【正文】 彼得三次不認(rèn)主之後，深夜就外出痛哭。其實(shí)，耶穌早已告訴他會(huì)發(fā)生這事，但是他并不相信；正因如此，這悲劇叫彼得感到特別痛心。神的兒女啊，你近來有沒有什麼失敗的經(jīng)歷？是否感到不配得耶穌的愛和寬?。空?qǐng)記住，耶穌對(duì)彼得的軟弱一點(diǎn)也不吃驚，他揀選彼得時(shí)已知道他是個(gè)怎樣的人，也知道你是個(gè)怎樣的人，他對(duì)你一切的心思意念也不會(huì)感到意外。既然他不是因?yàn)槟愕牡滦胁艗x你，他也不會(huì)因?yàn)槟愕能浫醵矖壞?。摩西?duì)以色列人說∶“然而耶和華你的神┅┅卻使那咒詛的言語變?yōu)樽８５脑?。”（申命?3∶5）那位預(yù)言彼得會(huì)失足的，也同樣應(yīng)許彼得會(huì)被完全的復(fù)興，更會(huì)有能力向他從來沒有接觸過的人傳道。有些教派把彼得逐出教會(huì)，永遠(yuǎn)取消他會(huì)友的身分；但神不但復(fù)興他，更讓他在五旬節(jié)發(fā)言。就在那一天，神藉著他使三千人歸向耶穌。講章部分：引言：“失敗”對(duì)于大多數(shù)人來說是一個(gè)令人沮喪的詞。人們?cè)诼牭健笆　睍r(shí)，要么退避三舍，要么祈禱不要臨到自身?！笆　币辉~與“失足”、“挫折”有關(guān)，一般是指達(dá)不到預(yù)定的目標(biāo)。在人的一生中，總會(huì)面臨或大或小的失敗。它包括走路跌倒、成績(jī)欠佳、工作失誤、高考落榜、企業(yè)破產(chǎn)、失戀、離婚等等，實(shí)在多得不勝枚舉。在成功神學(xué)的誤導(dǎo)下，基督徒對(duì)失敗有著一種莫名的恐懼。他們將失敗與神的榮耀聯(lián)系在一起：認(rèn)為是基督徒就不應(yīng)該失敗，失敗不是神允許的；認(rèn)為失敗不能彰顯神的榮耀。因此，許多基督徒遇到失敗的時(shí)候，首先反映出不可思議的驚愕，其次是提出質(zhì)疑，繼而埋怨，最后是被動(dòng)的面對(duì)現(xiàn)實(shí)。本文，我們先從世人眼中的失敗觀入手，繼而分析耶穌基督的“失敗”，再?gòu)拿鎸?duì)失敗的角度去思考失敗的意義，然后提出一些勝過失敗的真理。一、世人眼中的失敗在嬰兒階段，成長(zhǎng)的緩滯可能被視為失敗，包括長(zhǎng)得難看一點(diǎn)、走得慢一點(diǎn)、說話遲一點(diǎn)等等。在兒童階段，學(xué)習(xí)成績(jī)、身高可能就是衡量成敗的因素。每當(dāng)有家長(zhǎng)一起談到孩子的身高與成績(jī)時(shí)，總會(huì)有人揚(yáng)眉吐氣，總會(huì)有人自慚形穢。因此，經(jīng)常會(huì)聽到家長(zhǎng)因孩子成績(jī)欠佳時(shí)，對(duì)孩子大吼：“爭(zhēng)氣點(diǎn)，你成績(jī)不好，爸媽臉上也無光”。進(jìn)入青少年，中、高考的成績(jī)幾乎被視為決定孩子一生的要素了。當(dāng)孩子從小被灌輸這種錯(cuò)誤的思想之后，孩子要么在失敗中氣餒，不再有迎難而上的心志，從而放棄自己，就自認(rèn)為是失敗者；要么在成功時(shí)驕傲，以成績(jī)?yōu)閷W(xué)習(xí)的目標(biāo)，遇到挫折時(shí)就可能一蹶不振。更有甚者，每年的中考、高考，都會(huì)聽到不少考試而自尋短見的案例。青年階段，創(chuàng)業(yè)者以成就為目標(biāo)、工薪層以高薪酬與業(yè)績(jī)?yōu)橹笜?biāo)、白領(lǐng)以高職位為方向。每當(dāng)老同學(xué)、老朋友見面時(shí)，車子、房子、“票子”（金錢）可能成為他們聊天的主題。此時(shí)，以往成績(jī)好的不一定現(xiàn)在成就高，以往在班里當(dāng)“干部”的不一定職位高。感情方面，失戀不可避免，卻也使很多人陷入困境。婚姻關(guān)系里，以配偶的外貌來衡量人的魅力。步入中年，就以金錢、權(quán)力、名譽(yù)、地位、身份作為準(zhǔn)繩。進(jìn)入老年，人們津津樂道的可能就是孩子的成就，身體的狀況等等。二、耶穌基督的“失敗”更讓基督徒心里不是滋味的就是人們用世人的目光來衡量耶穌。若從祂的一生來看，實(shí)在不能用成功來總結(jié)，而是一位徹底的失敗者。從祂的出生來看，祂出生在一個(gè)木匠家庭。出生的時(shí)候，因?yàn)闆]客店，就生在馬棚的馬槽里。父親約瑟很早就已去世，所以年少的時(shí)候，祂就已經(jīng)擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任。當(dāng)?shù)k出來傳道的時(shí)候，家里人不怎么支持，甚至反對(duì)祂、不信祂。祂的外貌并不值得我們羨慕，圣經(jīng)上說：“祂無佳形美容”（賽53：2）。由于長(zhǎng)期勞苦，祂有點(diǎn)未老先衰的感覺。在祂與猶太人談到自己的永恒性時(shí)，猶太人向祂提出質(zhì)疑說：“你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？”（約8：57）其實(shí)，那時(shí)祂才三十多歲。文藝復(fù)興時(shí)期意大利的藝術(shù)家筆下的主耶穌并非真的主耶穌，因?yàn)樗麄儽M量美化祂，從而與實(shí)際上的耶穌不符。耶穌在經(jīng)濟(jì)方面更是沒有什么值得驕傲的。因?yàn)榈k不僅出身貧寒，祂在描述自己的狀況時(shí)，說：“狐貍有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方?！保ㄌ?：20）出來傳道后，祂的生活費(fèi)大概都是由幾位婦女供應(yīng)的。當(dāng)收丁稅的過來向祂收稅時(shí)，祂叫彼得去釣魚，“把先釣上來的魚拿起來，開了它的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀”（太17：27）。祂還是被門徒猶大用三十兩銀子賣掉的。在十字架上，祂所能留給兵丁的就里衣與外衣。關(guān)于主耶穌的成就，可能是最令人辛酸的了，也是基督教一直被批駁的。作為門徒的夫子，祂傳講神的道雖然大有能力，但沒有一次得眾民的喜歡，不是受到反對(duì)，就是被趕；作為猶太人久久盼望的彌賽亞，祂沒有登上為民族和平爭(zhēng)光的王位，也沒有驅(qū)逐羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治；作為大有能力的神子，雖用大能使瞎子看見、瘸子行走、聾子聽見、被鬼附者得平安，但祂卻沒有救自己脫離十字架的痛苦；作為救主，祂沒有改變當(dāng)局的政體，反而被捉拿、被鞭打、被審判、被釘死，連最親愛的門徒也離祂而去。以上這么多令人辛酸、挑戰(zhàn)我們信心、敗壞我們信仰的分析，實(shí)在是基督徒必須面對(duì)的。不過，基督徒若將思緒停留在耶穌基督失敗的主題上，或者耶穌基督的救贖若停留在十字架的酷刑之上，我想我們實(shí)在可以拋棄信仰去自謀出路了。但耶穌基督在十字架上就已經(jīng)宣告了這表面的失敗背后蘊(yùn)含著屬靈的大勝，祂在斷氣之前大聲宣告說：“成了！”（約19：30）這顯然不是自我安慰的癡話，而是天地間的宣告。祂一方面宣告自己一生使命的完成，即“遵行天父的旨意，作成祂的工”（約4：34）。另一方面預(yù)示救贖大功的成就，其具體明證就是耶穌基督從死里復(fù)活。這大概就是唐崇榮牧師所總結(jié)的“真正的失敗，比假的成功更有價(jià)值，必須的失敗，比不需要的成功更有意義”的真義了。三、認(rèn)清失敗的意義關(guān)于失敗，唐崇榮牧師提出的四個(gè)價(jià)值我們需要重視：第一、失敗是正常的；第二、失敗是必須的；第三、失敗是有價(jià)值的；第四、失敗是面向成功的前奏[1]。在人生道路中，失敗實(shí)在是避免不了的，就像是跌倒、失足，都是正常的。所以，不要讓一時(shí)的失敗看成是一輩子永不能翻身的判命。對(duì)于個(gè)人的生命來說，失敗是必須的。如慕安得烈所說：失腳能提醒你依靠大能的保守者；失腳能使你小心謹(jǐn)慎。[2]在失敗中所得的經(jīng)驗(yàn)和在失敗中得到心志的成長(zhǎng)，相信不是任何成功、順利之人所能領(lǐng)悟的。唐崇榮牧師說：“每一個(gè)正常人都可能失敗，沒有失敗過的人是很可怕的?！彼渍Z說：“失敗乃成功之母”，就是提醒失敗者若能從重新振作，必能迎向成功。因此，基督徒的失敗就是雖然身體放在祭壇之上，卻不能成為一種為主而活的祭，在生活中被金錢、權(quán)力、地位、名譽(yù)等所奴役；基督徒的失敗就是浸淫在世上錯(cuò)誤的觀念當(dāng)中，以世俗的追求為目標(biāo)；基督徒的失敗就是用世俗的標(biāo)準(zhǔn)來衡量基督徒的生命，標(biāo)榜在世上成功的人士，陷在“失敗”的自卑自憐里；基督徒的失敗就是為得世上的一切不擇手段，就算是表面成功了，他還是失敗，因?yàn)樗麤]有遵照神的旨意而行。主耶穌的“失敗”成為我們的榜樣，祂雖在表面上失敗，但祂卻以“遵行天父的旨意，作成祂的工”為人生目的。四、勝過失敗的真理第一、我們要鼓勵(lì)基督徒面對(duì)失敗。面對(duì)失敗，我想第一件事不是急著給自己判罪、或向神埋怨，而是靜下心來尋找失敗的原因。有人說，失敗可能是堅(jiān)持加上錯(cuò)誤。在反省時(shí)，我們需要了解兩個(gè)詞，即可變與不可變?！皥?jiān)持”相信是不可變的，因?yàn)樗浅晒Φ拿荑€。但“錯(cuò)誤”卻是可以改變的。不管是方法上的錯(cuò)誤、觀念上的錯(cuò)誤，都是可以改變的。當(dāng)我們改變了錯(cuò)誤的觀念或方法，尋找到新的方法，還是可以繼續(xù)尋求成功的。第二、放下攀比心理。攀比大概是失敗者最容易陷入的陷阱。不管是成功或是失敗者，攀比往往成為人們邁向成功之路的最大障礙。失敗者因攀比而奮發(fā)圖強(qiáng)、因攀比而氣餒；奮發(fā)圖強(qiáng)者因下一次成功而驕傲自大；氣餒者因氣餒而繼續(xù)墮落?？梢哉f：攀比出自人“輸不起”的心理。唐崇榮牧師說得好：“當(dāng)你自卑的時(shí)候，你犯上另外三大罪惡。第一、就是你認(rèn)為自己不如人，所以你就藐視自己，你就輕看上帝在你身上的恩典。第二樣，你就開始妒忌別人。你開始妒忌別人，輕看自己以后，第三大罪惡，你就怪責(zé)上帝。”第三、看自己合乎中道。解決攀比心理的，可能就是將自己看得合乎中道。失敗者最可憐的是不從自身出發(fā)，整天以別人的話、別人的成功作為自己追求的方向，從而失去自己追求的目標(biāo)。他卻不明白神賜每人都有“信心的大小”。保羅在下文又提出每個(gè)人在本質(zhì)上與基督合一，同屬基督的身體。在個(gè)人的功能上，有不同的恩賜，目的是要“要心里火熱，常常服侍主?！保_12：11）在保羅的觀念里，真正的失敗者不是成績(jī)不夠好、不是恩賜不夠好，乃是沒有運(yùn)用好神賜的恩賜。因此，不要自恃過高，也不要與別人攀比，將自己看得合乎中道，在自己的恩賜里服侍主，相信每個(gè)人都可以是一位成功者?？偨Y(jié)：失敗并不可怕，可怕的是在失敗中失去心志。有人說：“成功是坦然地面對(duì)失敗，從疑云陰霾中走出來，面對(duì)最重的一擊，仍堅(jiān)持下去，情況越糟，越是不放棄?！睏钅凉饶翈煂?duì)所有陷入失敗陰影中的人提出一個(gè)重要的真理，即“失敗只是另一邀請(qǐng)”。他說：人生一定有挫折跌倒，積極努力的人會(huì)遭受更多的挫折失敗，因?yàn)樗葎e人少趴在地上、更多嘗試，因此比例上自然會(huì)更多遭遇失敗。愛迪生一生的科學(xué)試驗(yàn)失敗無數(shù)，因?yàn)樗煌５卦囼?yàn)；我們一次失敗的科學(xué)實(shí)驗(yàn)都未嘗過，因?yàn)槲覀円粋€(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)都沒做過！但我們都知道，愛迪生也有無數(shù)成功的科學(xué)發(fā)明，我們一個(gè)都沒有，因?yàn)槲覀儚臎]有嘗試去發(fā)明。這樣說來我們就明白了，朝夕真是不足論英雄的，今天的失敗并不重要，重要的是今天不放棄，努力多走一步，就一定會(huì)比昨天更接近成功了。因此，不要看失敗為一種判命，應(yīng)看它為一個(gè)邀請(qǐng)，邀請(qǐng)你再來一次。