【正文】 中語文必修3課內(nèi)文言文挖孔訓練 班級： 姓名：說明：本練習考查的是第三單元的文言字詞。請解釋加點的字，翻譯劃線的句子，注意活用和句式。然后結(jié)合教材的注釋和課堂筆記，用紅筆進行訂正，不懂之處做出標志。寡人之于國也 《孟子》梁惠王曰：寡人之于（對于）國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年）則（就）移其民于河東，移其粟于（到）河內(nèi)；河東兇亦（也）然（這樣）。察（考察，了解）鄰國之政，無如（沒有像……）寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加（更）多，何也？ 孟子對曰：?王好（喜歡）戰(zhàn)，請以（用）戰(zhàn)喻。填然鼓之（咚咚地敲著戰(zhàn)鼓）兵刃．．既接，棄甲曳（拖著）兵而走（逃跑），或（有的人）百步而后止，或五十步而后止。以．．．．（憑）五十步笑百步，則何如？曰：不可！直（只是，不過）不百步耳，是（這）亦走也。曰：王如知此，則無（通,毋，不要）望民之多于鄰國也。不違（違背，違反）農(nóng)時（季節(jié)），谷不可勝（盡，完）食也。數(shù)（密）罟（網(wǎng)）不入洿（深）池，魚鱉不可勝食也。斧斤以（按照）時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是（這）使民養(yǎng)（供養(yǎng)）生喪（辦喪事）死無憾（遺憾）也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹（種植）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣。雞豚（小豬）狗彘（豬）之畜，無（通?毋?，不要）失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)（幾）口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義（認真地舉辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽），頒（通?斑?）白者不負（背著東西）戴（頂著東西）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過）狗彘食（吃）人食而不知檢（約束，制止），涂（通?途?，道路）有餓莩（餓死，餓死的人）而不知發(fā)（打開糧倉，賑濟百姓）；人死，則曰：‘非我也，歲（年成）也。是（這）何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?’王無罪（歸罪）歲，斯（則，那么）天下之民至（歸順）焉。勸學 《荀子》君子曰：學不可以已（停止）。青，取之于（從）藍，而（表轉(zhuǎn)折，然而、卻）青于（比）藍；冰，水為（凝結(jié)）之，而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。輮（通煣，使彎曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中規(guī)（圓規(guī)）。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣）。故（所以）木受繩則直，金就（接近，靠近）礪（磨刀石）則利，君子博學而日（每天）參?。▽ψ约簷z查，省察）乎（相當于：于）己，則知（通智，智慧）明而（并且，而且）行無過矣。吾嘗終日而（表修飾）思矣，不如須臾之（取獨）所學也；吾嘗（曾經(jīng)）跂（提起腳后跟）而（表修飾，一說表承接）望矣，不如登高之（取獨）博見也。登高而招，臂非加長也，而（但是，卻）見者遠；順風而（表修飾）呼，聲非加疾（強，這里指聲音宏大）也，而聞者彰。假（借助，利用）輿馬者，非利足（腳走得快）也，而致（到達）千里；假舟楫者，非能水（游水）也，而絕（橫渡）江河，君子生（通性，資質(zhì)，稟賦）非異也，善假于物也。積土成山，風雨興（起）焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉（積．累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界）。故不積跬步，無以至千里（所以，不積累每一小步，就不能遠達千里）；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕（馬拉車一天所走的路程），功在不舍。鍥而舍之，朽木不折（拿刀．刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷）；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強（蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨），上（向上）食埃土，下（往下）飲黃泉，用心一（專一）也。蟹六跪而（表并列，可不譯）二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故）。過（動詞，指出過失）秦論 賈誼 ．秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心（有席卷天下，征服九州，橫掃四海的意圖，瘧八方荒遠之地的雄心）。當是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗（使……相斗）諸侯。于是秦人拱手而（表修飾）取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因（沿襲）遺策，南取漢中，西舉（攻?。┌汀⑹?，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱（削弱）秦，不愛（吝惜）珍器重寶肥饒之地，以致（招納）天下之士，合從締交，相與為一（采取合縱的策略締結(jié)盟約，互相援．助，成為一體）。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡（相約為合縱，擊破秦國的連衡策略。離，使 離散），兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（屬，類。這些人）為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒（這些人）通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫（這些人）制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩（擊）關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延（迎擊）敵，九國之師，逡巡（有所顧慮而徘徊不敢前進）而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散．約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊（控制并利用他們的弱點），追亡逐北（追逐逃走的敗兵），伏尸百萬，流血漂櫓（盾牌）；因利乘便（憑借有利的形勢），宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振（舉起）長策（馬鞭子）而御（駕馭，統(tǒng)治）宇內(nèi)，吞二周．．． 而亡諸侯，履至尊而制六合（登上皇帝的寶座控制天下），執(zhí)敲撲（刑具）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏（低著頭，在頸上捆著繩子，性命聽憑秦的官吏處理）。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（邊疆上的屏障），卻（擊 退，使……退卻）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言（各學派的著作），以愚黔首（百姓）；隳（毀壞）名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑（銷毀兵器），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池（據(jù)守華山以為帝都東城，以黃河作為帝都的護城河），據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣（可靠的大臣）精卒陳利兵而誰何（緝查盤問）。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固（險固地勢），金城（堅固的城池）千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗（不同的風俗，指邊遠的地方）。然陳涉甕牖繩樞（用破甕做窗戶，用草繩系門板）之子，氓隸（下層人民）之人，而遷徙之徒（被征發(fā)的人）也；才能 不及中人（平常人），非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足（插足，參加。臵身于）行伍之間，而倔起阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭（舉）竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從（天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的應和他，都帶著糧食，影子似的跟著他）。山東（崤山以東）豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱（變小，變?nèi)酰┮?，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也（鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更鋒利）；謫戍（遷謫戍邊）之眾，非抗（匹敵，相當）于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時（先前）之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大（量量長短，比比大?。?，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列（招致八州來歸，而使六國諸侯都來朝見），百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也（一個戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因為不施行仁義而攻守的形勢已經(jīng)發(fā)生了變化?。熣f 韓愈古之學者（求學的人）必有師。師者，所以（用來……的，或者……的憑借）傳道受（通授，傳授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而（卻）不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前頭，我也應該跟從他而且把他當做老師）吾師（以……為師，學習）道也，夫庸（豈，哪里）知其年之先后生于吾乎？是故無（無論，不分）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也（道存在的地方，就是老師在的地方）。嗟乎！師道之不傳也久矣（古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了）！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以為圣（成為圣人），愚人之所以為愚，其（或許，大概）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（對于）其身也，則（卻）恥（以……為恥）師焉，惑（糊涂）矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（不理解書本上的字句，就向老師學習，不能解決的道、業(yè)方面的疑難問題，卻不向老師學習），小學（小的方面學到了）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（以……為恥）相師。士大夫之族（族，類。這些人），曰師曰弟子云者（云者：對前面起總括的作用，有?如此如此?的意味），則群聚而笑之。問之，則曰：?彼與彼年相若（似，相若，差不多）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（如果拜比自己地位低下的人做老師，就足夠羞慚，如果拜比自己官職高的人做老師，就近似阿諛）。?嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（不屑與之同列）。今其智乃（竟）反不能及，其（難道）可怪也歟！圣人無常（固定）師?？鬃訋煟ㄒ浴瓰閹?，向……學習）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯．． 子之徒（這些人），其賢不及孔子?？鬃釉唬?三人行，則必有我?guī)煛?是故弟子不必（不一定）不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（專門研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（詩書禮樂易春秋六種經(jīng)書）經(jīng)傳（經(jīng)文和傳文）皆 通習之，不拘于（被，受）時，學于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道，作《師說》以貽（贈．．．．送）之。