【正文】 面要主動(dòng)引導(dǎo)村民以發(fā)揮信仰的積極作用，為新農(nóng)村建設(shè)做貢獻(xiàn)，更要努力調(diào)適和克服其消極作用，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的健康發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，豐富農(nóng)村文化活動(dòng)十六屆六中全會(huì)公報(bào)明確提出“建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)”。而文化建設(shè)向來是農(nóng)村建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，這就要求我們要積極開展各種社會(huì)文化活動(dòng)，豐富農(nóng)民的精神生活，不斷消除信徒的宗教迷信化支撐點(diǎn)，為建設(shè)和諧文化做貢獻(xiàn)。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)代中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化重建，倫理認(rèn)知的創(chuàng)新發(fā)展或返樸歸真已成為一個(gè)非常重要的課題，從人類優(yōu)秀智力成果中汲取營養(yǎng)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要手段。這就要求我們要從辯證唯物主義的視角來發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用基督教文化的積極因素，使之服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)。關(guān)于豐富農(nóng)村文化活動(dòng)的建議有：1）、在村委會(huì)或者婦聯(lián)協(xié)會(huì)的號(hào)召下，選擇文化意識(shí)水平高的部分村民或者從外面引進(jìn)的下鄉(xiāng)青年均可，定期開設(shè)培訓(xùn)班，培訓(xùn)內(nèi)容主要可以包括：思想意識(shí)領(lǐng)域、為人處事領(lǐng)域，還有農(nóng)活技巧領(lǐng)域等等。旨在提高村民的意識(shí)水平，讓村民看到什么是先進(jìn)的思維方式，什么是現(xiàn)代化的生活方式，這樣一方面開闊了村民的視野，提高了他們的覺悟；另一方面讓他們知道外面的世界有多么精彩，也鼓勵(lì)他們多支持孩子的教育，走出山村，為國家多做貢獻(xiàn)！2）、定期組織村民開展各種競(jìng)賽，比如：唱山歌比賽、扭秧歌比賽、絕活比賽，或者以家庭為單位的拔河比賽、廚藝大賽，對(duì)獲勝者村委會(huì)要給予獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)的方式可以多種多樣（獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)狀、去城里購物的優(yōu)惠券、一包種子等其他實(shí)物等等都可以），這樣不僅營造了一種活潑健康的鄉(xiāng)風(fēng)，而且增強(qiáng)了村民之間的感情。3）、以村為單位，組建一個(gè)圖書館，館不在大，但至少有個(gè)模樣，各種書籍都要有一點(diǎn)，建館的資金來源可以是當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)或者當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件非常好的人家，如果這塊資金還不夠，可以組織各戶都捐點(diǎn)錢，一塊把圖書館建起來；另外村委會(huì)可以派代表去外地考察，向已建成圖書館并運(yùn)作良好的村或者縣請(qǐng)教經(jīng)驗(yàn)，加快圖書館的建設(shè)和管理；另還可以定期組織村民出墻報(bào)，開設(shè)掃盲班，以一帶一，形成互幫互助的良好氣氛；再者，村里可以成立一個(gè)組織，諸如：新農(nóng)村文化建設(shè)委員會(huì)之類的，來專門負(fù)責(zé)這塊的管理和建設(shè)，相信效果是遲早要出來的，有了這些措施，作者相信村民的文化意識(shí)和思想道德水平都會(huì)逐漸得到提高的！4）、以村支書為首，組織相關(guān)人士定期、及時(shí)地和廣大村民進(jìn)行溝通，傾聽民聲，遇到問題了要積極疏通村民的不滿和低落情緒，引導(dǎo)他們擺脫悲觀消極的生活態(tài)度，并對(duì)其給予實(shí)質(zhì)性的幫助，使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和精神生活上都能不斷有所提升。正確引導(dǎo)青少年擁有健康的信仰，加強(qiáng)思想道德建設(shè)千里之堤，潰于蟻穴。宗教對(duì)青少年的影響不容忽視。青少年的人生觀、世界觀和價(jià)值觀宛如一幅剛剛動(dòng)筆的畫卷，其未來的發(fā)展方向存在著諸多可能性，此時(shí)環(huán)境的熏陶作用舉足輕重，家庭要力避有神論對(duì)孩子的潛移默化，學(xué)校要加大科學(xué)世界觀教育的執(zhí)行力度，社會(huì)要營造社會(huì)主義精神文明的優(yōu)良氛圍。通過家庭、學(xué)校和社會(huì)的密切配合，不斷加強(qiáng)對(duì)青少年的無神論教育工作，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人到青少年成長的全過程，使遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想教育成為鼓舞廣大青少年投身新農(nóng)村建設(shè)的的強(qiáng)大精神動(dòng)力，成為激勵(lì)廣大青少年獻(xiàn)身中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的強(qiáng)大精神支柱。積極探索和創(chuàng)新宗教工作管理機(jī)制宗教工作涉及到社會(huì)各個(gè)方面，要做好新形勢(shì)下的農(nóng)村宗教工作，必須積極探索和創(chuàng)新宗教工作管理機(jī)制。一是要在農(nóng)村縣、鄉(xiāng)兩級(jí)建立由黨政領(lǐng)導(dǎo)掛帥的宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立小組全會(huì)制度，及時(shí)研究解決農(nóng)村宗教工作中出現(xiàn)的新情況、新問題，確保各種宗教問題消除在萌芽狀態(tài)。二是要建立縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)宗教管理網(wǎng)絡(luò)，形成縱向到底，橫向到邊，多層次、全方位的宗教工作領(lǐng)導(dǎo)體系和管理機(jī)制。三是要把宗教管理責(zé)任目標(biāo)納入各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)工作責(zé)任目標(biāo)內(nèi)容一并考核，把考核結(jié)果作為評(píng)價(jià)責(zé)任單位和責(zé)任人政績的依據(jù)。加強(qiáng)愛國宗教團(tuán)體和教職人員隊(duì)伍建設(shè)愛國宗教團(tuán)體是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁，是信教群眾開展正常宗教活動(dòng)的依靠力量。宗教職業(yè)人員中的許多人，不但同信教群眾在精神上有著密切的聯(lián)系，對(duì)信教群眾精神生活有不可忽視的重要影響，而且還在履行宗教職務(wù)的形勢(shì)下，開展了許多服務(wù)型勞動(dòng)和社會(huì)公益方面的工作。因此，對(duì)于宗教界人士，特別是宗教職業(yè)人員，一定要予以應(yīng)有的重視。要團(tuán)結(jié)他們、關(guān)心他們、幫助他們進(jìn)步，充分發(fā)揮他們的積極作用。要有計(jì)劃得培養(yǎng)政治上可靠、愛國愛教的年輕宗教職業(yè)人員，不斷加強(qiáng)宗教職業(yè)人員隊(duì)伍建設(shè)。從經(jīng)濟(jì)上入手，切實(shí)幫助信教群眾脫貧致富非法宗教和邪教組織活動(dòng)猖獗的地方，群眾生活一般都比較困難，容易上當(dāng)受騙被利用。要關(guān)心群眾疾苦，改進(jìn)工作作風(fēng)，把發(fā)展壯大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，改善群眾生活當(dāng)做一件大事來抓。對(duì)特別困難的群眾，不管是信教的還是不信教的，都要采取黨員干部分工負(fù)責(zé)的辦法，幫助他們解決生產(chǎn)、生活中的困難，使他們解決生產(chǎn)、生活中的困難，使他們感受到只有依靠黨和政府才能擺脫貧困，靠信教脫貧是靠不住的。處理好矛盾糾紛，促進(jìn)農(nóng)村和諧加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，保持社會(huì)穩(wěn)定是新農(nóng)村建設(shè)的重要政治保障。協(xié)助政府有效化解涉及民族宗教因素的各類矛盾糾紛，促進(jìn)民族和睦、宗教和順、社會(huì)和諧是愛國宗教界人士的重要責(zé)任。宗教界代表人士在處理矛盾糾紛中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，同樣的話語，由他們說出來，群眾更容易接受；同樣的工作，由他們到群眾中去組織和開展，有時(shí)比干部去做效果更明顯。特別是群眾情緒比較激烈、矛盾可能趨于激化的時(shí)候，由他們站出來說話，群眾比較能夠聽得進(jìn)去，效果更好。六、案例剖析甲戶總?cè)丝跒?人，全家人信教從2000年開始，已有8年的歷史，母親李氏，父親梁氏，年齡分別為63，65，現(xiàn)在家主要擔(dān)任傳教工作，另給自己兒子和女兒的店鋪適當(dāng)幫點(diǎn)忙，再者就是干點(diǎn)農(nóng)活養(yǎng)家。有兒子1個(gè)，中專畢業(yè)，29歲，在家開個(gè)小店，還搞摩托車出租，已于2005年娶妻并生男兒一個(gè)，夫妻倆收入總共大概2000左右；女兒2個(gè)，大女兒26歲，初中畢業(yè)，已婚并生一兒一女，和丈夫一起住在娘家和家兄合伙開店！小女兒初中畢業(yè)即綴學(xué)在家里干點(diǎn)雜活幫忙。這戶人家為人忠誠、老實(shí)，也勤勞肯干，家庭建設(shè)在當(dāng)?shù)貋碚f屬于中等水平。信教方面在當(dāng)?shù)厥蔷哂虚_拓意義的元老，全家人都是非常虔誠的基督教徒，李氏和梁氏在教會(huì)還擔(dān)任了重要職務(wù)，平時(shí)負(fù)責(zé)傳遞各種上面的信息和通知，組織大家學(xué)習(xí)各種教義，一周花在傳道上的時(shí)間大概為3035個(gè)小時(shí)左右，在當(dāng)?shù)匦沤痰娜水?dāng)中頗受人尊敬！這戶人家信教以來家里各方面的事情都還比較順利，在訪談過程中充滿了對(duì)神的無限感激，因?yàn)樵谒麄兊男闹校褐灰胰似桨?、健康，有吃有穿就很滿足了，不求創(chuàng)造個(gè)多大事業(yè)，成為個(gè)百萬富翁之類的；提到這，不得不提到這樣一件事情：當(dāng)時(shí)李氏的兒子中專畢業(yè)后本想去深圳闖闖，李氏和梁氏堅(jiān)決不同意，要把兒子留在自己的身邊，在訪談過程中，李氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)在外面比較亂，說不準(zhǔn)什么時(shí)候有什么災(zāi)難，你像去年四川又是地震、我們湖南又是雪災(zāi)的，災(zāi)難不斷，還是把兒子留在自己身邊好，天天祈禱，把告禱好（基督教里面的禱告），會(huì)避災(zāi)難的！當(dāng)時(shí)這戶人家之所以開始信教是一個(gè)遠(yuǎn)房的親戚到他家來拜訪，把這事跟他們說了，他們也就信了，當(dāng)時(shí)主要是出于信這個(gè)東西能帶來好處，總之借用他們傳教時(shí)候說的一句話：信教只要一顆心，不用掏錢，不用費(fèi)神，有信心就行！好好祈禱，一方面避災(zāi)難，另一方面驅(qū)除各種疾病，還能心想事成！這么好的事，何樂而不為呢？據(jù)調(diào)查，任何人要拜在神的名義下，是有一定程序的，帶頭人要念一段詞說給神聽，告訴神某某某已經(jīng)拜在您的名下，請(qǐng)賜予福分給他或她。然后每天要至少祈禱2次，早晚一次，三餐吃飯時(shí)要把神喚醒，感謝神賜予糧食，另外每個(gè)月要稱自己家的糧食，叫做“生命糧”，據(jù)說信得好的家會(huì)出現(xiàn)“生命糧”突然增加，那說明這家最近表現(xiàn)好，做人誠實(shí)和善良，而且聽從神的旨意（那是神暗中賜予的禮物）；反之如果出現(xiàn)突然減少，那就說明最近這家犯了什么錯(cuò)誤，得好好祈求神的赦免，要不可能有麻煩了。另外每個(gè)周日一個(gè)教會(huì)（當(dāng)?shù)卮蟮慕虝?huì)就一個(gè)，分為很多小的支教會(huì)）的信徒都要集中到一塊，通常是某某某的家，一起學(xué)習(xí)最新下來教義，由稍微識(shí)字一點(diǎn)的念給大家聽，70多歲或者80多歲不太聽得懂的在一邊打個(gè)呼嚕也算過了安息日；在安息日，每個(gè)信徒還要分享自己這一周來的“見證”，就是發(fā)生在自己身上一些好的現(xiàn)象和不好的現(xiàn)象，然后大家一起鼓勵(lì)，為本周有不幸的信徒一起祈禱，最后結(jié)束整個(gè)過程！七、結(jié)束語：宗教是一把雙刃劍，既有可能發(fā)揮積極的作用，也有可能帶來消極的影響。基督教的人文關(guān)懷意識(shí)、群體活動(dòng)形式以及靈活機(jī)動(dòng)的策略，很值得我們做農(nóng)村工作的同志學(xué)習(xí)和借鑒。但宗教的虛幻和空無特性，又極易與農(nóng)村特有的迷信、愚昧結(jié)合起來，產(chǎn)生不良后果。如果被居心叵測(cè)者利用，更有可能造成很惡劣的社會(huì)影響。因此，對(duì)農(nóng)村基督教的重興，對(duì)農(nóng)民的宗教熱情，一定要加以正確的引導(dǎo)，以發(fā)揮其積極作用，減少或避免其消極影響。當(dāng)然，農(nóng)民不是被動(dòng)的“容器”，所有的政策和措施，都必須立足于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的主動(dòng)性，使之不斷增強(qiáng)自我改造主觀世界、自我實(shí)現(xiàn)精神需求的能力。第五篇：基督教喪禮安息後，不用有引魂的儀式，因相信基督徒死後靈魂回歸到他本來注的地方~天家，家裡不用設(shè)靈堂，如有設(shè)置，純?yōu)樽層H友有個(gè)追思的地方，一般來說基督徒安息後，都會(huì)先將遺體移至殯儀館安置好（特殊情況除外），家屬再與牧師及禮儀公司三方面來商討治喪期間及整個(gè)安息禮拜的方式與過程。因每一位基督徒大都有固定的教會(huì)聚會(huì)，且每間教會(huì)都有牧師或?qū)Ｂ毜拈L老、弟兄協(xié)助，他們?cè)跁?huì)友蒙主恩召後都會(huì)幫忙安排後續(xù)事宜，並協(xié)助家屬處理，基督徒在親友彌留期或過世時(shí)都會(huì)先告知教會(huì)裡的牧師，因此基督徒親人的安息就比非基督徒的過世，帶給家庭的負(fù)擔(dān)相對(duì)的少了許多，基督教不忌諱死亡，因相信凡事有上帝美好的旨意，也確信與他們的親人天家能相見，且永遠(yuǎn)同在。入殮、告別（安息）禮拜整個(gè)過程，約需1小時(shí)30分鐘左右，牧師通常會(huì)與家屬商量整個(gè)禮拜過程如何進(jìn)行，告別（安息）禮拜內(nèi)容有敬拜、感恩、追思、安慰、佈道，在安排日期方面，10~14天左右為最佳，不擇日，只選擇大家比較方便來參加的日子，因相信每天都是上帝所賜的好日子，佈置與用品方面以實(shí)際需要、實(shí)用為原則，節(jié)省、不鋪張、不用祭品。墓園方面，多數(shù)都安葬於純基督徒墓園，每年省墓，因信仰相同，不看方位、不上香、不燒紙錢、免祭品，全部都以鮮花來追思，較整潔、美觀、莊嚴(yán)。：（1）人從那裡來：。（創(chuàng)一26）？就是用地上的塵土造人，將生命之氣吹入鼻孔裡，便成為有靈的活人。（創(chuàng)二7）（2）人活著的意義 / 人既從神而來，就要活得像神。（弗四24），並要扶助真理。（），彼此相愛。（），如一粒麥子。（約十二23/25）：（一）塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神（傳十二7）（二）息了世上的勞苦（啟十四13）（三）復(fù)活成為不朽壞，以後發(fā)芽長成樹。（林前十五35/38），在世如客旅，死後回家鄉(xiāng)。（來十14/16）：（一）蓋棺論定在今生 / 照各人的行為審判各人。（羅二6/11）（二）安然見神死無憾。（彼後三11/14），隨時(shí)準(zhǔn)備，行事為人對(duì)得起神、對(duì)得起人。（傳七2；帖前五1/11），就釋放因怕死而為奴僕的人。（來二14/15）（）不可因有盼望而提早結(jié)束生命，基督教堅(jiān)決反對(duì)自殺。： 從聖經(jīng)的觀點(diǎn)，基督教雖然對(duì)死後有極大的盼望，但所強(qiáng)調(diào)的是把握今生的現(xiàn)在，人既死了，就蓋棺論定；所以，喪禮是為活人，不是為死人，死人已息了世上的勞苦，不會(huì)成為神保佑人，也不會(huì)成為鬼作弄人。基督教喪禮又稱追思禮拜。（一）追念故人的美德：孝經(jīng)提到能佳行美德，才能光宗耀祖，此乃孝之終也，所以藉追念故人美德，也跟隨佳美腳蹤行，可將故人的美德發(fā)揚(yáng)光大，這是孝順的表現(xiàn)。（二）思想人生的結(jié)局：人生自古誰無死，所以死是眾人的結(jié)局，活人需將這事放在心上，不要太計(jì)較利益得失，甚至彼此傷害，藉喪禮讓活人能得智慧的心，去面對(duì)死亡的課題。（三）安慰故人的遺族： 親人離世，難免感傷，但藉喪禮的講道，可以得到安慰，知道人生在世如客旅，將來可以相會(huì)在天家；如同移民到國外，雖捨不得，卻不致於過份悲傷，並藉禮拜，求神安慰遺族的心。（四）激勵(lì)在世的親友：藉由喪禮；親友彼此的關(guān)懷慰問，能夠化悲慟為力量，以故人的美德為榜樣，從新得到動(dòng)力，再奔向人生的道路。： : 如親人離世，不方便把遺體運(yùn)回家裡，只好把遺體停在殯儀館的冰櫃保存，等到喪禮當(dāng)天前一小時(shí)入殮。入殮時(shí)，殯儀館的工作人員先將遺體清洗、化妝、穿戴整齊，衣服不限幾件，再移到喪禮會(huì)場(chǎng)；遺族全體隨待在側(cè)，禱告唱詩，同時(shí)將遺體放入棺木，蓋上第一層透明壓克力板，等喪禮完畢，瞻仰遺容再完全封棺。 : 親人斷氣後，取得醫(yī)師死亡證明書，停屍客廳，連絡(luò)全部遺族到齊後，再入殮。入殮時(shí)，由傳道（牧師）主持，唱詩禱告，（程序與在殯儀館相同）。入殮後，有的隨即火化，擇期舉行喪禮，有的將棺木停在家裡，直到喪禮那天再出殯。：喪禮時(shí)間沒有特定日子，只要大家方便，一般是星期日。參加入殮，主要對(duì)象是故人遺族，也藉此見故人最後一面。參加喪禮，主要對(duì)象範(fàn)圍較廣，除了故人熟識(shí)的親朋好友外，遺族的親朋好友也都參加，所以，喪禮比較隆重，而有一定的禮節(jié)。：喪禮完畢後，隨即出殯，出殯行列順序如下；教會(huì)會(huì)旗『榮歸天家』二人舉的橫旗單人舉的豎旗，上有勉勵(lì)的詞句，約十支 樂隊(duì) 花車 靈車 遺族 親友。一般出殯一段路後，遺族就先向送行的親友辭別，再去安葬。如果會(huì)場(chǎng)離墓地不遠(yuǎn)，一般親友會(huì)送到墓地，等安葬完畢由原路回來。：（一）火葬：在火葬場(chǎng)，遺族親友集合，傳道主持唱詩禱告後，再行火化，將骨灰安置骨灰罐中，再放置於納骨塔中。（二）土葬：墓地不看風(fēng)水，但須乾淨(jìng)幽雅，表示對(duì)故人的尊重。安葬時(shí)，不須看特定時(shí)辰，由傳道主持唱詩禱告（安葬詩歌），再將棺木放進(jìn)墓穴中，蓋上塵土，遺族再舖上鮮花。安葬後，一段時(shí)間之後，應(yīng)為先人揀骨裝甕，再安置納骨塔，沒有特定儀式，對(duì)先人表示敬意就可以。： 古人云：「慎終追遠(yuǎn)」的美德，就是喪事盡其哀禮，緬懷先人佳蹟，以表兒孫對(duì)先人之孝，其實(shí)基督教的喪禮，雖然沒有拿香祭拜，但也有相同的意義。