【正文】 衍雖有容儀而無(wú)實(shí)行，未嘗加禮。譯文：（皇帝）特地賜給他車(chē)馬衣服。虞延認(rèn)為鄧衍雖有容貌儀表卻沒(méi)有實(shí)際品行，不曾對(duì)他有高于一般的禮節(jié)。課堂練習(xí)：根據(jù)“留刪換”，指出下列兩個(gè)句子中“留刪換”的現(xiàn)象，并翻譯。漢陰老父者，不知何許人也?；傅垩屿渲校揖沽?，過(guò)云夢(mèng)，臨沔水，百姓莫不觀者，有老父獨(dú)耕不輟。尚書(shū)郎南陽(yáng)張溫異之，使問(wèn)曰：“人皆來(lái)觀，老父獨(dú)不輟，何也？”老父笑而不對(duì)。溫下道百步，自與言。老父曰：我野人耳，不達(dá)斯語(yǔ)?！逗鬂h書(shū) 逸民列傳》注：①延熹：漢桓帝的年號(hào)。百姓莫不觀者。譯文：當(dāng)?shù)匕傩諞](méi)有不去看的我，野人也，不達(dá)斯語(yǔ)。譯文：我只是一個(gè)鄉(xiāng)野草民，不懂這個(gè)話。（二）、文從句順的方法調(diào)、補(bǔ)、貫調(diào)：把文言句中特殊句式按現(xiàn)代漢語(yǔ)要求調(diào)整過(guò)來(lái)。由于古今語(yǔ)法的演變，有的句型表達(dá)方式有所不同，譯文時(shí)，應(yīng)按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣及時(shí)調(diào)整。包括：主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置和介詞短語(yǔ)后置等。如：何謂得之于心。（元好問(wèn)《射說(shuō)》）狀語(yǔ)后置句譯文：什么叫在心里得到它呢？石之鏗然有聲者，所在皆是也。（蘇軾〈石鐘山記〉）定語(yǔ)后置句譯文：（敲起來(lái)）鏗鏗作聲的石頭，到處都是。古之人不余欺也，（蘇軾〈石鐘山記〉）賓語(yǔ)前 置句譯文：古代的人不會(huì)欺騙我。甚矣，汝之不惠（慧）（〈愚公移山〉）主謂倒裝句譯文：你太不聰明了。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！秳駥W(xué)》譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨，（卻能）向上吃到黃土，向下喝到黃泉，（是由于）用心專(zhuān)一的緣故。補(bǔ)：即補(bǔ)出省略?xún)?nèi)容。比如原句中有省略或古今用詞不同的地方，可根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法增加或補(bǔ)充一些成分，使譯文顯得通順。數(shù)詞后面增加量詞例：軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者?！俄?xiàng)脊軒志》譯文：項(xiàng)脊軒總共四次遭到火災(zāi)，能夠不焚毀，大概是有神靈保護(hù)的原因吧。省略句中應(yīng)補(bǔ)充的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)和介詞等。①曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人。”——《莊暴見(jiàn)孟子》譯文：（孟子）問(wèn)：“一個(gè)人欣賞音樂(lè)快樂(lè)，和別人一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢？”（齊宣王）回答說(shuō)：“不如同別人（一起欣賞音樂(lè)快樂(lè)）?！雹冢喝绞蠂L居（于此）也，故姓是溪為冉溪。（《愚溪詩(shī)序》）譯文：姓冉的人家曾經(jīng)在這條小溪居住，所以就給小溪取名叫冉溪了。③、公子聞之，往請(qǐng)（侯生），欲遺之，不肯受，曰：??（〈信陵君竊符救趙〉）譯文：信陵君聽(tīng)說(shuō)后，前去問(wèn)候侯生，想多送他一些禮物，侯生不肯接受，說(shuō)：?? ④、交戟之衛(wèi)士欲止（之）不內(nèi)?！而欓T(mén)宴》譯文：拿戟交叉著守衛(wèi)軍門(mén)的兵士想阻止他（樊噲）不讓他進(jìn)去⑤、果地震（于）隴西譯文：果然在隴西發(fā)生地震。貫：指要根據(jù)上下文語(yǔ)境，靈活貫通地翻譯。這往往指前五種方法都用上了還不能解決問(wèn)題時(shí)。不得已才用“意譯”，這個(gè)“貫”就是所謂的“意譯”。意譯的情況：①使用比喻、借代、婉曲、互文、用典等修辭手法，宜用意譯。例：東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁?！洞倏棥纷g文：太陽(yáng)已經(jīng)升起來(lái)了，（他仍然）直挺挺地躺著，長(zhǎng)時(shí)間地愁苦不堪。②緊縮復(fù)句或言簡(jiǎn)意豐的句子，需分開(kāi)翻譯或補(bǔ)充。例：懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？（賈誼《論積貯疏》）譯文：使敵人降服，讓遠(yuǎn)方的人歸附，招撫誰(shuí)，誰(shuí)會(huì)不來(lái)呢？③為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)而用繁筆、渲染、鋪陳手法的句子，譯時(shí)要凝縮。例：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！哆^(guò)秦論》譯文：（秦）有吞并天下，統(tǒng)一四海的雄心?？偨Y(jié)：文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是：字字落實(shí)留刪換，文從句順調(diào)補(bǔ)貫三、課后練習(xí)曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（換、刪－也、調(diào)－回也，賢哉！）（一般的人不能忍受這種憂苦，但顏回卻沒(méi)有改變他的快樂(lè)，顏回多么賢德啊。）（子曰：“賢哉，回也（１）！一簞食（２），一瓢飲（３），在陋巷（４），人不堪其憂（５），回也不改其樂(lè)（６）。賢哉，回也！”注釋?zhuān)嘿t哉回也：即“回也賢哉”，“回”指顏回。簞(dan1)：竹筐。食(si4)：食物。飲：喝的東西。陋(lou4)：簡(jiǎn)陋?？埃耗軌蛉淌堋Ｆ洌哼@種。憂：憂苦。樂(lè)(le4)：快樂(lè)。譯文：孔子說(shuō)：“真是個(gè)賢德的人啊，這個(gè)顏回！一竹筐吃的東西，一瓢喝的東西，住在簡(jiǎn)陋的街巷里，別人不能忍受這種憂苦，顏回卻不一直充滿快樂(lè)。真是個(gè)賢德的人啊，這個(gè)顏回！”）世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗚呼，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?。簦蠂L君、雞鳴狗盜，換－雄，調(diào)－豈足以得士言－貫－哪里說(shuō)得上得士不得士呢）（孟嘗君只不過(guò)是雞鳴狗盜之輩的頭目罷了，哪里說(shuō)得上得士不得士呢！）董叔將娶于范氏,叔向曰：“范氏富,盍已乎!”曰：“欲為系援焉?！彼?，董祁?lèi)逵诜东I(xiàn)子曰：“不吾敬也?！鲍I(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。叔向過(guò)之，曰“子盍為我請(qǐng)乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請(qǐng)焉？【注】①系援：（作為）繩梯攀援（上去）。這里指通過(guò)婚姻關(guān)系往上爬。②董祁：范獻(xiàn)子妹妹，嫁給董叔后，改稱(chēng)董祁。③紡：系參考答案①范氏富,盍已乎：范家富貴，何不（為什么不）取消（停止）這門(mén)婚事（親事）呢？②獻(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐：范獻(xiàn)子把董叔抓來(lái)（捉來(lái)、逮住）綁在庭院中的槐樹(shù)上③欲而得之，又何請(qǐng)焉：想要的得到了，還請(qǐng)求什么呢？①范氏富,盍已乎（2分。“盍”1分，何不，為什么不；“已”1分，停止）②獻(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐（3分。“執(zhí)”1分，捉住；省略句“執(zhí)之”1分； “紡”1分，綁）③欲而得之，又何請(qǐng)焉（3分。“欲”1分，想要；賓語(yǔ)前置“何請(qǐng)”1分，請(qǐng)求什么；句意1分）齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿,以迎王師，豈有它哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣?！雹傥逖e之，人力不至于此。譯：五十天就攻下它，光憑人力是做不到這樣的。（3分。譯出大意 1分；“旬”1分；“舉”1分）②古之人有行之者，武王是也。譯：古人有這樣做的，武王就是這樣。（2分。譯出大意 1分；“是”1分）③簞食壺漿,以迎王師。譯：用竹筐裝著飯,用酒壺盛著酒漿，來(lái)迎接大王您的軍隊(duì)。（3分。譯出大意 1分；“簞”1分；“師”1分。）把下面一段文言文中畫(huà)線的部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2002年北京高考試題)管仲曰：“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。參考答案：①我曾經(jīng)替鮑叔謀劃事情，卻使鮑叔更加困窘，但鮑叔不認(rèn)為我愚蠢，他知道時(shí)運(yùn)有好的時(shí)候，有不好的時(shí)候。②人們不贊美管仲的賢明卻贊美鮑叔能夠識(shí)別人才。.閱讀下面文言語(yǔ)段，翻譯畫(huà)線的句子。曾子衣敝衣以耕。魯君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！眳⒖即鸢福孩僭哟┲婆f的衣服從事耕作。②先生不是向別人索求，而是人家主動(dòng)送給你的，為什么不接受呢？③接受的別人的東西，就會(huì)害怕得罪他，給予了別人東西就會(huì)盛氣凌人。即使國(guó)君有所賞賜，而不傲視我，但是我能不畏懼嗎？第五篇：二輪復(fù)習(xí)之文言文閱讀二輪復(fù)習(xí)之文言文閱讀（學(xué)案）一、文言實(shí)詞下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)（）A、今重誘之使相捕告，則州縣之獄必蕃蕃：繁多，眾多 ．B、則必有合而為盜，賊殺以相仇者賊：傷害，殺害 ．C、又其間必有捍州縣之令而不時(shí)出錢(qián)者捍：觸犯，抵觸 ．D、其勢(shì)不得不權(quán)事勢(shì)而為此權(quán)：權(quán)變，變通 ．《王安石文集上運(yùn)使孫司諫書(shū)》下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)（）A、治《詩(shī)》，事匡衡治：研習(xí)．B、車(chē)馬衣服宜皆稱(chēng)皇之意稱(chēng)：稱(chēng)贊 ．C、以此貶黜，恐不厭眾心厭：使……心服 ．D、非所以章有德報(bào)厥功也章：表彰 ．《后漢書(shū)師丹傳》下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)（）A、諸子弟少年無(wú)不當(dāng)?shù)廊艘庹弋?dāng)：適合 ．B、道人微笑頷然之頷：點(diǎn)頭 ．C、諸弟子始悟其歸謂死也始：起初 ．D、急人所難，弊而后已弊：通“斃”，死亡 ．明代李夢(mèng)陽(yáng)《空同集邵道人傳》下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)（）A、民樂(lè)輸將，賦無(wú)逋賦逋：拖欠 ．B、葺故儒陳真昇、周瑛、高登諸人所著書(shū)憩：修筑 ．C、男女群聚茹蔬禮佛茹：吃，食用 ．D、諸盜自首就撫就：接受 ．《清史稿陳汝咸傳》下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)（）A、或勸之業(yè)武業(yè)：從事，以……為業(yè) ．B、歐陽(yáng)疾嘉初進(jìn)有寵疾：嫉妒 ．C、居一年，嘉告老居：居住 ．D、遂得爵其子爵：封爵位，授以官職 ．《蘇東坡全集葉嘉傳》二、文言虛詞下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A古所謂死有輕于鴻毛者，寧是也其聞道也固先乎吾 ．．B寧以攝東光令將兵御之以事秦之心，禮天下之奇才 ．．C棄郡，夜渡河而南置之地，拔劍撞而破之 ．．D見(jiàn)肅宗于鳳翔輕暖不足于體歟 ．．三、篩選信息以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)劉恕精于治學(xué)的一組（）⑤少間，輒修書(shū)，病亟乃止以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)穆寧“清慎剛正的一組（）③憚寧威名，寇盜輒止四、文意理解對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)（）B、劉恕矢志學(xué)問(wèn)，但并不迂腐，他有情有義，是非分明。對(duì)獲罪太守不落井下石，而是幫助其家人；對(duì)權(quán)臣王安石，雖為舊交，但不曲意阿附，為坦陳己見(jiàn)，幾乎和他斷交。（原文：或稠人廣坐，抗言其失無(wú)所避，遂與之絕——《宋史劉恕傳》）對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)（）C、誠(chéng)齋夫人教子有方，堪稱(chēng)賢母。她的兒子之所以能夠清正耿直、超出世俗，主要得益于她的言傳身教，即她的教導(dǎo)和榜樣的力量。原文：東山清介絕俗，固皆的天資，而婦道母儀所助亦已多矣對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)（）D、穆寧經(jīng)歷坎坷，仕途并不順利，曾多次被貶。但當(dāng)?shù)伦诨氐骄?，他又?lè)觀地認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)了。原文：寧強(qiáng)毅，不能事權(quán)貴…….“時(shí)不我容，我不時(shí)殉，則非吾之進(jìn)也，在于退乎！德宗還京師，寧曰：“可以行吾志矣！”因移病，罷歸東都。五、語(yǔ)句翻譯次道日具饌為主人禮，恕曰：“此非吾所為來(lái)也，殊廢吾事。”（4分）（宋次道知亳州，家多書(shū)，恕枉道借覽。）生四子三女，悉自乳，曰：“饑人之子，以哺吾子，是誠(chéng)何心哉？”（5分）《誠(chéng)齋夫人傳》猶得僅存數(shù)椽于劫灰之后，豈非有幸歟？（4分）《西城別墅記》吏胥以不便撓之，大吏搖惑，汝咸毅然不回，奸人無(wú)所施計(jì)。（4分）、夫國(guó)以簡(jiǎn)賢為務(wù)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該建立的五大習(xí)慣高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與小學(xué)初中有明顯的不同，主要是學(xué)習(xí)的理性意識(shí)的增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的自我調(diào)控意識(shí)的增強(qiáng)，因此，高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該建立起有別于初中的五大習(xí)慣。一、靜心讀書(shū)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)勁爆媒體的多年來(lái)的狂轟濫炸，家庭校園乃至社會(huì)，已經(jīng)很難有寧?kù)o的地方了，然而，“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，不靜下來(lái)讀書(shū)，在高中階段都難以精心讀書(shū)，那將會(huì)是非?？膳碌氖虑椋粋€(gè)一輩子遠(yuǎn)離書(shū)本的人，一個(gè)一輩子讀不進(jìn)書(shū)的人，起知識(shí)的吸納是非?？蓱z非常有限的。要靜心讀書(shū)，要開(kāi)始讀長(zhǎng)篇大論，讀厚書(shū)，這就必然要求我們要能夠靜下心來(lái)讀書(shū)。教師要有意識(shí)培養(yǎng)，在語(yǔ)文課堂上給足時(shí)間，讓學(xué)生在自己眼皮下靜心讀書(shū)，并減少一些好心的嘮叨與不必要的話語(yǔ)干二、大聲讀文這里主要是講讀古文。因?yàn)榇舐曌x，才能夠暴露一些字音字義的毛病，才容易督促自己去查找注釋或工具書(shū)。讀出句讀，把古文句子中的主要成分讀出來(lái)，把句子的語(yǔ)氣讀出來(lái)，如果對(duì)這些上千年的經(jīng)典能夠讀得搖頭晃腦，讀得有情有味，這些千古名篇里的情感態(tài)度價(jià)值觀就會(huì)逐漸的進(jìn)入腦海融進(jìn)血液，內(nèi)化為自己的東西，指導(dǎo)和影響自己一輩子。三、積累梳理學(xué)習(xí)是少不了背誦與積累的，包括學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)在內(nèi)，但是，這種積累是散亂的還是有意識(shí)的能夠分門(mén)別類(lèi)的進(jìn)行，則需要我們有意識(shí)的去梳理。由少年時(shí)代進(jìn)入到青年時(shí)代，在學(xué)習(xí)上就應(yīng)該有非常明確的學(xué)習(xí)調(diào)控意識(shí)，有非常明確的理性追求。在擴(kuò)大自己的知識(shí)視野，增厚自己的學(xué)科儲(chǔ)備的時(shí)候，對(duì)于已有的和新攝入的內(nèi)容，都應(yīng)該盡可能的進(jìn)行整合梳理，包括新認(rèn)識(shí)的字，新接觸的語(yǔ)詞，新領(lǐng)悟的精粹的語(yǔ)句，以及一些文學(xué)形象一些中外名篇。四、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)傾聽(tīng)是吸納，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)就是學(xué)會(huì)有效的吸納。高中階段的學(xué)習(xí)由于知識(shí)密度厚度的增加，特別需要我們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。通過(guò)傾聽(tīng)可以獲得很多豐富的信息，通過(guò)傾聽(tīng)也可以提高我們對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的話語(yǔ)迅速敏捷進(jìn)行捕捉進(jìn)行提煉的能力。課堂上老師的講授、同學(xué)之間的討論、學(xué)術(shù)廳里的報(bào)告、課間休閑的聊天、公交車(chē)上的談話，都需要我們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，迅速敏捷地感受與領(lǐng)悟，提取出主題詞，從這些無(wú)字句處獲得豐盈的收獲。五、主動(dòng)交流“獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋而寡聞?！蔽覀円鲃?dòng)參與到學(xué)習(xí)的思考與討論之中，融入到學(xué)習(xí)的大環(huán)境大磁場(chǎng)里，主動(dòng)的用口進(jìn)行述說(shuō)，用筆進(jìn)行傾吐，把自己的所學(xué)所思所悟表達(dá)傾吐出來(lái)，與同學(xué)分享，與老師分享，這樣也才能夠獲得大家的認(rèn)可，得到進(jìn)一步的討論指導(dǎo)與深化。特別是用筆進(jìn)行交流，應(yīng)該沒(méi)有任何心理負(fù)擔(dān)，實(shí)話實(shí)說(shuō)，直話直說(shuō)，完全不用去考慮怎么開(kāi)頭怎么結(jié)尾，把寫(xiě)作技巧章法拋到一邊去吧。只要自己的坦然真誠(chéng)的，說(shuō)的是真化實(shí)話心里話，就永遠(yuǎn)是好的。如果我們注意到了以上五個(gè)方面的習(xí)慣養(yǎng)成，對(duì)自己的提升就會(huì)更加穩(wěn)健厚實(shí)，對(duì)自己的一生就會(huì)奠定好更加堅(jiān)定的學(xué)習(xí)與交流的發(fā)展基礎(chǔ)。