【正文】 人的態(tài)度差不多。師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。錢老師自評說“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。認(rèn)識人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個教學(xué)設(shè)計的“主心骨”。經(jīng)過討論，最后錢老這樣總結(jié)：師：對了。一個是“疑”，一個是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。新課程改革的力度不可謂不大，其中一個表現(xiàn)是“預(yù)設(shè)”的傳統(tǒng)理念遭到嚴(yán)厲質(zhì)疑和批判，“生成”之風(fēng)越刮越猛。在這種背景下重溫錢老“教師是主導(dǎo)”的理念，倍覺體貼和溫馨。錢老是高度講究課堂設(shè)計的，他的“導(dǎo)”，不是逆其勢而“牽”，是因勢利導(dǎo)，在充分尊重學(xué)生的主體地位，承認(rèn)學(xué)生的知識、能力、智力、情感、興趣等等對教師的制約作用的前提下，順勢而“導(dǎo)”。他總是用意料之外又在情理之中的設(shè)問把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認(rèn)識和發(fā)展的情景中去，從而使學(xué)生自奮其力，去求得認(rèn)識和發(fā)展。所以，錢老的課堂，從整體上來看是大刀闊斧地改革，從細(xì)節(jié)來看，卻無不細(xì)膩、圓潤。體現(xiàn)在文言課堂上，學(xué)生的思維既開闊，細(xì)微處字詞句的咀嚼又極精致深入，充滿了濃濃的“語文味兒”。因為導(dǎo)得巧，導(dǎo)得及時，導(dǎo)得到位，所以學(xué)生學(xué)得主動學(xué)得深刻。錢老的導(dǎo)，來自于自己對教材獨(dú)到的深入地理解和把握，來自于導(dǎo)出潛能、導(dǎo)出規(guī)律、導(dǎo)出樂趣的追求，所以不管是字詞句的積累學(xué)習(xí)，還是文化的熏陶、思想的感染，都如羚羊掛角，無跡可求。也正是在錢老的啟發(fā)下，在文言教學(xué)中，我也把對文言文本的個性化解讀作為首要任務(wù)，然后在此基礎(chǔ)上，提煉出牽一發(fā)動全身的軸心問題，提挈起全篇教學(xué)，有效地激發(fā)學(xué)生思維，使教學(xué)的層面得以不斷翻新?？傊?，以錢老的《愚公移山》為起點(diǎn)，我們完全可以想象出這樣的一種文言教學(xué)境界：在整體閱讀中培養(yǎng)情趣，以情趣帶字詞，以字詞促升華，情意趣智，聽說讀寫觀察辯論融為一體，讓學(xué)生瀟瀟灑灑走進(jìn)文言文天地，痛痛快快的感受文言魅力。文言文的教學(xué)，也完全可以通過語文知識、語文能力、情感熏陶和諧共振，以達(dá)到形成學(xué)生語文涵養(yǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)人文精神，鑄造高尚人格的目的。也正是在這樣的理想的激勵下，這些年來，在文言教學(xué)中，我投入了較大的熱情和較多的精力，在文言情景化教學(xué)、誦讀教學(xué)、整合教學(xué)、仿真教學(xué)上都做了一些探索。第五篇：2012《愚公移山》2012—2013年初三《愚公移山》《曹劌論戰(zhàn)》閱讀《愚公移山》中的兩段文字，完成6—10題。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。6．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同?（）(2分)A畢力平險 ．，走送之(《送東陽馬生序》)．B指通豫南，達(dá)于漢陰．《與朱元思書》)．雜然相許 ．C先帝以驅(qū)馳(《出師表》)．何苦而不平．D其心志(《生于憂患，死于安樂》)．7．下面句子中沒有通假字的是哪一項?（）(2分)A．寒暑易節(jié)，始一反焉B．將軍身被堅執(zhí)銳(《陳涉世家》)C．政通人和，百廢具興(《岳陽樓記》)D．退而甘食其土之有(《捕蛇者說》)8．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(3分)遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。9．本文語言簡潔，但又不失生動，請以“始齔，跳往助之”為例作簡要分析。(2分)10．文中畫線的句子是愚公之妻與智叟對愚公移山提出的看法，請加以比較，說說有什么不同之處。(3分)閱讀《曹劌論戰(zhàn)》中的一段文字，完成6～11題。十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸蹋窀囊?。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ?。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”6．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義或用法相同？（）（2分）A．齊師伐我B又何間焉 ．．伐竹取道（《小石潭記》）其間千二百里（《三峽》）．．C 小大之獄D 忠之屬也 ．．此誠危急存亡之秋也（《出師表》）召令徒屬（《陳涉世家》）．．7．下面哪一個句子不是倒裝句?（）(2分)A．何以戰(zhàn)？B．何陋之有?（《陋室銘》）C．微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）D．吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）8．“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”一句在文中有什么作用？（2分）9．這段文字中，曹劌和魯莊公討論的中心話題是什么？曹劌對此表明了怎樣的觀點(diǎn)？請都用自己的話回答。（2分）閱讀下面一段文言文，完成第10題（4分）任末①年十四，負(fù)笈②從師，不懼險阻。每言：人若不學(xué)，則何以成？或依林木之下，編茅為庵③，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿④自照。觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，常以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳?！?節(jié)選自東晉?王嘉《拾遺記》)【注釋】任末:人名。②笈(j237。):書箱。③庵:茅草小屋。④麻蒿(hāo):植物名稱，點(diǎn)燃后可照明。10．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（4分）①人若不學(xué)，則何以成？②夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。11．文題相應(yīng)是寫作的一個基本原則，“曹劌論戰(zhàn)”是編者給《左傳》選段擬就的一個題目。試從文章剪裁的角度對編者如此擬題進(jìn)行簡要分析。（2分）6．C7．D8．譯文：于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚運(yùn)到渤海的邊上。9．寥寥六字，把一個鄰家小孩積極參與挖山的動作、神情寫活了。作者不直接寫孩子小，而是用“始齔”這一典型特征來表現(xiàn)他的幼小，孩子天真、可愛的樣子躍然紙上?！疤敝兄灰粋€“跳”字，就把孩子興奮得跳來跳去的那種稚氣生動地描摹了出來。這樣就大大增加了文章的生動性。10．不同一：出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是在“雜然相許”的前提下“獻(xiàn)疑”，一個“獻(xiàn)”字表明她對愚公的關(guān)心；智叟不是提出疑問，“笑而止之”是對愚公的否定，“甚矣，汝之不惠”更加強(qiáng)了否定的意思。不同二：語氣不同。兩人雖然都用了反問的句式，但其妻的語氣是委婉的，智叟的語氣是刻薄的。如“以君之力”與“以殘年余力”相比，前者是委婉的提醒，后者則帶有不敬之意；“曾不能損魁父之丘”與“曾不能毀山之一毛”相比，前者是一種擔(dān)心，后者則是一種嘲諷。6．C7．D8．交代了曹劌請見的原因，反襯出曹劌的遠(yuǎn)見卓識（或 顯示了曹劌的自信）9．作戰(zhàn)的先決條件是什么：取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。：“曹劌論戰(zhàn)”，重在一個“論”字，即主要交代曹劌對戰(zhàn)爭的見解和主張?！蹲髠鳌愤x段在行文上，對長勺之戰(zhàn)的作戰(zhàn)過程進(jìn)行簡單交代，把重點(diǎn)放在詳細(xì)記述曹劌和魯莊公戰(zhàn)前分析和戰(zhàn)中的指揮上，兩者在內(nèi)容和題目上是統(tǒng)一的。(共2分。解題和分析文章內(nèi)容各1分)譯文任末，他14歲時就背著書箱拜了很多老師，不怕艱難險阻。他常說人如果不好好學(xué)習(xí)，將來憑什么去完成一番事業(yè)。他貧窮無家，有時沒有宿處，只在樹下搭一個草棚，把荊棘削成筆，用樹汁當(dāng)墨水。夜晚在月光下看書，沒有月亮的日子就點(diǎn)燃枯草雜木照明。平日里每當(dāng)讀書有體會時，便把心得寫在衣服上。跟他學(xué)習(xí)的人都佩服他能刻苦勤學(xué)，為了要研讀他寫的心得體會，他們經(jīng)常輪流用干凈的衣服跟他交換。不是古代圣賢的著作他是不看的。臨死時告誡后人說：“一個人如果終身好學(xué)習(xí)，即使死了還像活著一樣；要是不學(xué)習(xí)，即使活著也只能算行尸走肉罷了?！?