叔父跟前不受寵愛，因此被欺瞞??！8．海鳥曰：“愛居”，止于魯東門之外三日。臧文仲使國人祭之，展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節(jié)也；而節(jié)，政之所成也。故慎制禮以為國典。今無故而加典，非政之宜也。”①越哉，臧孫之為政也！譯：臧孫施政，失了分寸啊?、诮駸o故而加典，非政之宜也。譯：現(xiàn)在無緣無故地加以祭典，不是施政所適宜的 9．右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎?！豹q惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”①順德果能有益于國家，聯(lián)與之共有府庫耳。譯：順德果真能夠有益于國家的話，我可以和他共享(內(nèi)廷)庫房中的(財產(chǎn))。②猶惜其有功，不之罪。譯：還是念及他有功于國，沒有降罪于他。10．宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日問濂：“昨飲酒否？坐客為誰？饌何物？”濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺。”間召問群臣臧否，濂惟舉其善者對，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也?！?①誠然，卿不朕欺。譯：確實如此，愛卿沒有欺騙孤家！②間召問群臣臧否。譯：間或召見詢問大臣們的好壞優(yōu)劣。③濂惟舉其善者對。譯：宋濂只是列舉那些與自己交好的臣子回答。1馮異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰39。大樹將軍39。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。(《后漢書 馮異傳》)(1)馮異為人謙退不伐。譯文：馮異為人處事，謙虛退讓，不夸耀自己。(2)軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。譯文：軍士都說希望隸屬于大樹將軍，光武帝因此十分推重他。王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑?，諸兒競走取之。唯戎不動。人問之，答曰：39。樹在道旁而多子，此必苦李。39。取之信然。（《世說新語》）(1)看道邊李樹多子折枝。譯文：看見路邊李樹結的果實很多，把樹枝壓彎了。(2)取之信然。譯文：取來嘗一嘗，果然是這樣。，年老白首，泣涕于途者。人或問之：39。何為泣乎？39。對曰：39。吾仕數(shù)不遇，自傷年老失時，是以泣也。39。人曰：39。仕奈何不一遇也？39。對曰：39。吾年少之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更為武，武節(jié)始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未嘗一遇。⑴人或問之：39。何為泣乎？39。 譯文：有人問他：39。你為什么哭呢？39。 ⑵吾更為武，武節(jié)始就，武主又亡。譯文：我改為習武，剛練好武藝，重用武士的君主又死了。天大寒，而后門。與弟子一人宿于郭外。寒愈甚，謂其弟子曰：39。子與我衣，我活也；我與子衣，子活也。我，國士也，為天下惜死；子，不肖人也，不足愛也。子與我子之衣。39。弟子曰：39。夫不肖人也，又惡能與國士之衣哉？39。戎夷曰：39。嗟乎！道其不濟夫！39。解衣與弟子，夜半而死，弟子遂活。謂戎夷其能必定一世，則未之識；若夫欲利人之心，不可以加矣?、抛?，不肖人也，不足愛也。譯文：你是不賢能的人，生命不值得珍惜。⑵嗟乎！道其不濟夫！譯文：唉！我的主張大概不能實現(xiàn)了（肚子里生的硬塊）且悸，謁醫(yī)視之，曰：39。惟伏神（中藥名，外形像芋）為宜。39。明日，買諸市，烹而餌之，病加甚，召醫(yī)而尤其故。醫(yī)求觀其滓，曰：39。吁！盡老芋也。彼鬻藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤于余，不以過乎？39。余戍然慚，愾然憂。推是類也以往，則世之以芋自售而病乎人者眾矣，又誰辨焉?、耪籴t(yī)而尤其故。譯文：把醫(yī)生叫來