【正文】 規(guī)的塑造成為一種模式，從而出現(xiàn)了西方文化的大繁榮，達芬奇，米格朗斯諾，拉斐爾無不是在正正經經的知識規(guī)律中徜徉。在幾百年中，西方的藝術就在情感和寫實中斗爭，在富麗堂皇和樸實無華中斗爭，在概念和非概念中斗爭，在貴族和平民中斗爭。這幾百年的變化沒有逃脫人類的形式和邏輯。而當印象派出現(xiàn)后，色彩深奧使人成為一種騙子，騙那些更不理解的人們。這是一種人類發(fā)展的足跡，因為知識的爆炸，我們每個人只能知道自己行業(yè)的知識。我們時刻可能接受知識的欺騙，成為被別人咋騙的對象。在藝術上也是這樣，當西方人在左右沖突中尋找新的哲學突破的時候，垃圾就應運而生。有些人用自己的身體涂上顏料滾出了畫，有人用小便池反成了高檔藝術品。野獸主義，表現(xiàn)主義，連帶蒙克的精神變形都成了藝術品。文學藝術也緊跟著美術，各種表現(xiàn)手法出現(xiàn)，甚至神經病的喃喃之語也會成為大師的作品。西方的世紀末的神經的藝術如此墮落，說明自文藝復興而來建立的一切在接受生命輪回的考驗，在瘋狂中走向沒落。而他突然跑進了中國。就像一個華麗狐臊的人跑進了老實巴交的關中平原。卻因為能夠攫取，而受到一些精英的追捧。《紅高粱》便應運而生。雖然在年輕的莫言來說，可能是為了追潮流，或許為了盡快出名，但是卻成為西方進攻中國的急先鋒。所有中年的人都能記得，從紅高粱后，中國人的性情大變。雖然不盡是紅高粱有這樣巨大的威力，實用主義也起到了主要作用。但《紅高粱》赤裸的先鋒作用是很多人能看到的。從此中國人漸漸失去本來的倫理道德，假貨滿天飛，各種缺德的事情窮不盡。淫蕩漂浮在中國的上空，一切在潰廢中出現(xiàn)。無怪乎一個為民族吶喊的作家——賈平凹寫了《廢都》之后寫廢鄉(xiāng)（《秦腔》）。沒有幾個人能夠看到這種文化的碰撞。本來是西方難以擺脫的世紀末情感，也就是讓西方的情感危機，傳染到中國，讓中國瘋狂。而西方得救了。這種傳染真難以用邏輯說明。就像經濟危機的輸送，他送給你，他就得救了。實際上這也是意識危機的輸送。也是大碰撞中的一種現(xiàn)象。就像要毀滅一個人一樣，給你吃上幾口鴉片，你就完蛋了。1840年，英國人用鴉片撬開中國的大門，當代，西方人又把精神鴉片傳進來，讓我們的道德、我們的文明在崩潰。我們很多人意識不到這一點，當我們做的符合西方的時候，西方還會給我們一些獎賞。這是中國的悲哀，在幾十年前，阿Q只會對權貴哈腰，對下層怒喝，今天的人們還不如祖先阿Q。在自殘中接受西方的獎賞，并且整個中國為之歡呼?，F(xiàn)在，是該對莫言現(xiàn)象進行反思了。假如我們不去思考，華夏文明也和其他文明一樣消失，海外華人也和當年以色列人一會受到歧視。有些人則不以為然，會說，中華文明不就是現(xiàn)在不如西方文明，我們本身就是有許多黑暗，難道還不能說出？非也，天時地利人和，中國人講究在這個。可以這樣的打比方，西方想讓你洗牌，加入他們的文明與丑惡，不管你的文明還是丑惡都完蛋。在這種情況下，你是希望重新洗牌還是希望自我覺醒，進行系統(tǒng)修復。純粹的自我揭露，給了洗牌以口實。對于修復沒有很大的幫助。而希望修復的在揭露的同時對正義進行了歌頌。中國的華夏文明應該被洗牌還是被修復，在世界發(fā)展的今天，中華文明中的倫理文明，天地文明和修養(yǎng)文明都是對霸權后的地球之傷的維護和愈合。故而我希望不是洗牌，而是修復。我希望我說的是對的，因為我長期身臥病榻一直在思考這些問題，還有很多，雖然我不太寫文章，將來我還會說出來。就像當年我發(fā)表《生命共產主義》一樣，被人們現(xiàn)在廣泛應用，并被表明生態(tài)文明建設。我不是來駁斥莫言老師，我畢竟是晚輩，也希望莫言老師提出批評，以后我也會寫出造成黑暗的哲學原因，同時希望莫言老師今后多說些歌頌華夏文明的話語，那將比原來影響還大。我希望在文明大撞擊中，我們不要被一些事物蒙蔽，我們的血液中已經打上這中烙印，假如要我們的行為造成我們文明的滅亡，我們就只能死亡。這就是生物界的生態(tài)選擇。第五篇：社會“莫言熱”社會“莫言熱”從得知莫言成為諾貝爾文學獎候選人起，“莫言”這個名字開始走入人們的視野，成為談論的話題。莫言成為首位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家，更是在全國引起了“莫言熱”。“莫言熱”最大的表現(xiàn)，應該是在作品銷量方面。自從得知莫言獲獎的消息，各大書店都開設專架，打上“諾貝爾文學獎獲獎者”的名號，大力宣傳銷售莫言的作品。而《檀香刑》、《生死疲勞》、《豐乳肥臀》、《紅高粱家族》等書籍，也被社會各個職業(yè)、階層的人所知，這也算是對中國文學的一種振興和發(fā)展。然而在“莫言熱”愈演愈烈的同時，出現(xiàn)了一書難求的情況，更多人選擇去買街邊小販賣的盜版書，這就使得盜版現(xiàn)象更加猖獗，這也是“莫言熱”帶來的一個弊端。莫言作為中國當代作家，他的獲獎，可以作為是世界對中國文學的一種認可。對于自己的成功，莫言認為是“立根于鄉(xiāng)土，立根于個人經驗”的結果，他站在人的角度上寫人，將自己長期扎根民間所感觸到的經驗情感，用大膽的文字呈現(xiàn)給世人。諾貝爾委員會給莫言的頒獎詞是“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”，因此有人認為莫言之所以可以獲得諾貝爾獎，是因為他魔幻的文風和西方人的觀念相吻合，而這也啟示了許多企業(yè)和組織，應該向國際主流的方式發(fā)展，走出國門，讓世界更加了解中國。全國范圍的“莫言熱”當然少不了在商業(yè)方面的火爆。有關莫言的周邊陸續(xù)出現(xiàn)，從郵戳到體恤，款式多樣，品種齊全。莫言火了，他口中曾經“貧困、落后，面朝黃土背朝天”的家鄉(xiāng)高密，也不免要火一把。據(jù)說自莫言獲獎的消息傳出，他的故居就被各地媒體和訪客們踏破了門，院子里的蘿卜也被打上了“莫言”記號，還有村民建起了農家樂“紅高粱莊園”。也許這對高密當?shù)噩F(xiàn)代化發(fā)展而言是很好的商業(yè)機會，但是過分的商業(yè)炒作，便是對莫言文學貢獻的一種褻瀆。對于自己引起的“莫言熱”，莫言本人表現(xiàn)十分冷靜，不希望引起過多的社會關注。他認為文學作品是嚴肅的，熱鬧代表不正常，這種對文學認真負責的觀念，值得當代作家借鑒，也值得我們學生去學習。理性對待“莫言熱”，從中找尋對中國文學的熱情，這是學生的使命，也是每個國人該做的。