【正文】 好地服務(wù)于社會，對社會穩(wěn)定，發(fā)展到起到積極作用。孝可促進經(jīng)濟發(fā)展孝既然是倫理道德的基礎(chǔ)，在當今經(jīng)濟全球化的世界形勢下，也應(yīng)有其相應(yīng)的作用。如孝從愛親推廣到仁、愛人，就應(yīng)很好地貫徹經(jīng)濟倫理思想。即自己從事的經(jīng)濟活動對社會是否有利，同樣是高科技，是為廣大人民造福呢，還是用高明的手段毒害人民呢，在企業(yè)內(nèi)部對自己的職工是否有愛心，是否關(guān)心自己的職工，是否能用各種形式調(diào)動職工的積極性。對自己的經(jīng)商伙伴是否講信義，共創(chuàng)條件，力爭雙贏，而不是自己發(fā)財，伙伴遭殃。由孝推行到對別人講信義。義者，宜也，適宜的干，不適宜的不應(yīng)干，在經(jīng)濟活動中，應(yīng)貫徹“君子愛財，取之有道”的精神，重義輕利，義中取利，就能保證質(zhì)量第一，信譽第一。做一個從正當渠道發(fā)財高素質(zhì)的商人，中國稱儒商。由孝親推衍到善待自然，在從事經(jīng)濟活動中應(yīng)很好地愛護自然，保護生態(tài)環(huán)境，不要竭澤而漁?，F(xiàn)在世界各國，尤其是東南亞一帶，家族企業(yè)不少。一個企業(yè)中的主要成員或重要成員多屬于同一個家族、親屬。除工作關(guān)系外，還有血緣關(guān)系。這更需要傳統(tǒng)的孝悌作為潤滑劑，使他們之間的關(guān)系更加滋潤，更加密切，孝悌及親屬之愛在家族企業(yè)中起到積極作用。當今世界。十三億中國人民、五千萬華僑、華人。都對中國的孝道很熟悉，正在奉行，并教育自己的子女在奉行。孝這一中國倫理道德的重要內(nèi)容，在中國歷史上及現(xiàn)實中均有一定的積極作用，我們也希望世界各國對此加強了解，使人類文化寶庫中的這一文化遺產(chǎn)，在新世紀中更放異彩。參與文獻：[1][J].重慶社會科學,2009,(01):118122.[2][J].中國成人教育,2010,(15):1417.[3][J].文明,2011,(04):89.[4] 共建社會和諧[N].中國老年報,20100323(001).[5]、形成與發(fā)展[D].四川社會科學院,2010.[6]“以孝治天下”孝道理論的形成[D].吉林師范大學,2008.[7] 構(gòu)建和諧社會[A].中國老年學學會,2007:2.第四篇：弘揚中華孝道 構(gòu)建和諧社會 2弘揚中華孝道 構(gòu)建和諧社會中華民族歷史悠久，文化燦爛；華夏兒女孝親敬老，代代相傳。華夏大地特殊的土壤和氣候孕育、誕生和發(fā)展了中華孝道文化。孝文化作為一種中國傳統(tǒng)文化，深深滲透于中國人的心靈，并積淀和內(nèi)化成最具民族特點和凝聚力的文化基因，成為一種普遍的倫理道德和恒久的人文精神。孝”是中華民族傳統(tǒng)文化之基石，是中華民族傳統(tǒng)美德之精華。孝是“眾德之根、諸善之源、立身之本、齊家之寶、治國之道”?！鞍偕菩橄取钡墓庞栆殉蔀槲覀兩畹臏蕜t。孝被公認為是不分國界、不分民族，人人應(yīng)當遵守的全球倫理。孝表現(xiàn)為尊老愛幼、父慈子孝、夫敬妻賢、兄友弟恭，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、實現(xiàn)家庭和睦、推進社會安定的一劑良方，是構(gòu)建和諧社會中應(yīng)有之義。弘揚新孝道文化，是建設(shè)社會主義和諧社會的要求。家庭和諧、人際關(guān)系和諧是社會和諧的重要基礎(chǔ)。胡錦濤總書記在構(gòu)建社會主義和諧社會的講話中指出：“要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，在全社會形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的社會氛圍和人際關(guān)系?！?目前，由于西方文化中“利益”和“金錢”至上的價值觀浸蝕泛濫，從經(jīng)濟現(xiàn)象中的誠信缺失到人情冷漠，從在金錢面前的人格異化到權(quán)錢交易，連“孝道”這一起碼的道德要求，也在極其卑劣的利益沖突中被許多人所拋棄。不但有的獨生子女的老人寂寞凄憐地獨守空巢，也有多子女的老人因子女互相推諉孝養(yǎng)責任而衣食無靠、患病無醫(yī)慘淡捱渡晚年。有的即使衣食無憂也常常因為享受不到兒女的親情呵護與慰籍而空虛落淚。農(nóng)村的老人如子女不孝養(yǎng)，晚景就更為凄涼。社會和諧，核心是人的和諧。我國有13億人口，分布在4億個家庭中間。家庭是社會的細胞，家庭和諧，社會才能和諧。家庭怎樣才能和諧呢？我們中華民族有個傳統(tǒng)，有個法寶，這就是尊老愛幼。說起尊老，我們強調(diào)一個“孝”字。當前，我國孝道意識淡化了。因此，我們在發(fā)展經(jīng)濟、不斷完善養(yǎng)老保障制度建設(shè)的同時，孝道教育勢在必行。弘揚孝道文化，使孝道成為全社會每一個公民基本道德，使之成為公民道德建設(shè)不可缺少的重要內(nèi)容。一個人的健康成長需要家庭、學校、社會共同努力。我們構(gòu)建和諧社會，就是要社會系統(tǒng)中的各個部分和系統(tǒng)，良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。建議弘揚中華民族傳統(tǒng)“孝道”，從“感動、感激、感恩”做起，倡導公民懂得感動、常懷感激、學會感恩。各級部門建立一個弘揚中華民族傳統(tǒng)美德“孝道”教育的計劃或長效機制，并納入公民道德教育范疇，在整個社會的平臺上，一貫性的、經(jīng)常性地推動“三感”文化。希望把各單位零散宣揚美德的活動，變成深入各個層面、各行各業(yè)的社會行為，讓全社會對“三感”從知到信，從信變成自覺的行為，讓中華民族傳統(tǒng)美德得到傳承弘揚。在大力弘揚傳統(tǒng)文化、積極推進公民道德建設(shè)的今天，尤其是在我國已經(jīng)進入人口老齡化的形勢下，研究和弘揚傳統(tǒng)的孝道文化，具有十分重要的意義。因此，我們應(yīng)該以兼容并蓄的態(tài)度來審視孝道文化，確實認識到孝道文化的社會價值和現(xiàn)實意義。首先，孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老。作為中華民族普遍認同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強調(diào)幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會意義。提倡并弘揚孝道，恢復它的本來面目，應(yīng)該作為社會主義精神文明建設(shè)的一項基本內(nèi)容來抓，切實讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢下得以發(fā)揚光大。其次，在我國進入人口老齡化的今天，倡導孝道文化具有深遠的社會意義和現(xiàn)實的指導意義。目前，約占總?cè)丝诘?1%以上，尤其是，我國的老年人口基數(shù)大、來勢迅猛，是在“未富先老”的情況下迎來了人口老齡化。據(jù)有關(guān)資料預(yù)測，到2025年，約占總?cè)丝诘?0%，80歲以上的老年人數(shù)也將達2500萬人。到那時，我國60歲以上的老年人將相當于美國的總?cè)丝?，兩倍于日本的總?cè)丝?，其?0歲以上的老年人也將超過澳大利亞的總?cè)丝??？梢姡绾伟才藕徒鉀Q好億萬老年人的養(yǎng)老問題，將是我國21世紀的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。為此，我們略做分析便知在我國倡導和弘揚孝道文化的重大意義。朋友們，讓我們一起積極行動起來，崇文崇德，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從身邊的事做起，做一個孝順父母、關(guān)愛他人、感恩社會的人，用我們的行動來感染身邊的每一個人，使全社會形成孝親敬老、感恩圖報的良好氛圍，為建設(shè)和諧社會，為成為一個有作為的社會主義建設(shè)者和接班人而努力！第五篇：弘揚中華孝道文化與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系弘揚中華孝道文化與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系孝道文化是中華民族文化的精華。在堅持科學發(fā)展觀、推進精神文明建設(shè)和構(gòu)建社會主義和諧社會的今天, 尤其是在我國進入人口老齡化的形勢下, 繼承和弘揚孝親的傳統(tǒng)美德, 賦予孝道文化以時代精神, 具有十分重要的意義。中華民族歷來把孝作為重要的道德規(guī)范, 在世界各民族中, 是率先垂范的民族。中華民族被稱為“ 禮儀之邦” 主要是指孝親等倫理方面, 在社會主義制度下, 尤其是在堅持科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的新的歷史條件下, 繼承和弘揚孝親的傳統(tǒng)美德, 具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。首先, 孝的道德規(guī)范是我國法制的要求這條憲法規(guī)定及《老年人權(quán)益保障法》的規(guī)定正是對中華民族傳統(tǒng)“ 孝道” 的改造、繼承和弘揚, 隨著人口老齡化的日趨加重, 老年人“ 空巢家庭” 大量增加, 侵犯老年人合法權(quán)益的違法、犯罪呈上升趨勢。維護老 年人合法權(quán)益, 已經(jīng)成為不容忽視的現(xiàn)實問題。侵犯老年人合法權(quán)益的主要是贍養(yǎng)糾紛、婚姻糾紛和繼承糾紛等。如子女拒不履行贍養(yǎng)義務(wù), 甚至打罵、虐待, 使老人喪失必要的生活保障。如子女干涉老年人的婚姻自由等。在古代, 這可以說都是“ 大不孝” , 會受到社會的譴責和嚴懲!今天在社會上用“ 孝”的文化和道德規(guī)范來教育說教侵害老年人的違法犯罪, 還會起到一定的作用。但是, 畢竟是現(xiàn)代社會, 我們已經(jīng)有很多法規(guī)條例來保護老年人, 尤其是還有專門的老年人權(quán)益法。因此, 要堅持依法保護老年人合法權(quán)益的原則, 嚴厲打擊侵犯老年人合法權(quán)益的犯罪, 切實保障老年人的合法權(quán)益。增強全社會依法維護老年人合法權(quán)益的自覺性, 提高廣大老年人依法維護自身合法權(quán)益的意識和能力。同時, 要開展老年人權(quán)益保障政策法規(guī)的宣傳教育, 努力營造全社會尊老愛老的濃厚氛圍。要大力宣傳保障老年人合法權(quán)益的先進事例, 及時協(xié)調(diào)解決保障老年人合法權(quán)益中遇到的新情況、新問題, 盡力化解矛盾, 努力為老年人安度晚年創(chuàng)造一個安定祥和的社會環(huán)境。其次, 孝道文化是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的需要。從孝親的道德功能上看, 對協(xié)調(diào)家庭關(guān)系、維護社會穩(wěn)定、培養(yǎng)人們對國家、對社會、對家庭的義務(wù)感、責任心等方面都有積極的促進作用。參考資料摘自: 2009 年1 月內(nèi)蒙古民族大學學報(社會科學版)第35卷 第1 期作者：徐元君