【導讀】發(fā)展模式而導致了城市居民生活環(huán)境的嚴重惡化。在交通領域，人們面臨著日益嚴重的交。生態(tài)城市作為一種全新的城市發(fā)展模式，已經(jīng)被公認為城市未來的發(fā)展方。生態(tài)交通系統(tǒng)作為生態(tài)城市復合系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，在城市運行和發(fā)展過程中發(fā)揮著。格外重要的作用。本文在分析國內(nèi)外生態(tài)城市研究的基礎上，著重研究了生態(tài)型城市的交。首先對生態(tài)城市進行了介紹，然后對城市交通與土地利用關進行了探討，分。在交通規(guī)劃思想和方法上的突破。本文還從國外、國內(nèi)兩方面舉例，介紹了一些比較成功。本文分別介紹了目前已出現(xiàn)的四種生態(tài)城市的交通規(guī)劃方。法，分析出各規(guī)劃方法的特點和它們之間的聯(lián)系之處。最后以上海市為例，采用交通生態(tài)。從六個方面給出了自己的建議。

　　

【正文】 30。 葉世聰認為：生態(tài)城市是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運用生態(tài)經(jīng)濟學原理和系統(tǒng)工程方法去改變生產(chǎn)和消費方式、決策和管理方法，挖掘市域內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，建設一個經(jīng)濟發(fā)達、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，體制合理、社會和諧的文化以及生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境，實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟騰飛與環(huán)境保護、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展 3。 黃光宇認為： 生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學原理，綜合研究城市生態(tài)系統(tǒng)中人與“住所”的關系，并應用生態(tài)工程、環(huán)境工程、系統(tǒng)工程等現(xiàn)代科學與技術手段來協(xié)調(diào)現(xiàn)代城市經(jīng)濟系統(tǒng)與生物的關系，保護與合理利用一切自然資源和能源，提高資源的再生和綜合利用水平，提高人類對城市生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)、修復、維持和發(fā)展能力，使人、自然、環(huán)境融為一體，互惠共生 10。 黃肇義、楊東援提出了一個更加完善的定義：生態(tài)城市是全球或區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中分享其公平承載力份額的可持續(xù)子系統(tǒng)，它是基于生態(tài)學原理建立的自然和諧、社會公平和經(jīng)濟高效的復合系統(tǒng)，更是具有自身人文特色的自然與人工協(xié)調(diào)、人與人之間和諧的理想人居環(huán)境 9。 綜上可知，雖然生態(tài)城 市定義的形式層出不窮，但都有著共同的特點，那就是逐步認同生態(tài)城市不僅僅是涉及生態(tài)平衡的一種自然環(huán)境和諧的城市，它在整個全球或區(qū)域這個大生態(tài)系統(tǒng)中不但可以良好地存在和運轉(zhuǎn)，同時，生態(tài)城市已經(jīng)涉及到經(jīng)濟模式和效率、社會和諧、獨具人文特色等內(nèi)容。生態(tài)城市不僅可以來源于當前城市的改造，也可以來自于一個新城的開發(fā)和建設。 生態(tài)型城市的交通規(guī)劃方法研究 14 而對于生態(tài)城市與相關概念城市之間的聯(lián)系與區(qū)別，趙清等人有如下研究，見表 21錯誤 !未定義書簽。 通過對各位學者所下的定義的總結(jié)， 本人認為生態(tài)城市是這樣一個城市：生態(tài)城市是區(qū)域內(nèi)部的一個節(jié)點，它不僅自身內(nèi)部的人為活動系統(tǒng)運行良好，如居住、工作、交通和 表 21 生態(tài)城市與相關概念城市的辨析 生態(tài)城市與 相關概念城市 聯(lián)系 區(qū)別 生態(tài)城市 相關概念的城市 生態(tài)城市 與可持續(xù)發(fā)展城市 可持續(xù)發(fā)展是生態(tài) 城市的一個明顯標志 自然環(huán)境（包括生物）內(nèi)化于城市 。 面向人 — 自然的二元整合與均衡發(fā)展 。強調(diào)城市系統(tǒng)內(nèi)部的有機聯(lián)系 自然環(huán)境外化于城市，作為城市的支持服務系統(tǒng)存在 。 面向人類自身的發(fā)展 。 缺乏對城市系統(tǒng)內(nèi)部有機聯(lián)系的關注 生態(tài)城市 與綠色城市 健全的綠地系統(tǒng)是生態(tài)城市 存在的基本條件和客觀保證 綠地系統(tǒng)只是生態(tài)城市自然子系統(tǒng)中的組成部分之一，生態(tài)城市還強調(diào)社會人文和經(jīng)濟生態(tài)的和諧和健康 自然保護主義提出的綠色城市（ green city ）通過簡單的增加綠色空間，單純追求優(yōu)美的自然環(huán)境 生態(tài)城市 與田園城市 “ 田園城市” 理論被認為是現(xiàn)代生態(tài)城市思想的起源 生態(tài)城市強調(diào)其內(nèi)部系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)合理、功能高效和關系協(xié)調(diào) 田園城市（ garden city ）過分地強調(diào)城市的田園性質(zhì)，而違背了城市發(fā)展的集聚要求 生態(tài)城市 與健康城市 都把城市視為一個有機生命體，健康是生態(tài)城市的特征之一 生態(tài)城市從生態(tài)系統(tǒng)的角度來考察城市 。 強調(diào)的是人 —自然系統(tǒng)整體的健康 從現(xiàn)代醫(yī)學角度提出的“ 健康城市”從生命個體與環(huán)境的關系來看待城市 。 強調(diào)城市居民生理上的健康 生態(tài)城市 與山水城市 山水城市是具有中國特色的 生態(tài)城市，注重強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展 生態(tài)城市強調(diào)城市建設的“ 神”， 包括自然生態(tài)化、經(jīng)濟生態(tài)化和社會生態(tài)化，內(nèi)涵相對寬泛 錢學森先生倡導的“山水城市”更注重強調(diào)城市建設的“形”，對城市的社會和經(jīng)濟屬性論述較少，內(nèi)涵相對狹窄 游憩等，同時它與周邊生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)、能量和信息等進行著良好的互動，在低能耗、低污染、可持續(xù)發(fā)展的基礎上維持經(jīng)濟良好的運轉(zhuǎn)和發(fā)展，在良好的人居環(huán)境和具有地方特色的高度社會文明中人與人之間和諧地共處。 生態(tài)城市的內(nèi)涵 自 20 世紀 80 年代以來，國 內(nèi)外不少學者對生態(tài)城市的內(nèi)涵提出了不少的看法，總結(jié)目前眾說紛紜的各種定義，目前對生態(tài)城市的理解主要包括環(huán)境說、理想說和系統(tǒng)說三種學說，見表 22 錯誤 !未定義書簽。 12， 本科生畢業(yè)設計 (論文 ) 15 楊榮金和舒儉民認為：從地域范圍來看，生態(tài)城市不是一個封閉的系統(tǒng)，而是一個與周圍相關區(qū)域緊密相連的相對開放系統(tǒng)；從涉及領域來看，生態(tài)城市不僅涉及城市的生態(tài) 環(huán)境系統(tǒng)（包括自然環(huán)境和人工環(huán)境），還涉及城市的經(jīng)濟和社會，是一個一人的行為為主導，以自然環(huán)境系統(tǒng)為依托、資源和能源流動為命脈、以社會體制為經(jīng)絡的“社會 經(jīng) 表 22 生態(tài)城市內(nèi)涵的三種理解 學說 主要觀點 評價 代表 環(huán)境說 將生態(tài)城市進行簡單化和現(xiàn)實化理解，強調(diào)城市生態(tài)保護、居民生活、歷史文化、交通、物種多樣性等單性要素的良性發(fā)展 在“生態(tài)城市”概念出現(xiàn)之初，這種觀點占主要地位，目前則主要存在于實際工作部門，其可操作性和現(xiàn)實性較強，但因為無法體現(xiàn)人與人、人與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關系，存在片面性和局限性 “人與生物圈”計劃 （ MAB） 1984年提出的生態(tài)城市規(guī)劃五項原則；Register1984 年提出的建設生態(tài)城市的原則；我國許多城 市提出的“生態(tài)城市”建設目標也主要是從環(huán)境的角度來定義這一概念 理想說 將“生態(tài)城市”完美化和理想化理解，認為生態(tài)城市是技術與自然充分融合、人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度發(fā)揮、居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度保護的一種人類理想棲境 可以看做是生態(tài)城市的最終實現(xiàn)形式，將其作為一種學術觀點探討， 但目前的現(xiàn)實可操作性較差 前蘇聯(lián)生 態(tài)學家 Yanitsky （ 1987）提出的“生態(tài) 城市”的理想模式 。 我國 學者丁健對“生態(tài)城市”的定義 系統(tǒng)說 認為生態(tài)城市是自然和諧、社會公平和經(jīng)濟高效的復合生態(tài)系統(tǒng)，強調(diào)三者的互惠共生和相互協(xié)調(diào) 這種觀點既立足現(xiàn)實，又兼顧了城市的各種生態(tài)要素及其相互間的關系，因此已被大多數(shù)人所接受。這種觀點實際上是以上兩種觀點的結(jié)合，是目前生態(tài)城市進行理論研究的主要依據(jù)和立足點 R. Register 在其后期研究中提出的生態(tài)城市建設原則和定義 。 我國學者馬世俊、王如松等、宋永昌等、黃光宇、黃肇義和 楊東援 ]等對生態(tài)城市的定義 濟 自然”的復合系統(tǒng)，是社會、經(jīng)濟和環(huán)境的統(tǒng)一體；從生態(tài)環(huán)境方面來看，生態(tài)城市的自然資源得到合理利用；自然環(huán)境及其演進過程得到最大限度的保護；具有良好的質(zhì)量環(huán)境和充足的環(huán)境容量，能夠消納人類活動所產(chǎn)生的各種污染物和廢棄物；從城市經(jīng)濟方面來看，生態(tài)城市既要保證經(jīng)濟的持續(xù)增長，更要保證增長的質(zhì)量；從城市社會方面來看，生態(tài)城市要求人們有自覺的生態(tài)意識和環(huán)境價值觀 11。 薛眉等人認為，生態(tài)城市的科學內(nèi)涵主要在以下七個方面：生態(tài)城市的生態(tài)不是純自然的生態(tài)，而是自然 經(jīng)濟 社會復合共生的城市生態(tài)系統(tǒng)；生態(tài)城市在空間上不再是城市市，而是區(qū)域市，是一個城鄉(xiāng)空間的融合；城市生態(tài)安全和衛(wèi)生可靠、優(yōu)質(zhì)；城市產(chǎn)業(yè)實生態(tài)型城市的交通規(guī)劃方法研究 16 現(xiàn)生態(tài)化和高效化；城市交通、信息傳遞、物資供應等運轉(zhuǎn)系統(tǒng)和管理系統(tǒng)快捷、高效；創(chuàng)造現(xiàn)代城市風貌，完善區(qū)域生態(tài)支持系統(tǒng)；發(fā)展高水準生態(tài)文化和高度的社會文明 31。 另外一個十分需要注意之處是生態(tài)城市的真?zhèn)蔚膯栴}。真 正的生態(tài)城市是以社會經(jīng)濟走向可持續(xù)發(fā)展為目的，在循環(huán)經(jīng)濟理論指導下構(gòu)建起一個持續(xù)、高效、良性循環(huán)的經(jīng)濟發(fā)展模式，它外在表現(xiàn)為整個城市的清潔環(huán)保，切實實踐了循環(huán)經(jīng)濟的 3R 原則（資源化、減量化和無害化）。而偽生態(tài)城市是一個城市將“生態(tài)城市”僅僅作為一個標簽，是一個吸引資本和累加政績的一種策略，這樣易導致全民講環(huán)保，生態(tài)城市比比皆是，而生態(tài)危機卻層出不窮，生態(tài)形勢日益嚴峻的局面，我們應警惕此類城市的發(fā)展模式，其實質(zhì)仍然是先破壞后治理的經(jīng)濟發(fā)展模式，沒有實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境和生態(tài)的良性互動 11。故本論文需對生態(tài)城市的內(nèi)涵作清晰的表述，只有認清生態(tài)城市的真正內(nèi)涵，才能更好地指導后期的城市規(guī)劃、交通規(guī)劃等一系列工作。 生態(tài)城市的規(guī)劃理論 由于本論文的重點是生態(tài)型城市的交通規(guī)劃方法，所以此處生態(tài)城市的規(guī)劃理論就簡單介紹一下兩個具有代表性的理論，分別是前蘇聯(lián)生態(tài)學家亞尼茨 基（ ）和 我國著名生態(tài)學家王如松先生的生態(tài)城市理論。 （ 1981）曾將生態(tài)城市的設計與實施分為 3 種知識層次和 5 種行動階段，見圖 2111： 圖 21 “生態(tài)城市”的設計與實施矩陣 對生態(tài)城市設 計與實施的第一層次可理解為自然地理層次，生態(tài)城市的時 空層次同時也是其綜合概念框架，城市的社會關系是這個框架的支撐體系，城市的空間關系是這個框架的表象。隨著人類活動的加劇，城市與自然環(huán)境的時、空矛盾日益突出，引起人們對改善城市關系，增強系統(tǒng)功能的強烈愿望，這就是第二層次，即社會 功能層次要研究的問題。生態(tài)城市概念的提出是在文化意識層次提出的，旨在研究人的生態(tài)意識，變外在控制為內(nèi)在調(diào)節(jié)，變自發(fā)為自覺的行為。生態(tài)城市的建設必須從第一層次發(fā)展到第二、第三層次上，將社會學、經(jīng)濟學、生態(tài)學、環(huán)境學、行為學等學科的知識結(jié)合城市規(guī)劃建設領域，變過去單純的物質(zhì)性的建筑規(guī)劃為社 會、經(jīng)濟與自然融合的綜合規(guī)劃建設 1132。 本科生畢業(yè)設計 (論文 ) 17 的生態(tài)城市規(guī)劃與建設思想可概括為“按生態(tài)學原理建立起來的一類社會、經(jīng)濟、自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息高效利用，生態(tài)良性循環(huán)的人類聚居地，即高效、和諧的人類棲境” 11。 我國著名生態(tài)學家王如松和馬世駿先 生于 1984 年提出了“ 社會 經(jīng)濟 自然復合生態(tài)系統(tǒng)”的理論，王如松等人還提出了建設“天人 合一”的中國生態(tài)城思想和生態(tài)控制理論。 王如松等人的“社會 經(jīng)濟 自然復合生態(tài)系統(tǒng)”理論對我國甚至世界對生態(tài)城市的研究都有著很大的影響，從此以后可以從很多學者的研究成果以及生態(tài)城市建設中見到此三者的內(nèi)容，在這個理論的基礎上，王如松等人對城市問題和生態(tài)城市進行了深入的研究，認為城市問題的生態(tài)學實質(zhì)如表 23 所示 32。 表 23 城市問題的生態(tài)學實質(zhì) 問題 原理 對策 方法論 目標 資源的低效率利用 再生、競爭 技術改造 生態(tài)工藝學 高效率 系統(tǒng)關系的不合理 共生 /協(xié)同進化 關系調(diào)整 生態(tài)規(guī)劃學 和諧的關系 自我調(diào)節(jié)能力低下 自生、自學習 行為誘導 生態(tài)管理學 弱的生命力 他們認為生態(tài)城市建設是基于城市及其周圍地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)承載力的走向可持續(xù)發(fā)展的一種自適應過程，必須通過政府引導、科技催化、企業(yè)興辦和社會參與，促進生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)安全、生態(tài)景觀、生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化等不同層面的進化式發(fā)展，實現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟和人的協(xié)調(diào)發(fā)展。并且 給出了 5 個層面示意圖，見圖 22 所 示 11。 五個層面之間互相聯(lián)系、互相制約。王如松還在“城市人居環(huán)境建設的生態(tài)轉(zhuǎn)型理論與方法”中指出：“世紀之交，各國城市生態(tài)系統(tǒng)研究特別注重城市各種自然生態(tài)因素、技術物理因素和社會文化因素偶合體的等級性、異質(zhì)性和多樣性；注重城市物質(zhì)代謝過程、信息反饋過程和生態(tài)演替過程的健康程度；以及城市的經(jīng)濟生產(chǎn)、社會活動及自然調(diào)節(jié)功能的強弱和活力城市生態(tài)系統(tǒng)研究的熱點。其中生態(tài)資產(chǎn)、生態(tài)健康和生態(tài)服務 功能是當前城市生態(tài)系統(tǒng)研究的熱點 11。” 圖 22 生態(tài)城市建設的 5 個層 面 生態(tài)型城市的交通規(guī)劃方法研究 18 通過對自然及人類生態(tài)系統(tǒng)的考察，王如松等人還發(fā)現(xiàn)以下城市發(fā)展的生態(tài)控制論機理：勝肽原理；拓適原理；生克原理；反饋原理；乘補原理；擴頸原理；循環(huán)原理；多樣性及主導原理；生態(tài)設計原理；機巧原理 32。此處對這些原理不再詳細闡述。 王如松和馬世駿還認為，城市的傳統(tǒng)發(fā)展觀念注重經(jīng)濟生產(chǎn)和社會生活兩方面，而忽 略了資源、環(huán)境、人、自然的供給、接納、控制和緩沖功能。其實，城市復合生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)功能不僅包括物質(zhì)和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，還包括人的生產(chǎn)，不僅包含成品的生產(chǎn)，還包括廢物的生產(chǎn)。復合生態(tài)系 統(tǒng)的消費功能不僅包括商品的消費，基礎設施的占用，還包括了無“勞動”價值的資源與環(huán)境消費、時間和空間的耗費、信息以及作為社會屬性的人的心靈和感情的耗費。在這兩種功能之外，還有生態(tài)調(diào)節(jié)功能 大自然的“鬼斧神工”或系統(tǒng)反饋再作用，包括資源的持續(xù)供給能力，環(huán)境的持續(xù)容納能力、自然地持續(xù)緩沖能力及人類社會的自組織自調(diào)節(jié)活力 32。城市復合生態(tài)系統(tǒng) 功能 如表 24 所示 32。 表 24 城市 復合生態(tài)系統(tǒng)功能 經(jīng)濟 社會 自然 生產(chǎn) 物質(zhì)及精神產(chǎn)品的生產(chǎn)成品及廢物的生產(chǎn) 人的生產(chǎn) （勞動、智力、體制、文化） 可再生資源的生產(chǎn) （淡水、生物等） 消費 商品的消耗 （生產(chǎn)資源及生活用品） 信息及文化環(huán)境的享用 社會福利和基礎設施占用 資源及環(huán)境的耗竭 時間、空間的消耗 調(diào)節(jié) 供需平衡、市場穩(wěn)定、 資金融通 社會安定、保障、法制 社會倫理、道德、信仰 自然緩沖自凈再生 人工治理保育恢復 生態(tài)城市的建設模式 生態(tài)城市是一個內(nèi)涵