【正文】 字不規(guī)范的問(wèn)題較嚴(yán)重，足見(jiàn)規(guī)范漢字書寫之重要，因此要整個(gè)社會(huì)都重視規(guī)范漢字書寫，學(xué)校更要強(qiáng)化漢字教育。）六．《義烏商報(bào)》要在專版刊登２４件候選標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，請(qǐng)你為該專版擬寫一句言簡(jiǎn)意明的廣告語(yǔ)。（如“城市形象，你我共塑）（2）宣傳部邀請(qǐng)部分城市標(biāo)志設(shè)計(jì)者和投票者召開一個(gè)座談會(huì)。座談?dòng)懻撝校鳛橐幻麑W(xué)生代表，領(lǐng)導(dǎo)特意表?yè)P(yáng)了你的積極參與。會(huì)后，義烏電視臺(tái)記者采訪了你。面對(duì)記者，請(qǐng)你說(shuō)幾句謙虛的話。（４０字左右）⑴例：“城市標(biāo)志，城市名片”“讓我們共同塑造義烏形象”（2）例：您好！很高興接受采訪。作為一名義烏學(xué)生，很樂(lè)意參與這項(xiàng)活動(dòng)，并從中學(xué)到不少知識(shí)。今后，我還應(yīng)該多參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。謝謝！七、某中學(xué)為了配合文明城市建設(shè)，爭(zhēng)做文明小市民，想組織一系列的活動(dòng)，請(qǐng)你為學(xué)校出謀劃策。：“文明小市民從我做起”主題演講賽?；顒?dòng)二：活動(dòng)三：文明行為深入于細(xì)節(jié)中，但有些同學(xué)很不注意一些細(xì)節(jié)場(chǎng)地的文明行為，請(qǐng)你為下列場(chǎng)地各寫一句宣傳標(biāo)語(yǔ)，倡導(dǎo)同學(xué)們的文明行為。（1）餐廳里（2）樓道里（3）垃圾箱旁{（二）“懂禮儀，亮言行”主題班會(huì)（三）征文大賽或文明班級(jí)評(píng)選或文藝演出等。}八．班級(jí)開展“傳統(tǒng)節(jié)日與民俗文化”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與?；顒?dòng)一：對(duì)聯(lián)集錦（2分）請(qǐng)根據(jù)同學(xué)們收集的節(jié)日對(duì)聯(lián)，寫出相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日。元夕玉燭千門樂(lè)，宵月花燈萬(wàn)戶明（）攜手接隊(duì)放風(fēng)箏，懷親垂淚燒紙錢（）活動(dòng)二：節(jié)日探源（2分）下面是同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中的一則調(diào)查材料：現(xiàn)在，在青少年當(dāng)中，很多人沒(méi)看過(guò)龍舟，沒(méi)聽(tīng)過(guò)嗩吶，不認(rèn)識(shí)艾草、菖蒲，對(duì)清明節(jié)的祭奠也不以為然；然而越來(lái)越多的人熱衷于過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日。材料反映出一種什么現(xiàn)象？你認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的主要原因是什么？活動(dòng)三：端午采風(fēng)（2分）繼4年前韓國(guó)“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，中國(guó)已啟動(dòng)“端午節(jié)”申報(bào)世界非遺程序。日前，該項(xiàng)目已由湖北省代表中國(guó)向聯(lián)合國(guó)遞交申報(bào)表，申報(bào)端午節(jié)為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。”假如荊州電視臺(tái)《有么子，說(shuō)么子》欄目記者就此活動(dòng)采訪你，你將發(fā)表怎樣的觀點(diǎn)？活動(dòng)四：中秋賞月（4分）欣賞蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》，完成下面各題。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。① 詞的上片極寫作者在“天上”、“人間”的徘徊、矛盾，下片寫，以積極樂(lè)觀的曠達(dá)情懷作結(jié)。② 說(shuō)說(shuō)你對(duì)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句的理解。答案：活動(dòng)一：元宵節(jié)、清明節(jié)活動(dòng)二：現(xiàn)象：傳統(tǒng)民俗文化在不斷喪失，越來(lái)越多的人崇尚西方文化。（1分）原因：①媒體宣傳不夠②有關(guān)部門沒(méi)有定期組織相關(guān)的活動(dòng)③西方文化的影響④審美價(jià)值的多元（其它言之成理的答案亦可，答出兩條即得1分）活動(dòng)三：可圍繞如下方面作答：中國(guó)“申遺”活動(dòng)，雖然遲于韓國(guó)，但意義重大：①與國(guó)際接軌，讓更多的外國(guó)人了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)、欣賞中國(guó)；②集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化精神，充分展示了民眾的想象力和創(chuàng)造力；③有利于民族文化的傳承、民族精神的發(fā)揚(yáng)；④有利于親情、鄉(xiāng)情、民族情感的培養(yǎng)；⑤有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，增強(qiáng)民族的凝聚力；⑥有利于豐富百姓的文化生活等?；顒?dòng)四：①對(duì)月懷人（2分,如果答成“抒發(fā)對(duì)子由的懷念之情”之類的答案,得1分）；②惟愿（兄弟）彼此珍重，在遠(yuǎn)別的時(shí)光中共賞中秋美好的月色。九．請(qǐng)你參加“推介煙臺(tái)旅游文化，打造煙臺(tái)旅游品牌”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。(1)以下兩項(xiàng)是我們煙臺(tái)常用的宣傳語(yǔ)，你最喜歡哪一句?說(shuō)說(shuō)理由。(3分)A．愛(ài)在煙臺(tái)，難以離開B．山與海的情懷，你與我的煙臺(tái)選擇的宣傳語(yǔ)：理由：(2)從下面兩處景點(diǎn)中任選一處，為該景點(diǎn)擬寫一則廣告語(yǔ)，以吸引更多游客來(lái)旅游。要求：突出這一景點(diǎn)的主要特點(diǎn)；句式整齊，語(yǔ)言凝練，富有文采；不得抄襲第(1)題中的例句。選擇的景點(diǎn)：擬寫的廣告語(yǔ)：（答案： 蓬萊閣中國(guó)四大名閣之一；有八仙過(guò)海的傳說(shuō)、歷史名人游歷的遺跡；常有海市蜃樓的景觀出現(xiàn)。煙臺(tái)山山上有古時(shí)報(bào)警用的烽火臺(tái)；有十幾處外國(guó)領(lǐng)事館舊址；山上的燈塔是煙臺(tái)山的標(biāo)志性建筑物。）十．班里準(zhǔn)備舉辦一次“走進(jìn)民俗，走進(jìn)傳統(tǒng)文化”的主題班會(huì)，請(qǐng)你積極參與。1．請(qǐng)為這次班會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)能夠讓多數(shù)同學(xué)都參與的活動(dòng)，并寫出這個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)的基本思路。（3分）活動(dòng)內(nèi)容：基本思路：2．布置會(huì)場(chǎng)時(shí)，同學(xué)們想選用一種富有傳統(tǒng)文化意味的裝飾物，你推薦選用哪一種?說(shuō)說(shuō)理由。(3分)3．班會(huì)結(jié)束后，你將以校報(bào)小記者的身份采訪在場(chǎng)的某位學(xué)者。請(qǐng)擬寫出你采訪時(shí)要提出的兩個(gè)與傳統(tǒng)文化有關(guān)的問(wèn)題。（要求角度不同）（2分）（1．示例一：“民俗文化”知識(shí)競(jìng)賽。組織者先設(shè)計(jì)競(jìng)賽題，班會(huì)上組織全體同學(xué)搶答，最后給優(yōu)勝者頒獎(jiǎng)。示例二：傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗短劇表演。先按小組確定表演主題，然后角色分工、組織排練，最后班會(huì)上依次展示。2．示例1：我推薦懸掛中國(guó)結(jié)。大紅的中國(guó)結(jié)懸掛在會(huì)場(chǎng)，富有民族的特色，也可以烘托出會(huì)場(chǎng)里熱烈、喜慶的氣氛。示例2：我推薦張貼一些窗花。紅色的窗花，多姿多彩的圖案，一定可以更好地表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的韻味。3．示例1：現(xiàn)在青少年冷漠傳統(tǒng)節(jié)日，流行過(guò)洋節(jié)，您對(duì)此如何看待？示例2：國(guó)家新增清明、端午、中秋為法定節(jié)日，您能說(shuō)說(shuō)這樣做的意義嗎？ 示例3：您如何看待傳統(tǒng)文化正逐漸淡出人們的生活這一現(xiàn)象？）第五篇：初二下冊(cè)語(yǔ)文第六單元作文：背起行囊走四方1200字初二下冊(cè)語(yǔ)文第六單元作文：背起行囊走四方1200字背起行囊走四方，踏著是歷史，背著是書箱，縱身幾千年，橫跨幾萬(wàn)里?！烤故鞘裁从羞@么大的威力呢？對(duì)了，這就是文學(xué)，是古代的寫景詩(shī)歌。而又因?yàn)槠淝榫敖蝗?，故不僅可以使人見(jiàn)景，又可使人通情，可謂是世上最劃算的旅行了。在這里有張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海上升明月，天涯共此時(shí)的戀戀念情；有王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A的雄奇風(fēng)光；有李白《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山的疾濟(jì)喜情；有青蓮《論詩(shī)》中“清水出芙蓉，天然去雕飾的詩(shī)情雅韻；有太白《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流的依依離情；有李商隱《晚情》中“天意憐幽草，人間重晚情的珍老惜時(shí)；有張繼《風(fēng)橋夜泊》中“孤蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船綿綿旅情；有俞文豹《清夜錄》中“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春的天然哲思；有柳宗元《漁翁》中“煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠的鄉(xiāng)村剪影；還有孔尚任《桃花扇哀江南》中“白鳥飄飄，綠水滔滔的冶情佳境……面對(duì)這些美妙的詩(shī)句，我們似乎可以研究一下古詩(shī)詞中“情，思，景的關(guān)系。明代的袁宏道在《敘小修詩(shī)》中曾說(shuō)：“情隨境變，字逐情生。同時(shí)代的學(xué)者袁枚也說(shuō)：“品畫先神韻，論詩(shī)重性情。那么，在對(duì)古代詩(shī)詞的管中窺豹中，似乎可以得到一個(gè)關(guān)于“情，思，景的這樣的結(jié)論：以情觀景或因景生情，然后又由景而思。這或許是大多數(shù)作品的寫作模式，我們把這種寫作模式叫做“即興寫作。那么，在“即興寫作中應(yīng)偏情呢，還是偏景呢？清代的吳喬這樣說(shuō)：“古詩(shī)多言情，后世之詩(shī)多言景。如《十九首》之中：‘孟冬寒氣至’，建安中之子建《贈(zèng)丁儀》：‘初秋涼氣發(fā)’者無(wú)幾；日盛一日，梁陳大盛，至唐末而有清空如話之說(shuō)，絕無(wú)關(guān)于性情，畫也非詩(shī)也。夫詩(shī)以情為主，景為賓。景物無(wú)自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)。唐詩(shī)能融景入情，寄情于景，如子美之：‘近淚無(wú)乾土，低空有斷云’；沈下賢之：‘梨花寒食夜，深閉翠微宮’；嚴(yán)維之：‘柳塘春水漫，花塢夕陽(yáng)遲’；祖詠之：‘遲日?qǐng)@林好，清明煙火新’；景中哀樂(lè)之情宛然，唐人勝場(chǎng)也。宏嘉人依盛唐皮毛以造句者，本自無(wú)意，不能融景，況其敘景惟欲闊大高遠(yuǎn)，于情全不相關(guān)，如寒夜以板為被，赤身而掛鐵甲。這其中便揭示了詩(shī)的創(chuàng)作原則：“情為主，景為賓，“景物無(wú)自生，惟情所化，“融景入情，寄情于景。至于孰輕孰重，不言而明。本著這些原則，繼續(xù)賞析古代寫景的詩(shī)，璣珠與瑕疵便會(huì)自生。應(yīng)該說(shuō)，這是確是一場(chǎng)劃算的旅行，不僅領(lǐng)略了天下風(fēng)光，更了解了詩(shī)人的心胸情懷，還能小試牛刀品頭論足，快哉快哉！