【正文】 即使我們的精英也在罵中國的落后。即使中國在建國后取得的偉大成就，比如戰(zhàn)爭的勝利，他們也認(rèn)為是暴力的升級。而莫言的作品為了用自己的審美特點來表現(xiàn)一種特殊的效果，把很多人寫成扭曲的，甚至幻覺的，更增加了一種原始的味道。在一個被誤解的國度和被誤解的文明中，他的描述增加了西方對于他們原來固有的中國形象。而對于把愚昧落后和暴力從世界上抹掉也成為西方人的理想和偉大的象征。中國的古代人敬仰天地，以天地之變化來約束自己的行為，這種天人合一的文明營養(yǎng)了古代的中國人，從那時起，中國人已經(jīng)擺脫了愚昧。這種人本修養(yǎng)不能不說中國人已經(jīng)擺脫野蠻。而不是莫言先生的野蠻和殘忍。但是從歷史的長河中來看，畢竟盜拓是很少的一部分，而代表整個民族文明走向的還是正義的。這個文明和其他幾個文明曾經(jīng)在世界上放過異彩，那就是埃及文明，古印度文明，古巴比倫文明，再晚一點還有希臘文明。這中碰撞帶來的就是戰(zhàn)爭，融合，再戰(zhàn)爭，再融合?，F(xiàn)在科技的發(fā)展，把地球已經(jīng)縮小，碰撞形成的種族滅亡時刻可能發(fā)生。那我們就要看我們怎樣接受西方文明。假如我們不能守住自己的家園，我們的下場不比古代以色列人好，在世界給各地會因為我們搶飯碗會對我們進(jìn)行排斥，甚至屠殺。在莫言獲獎之后，我也感到驕傲，但是聽到是《紅高粱》的作者，我很是不安。對于大多數(shù)中國人來說，最深刻的莫過于《紅高粱》了。這個改革失敗了。這群人就是當(dāng)年的工人階級，這個階級養(yǎng)成了愛學(xué)習(xí)，愛勞動，愛生活，能吃苦耐勞，能自力更生，一不拍苦二不怕死，能夠中西結(jié)合，能夠古為今用，能夠認(rèn)真做事，踏踏實實，能夠樸實做事，厚道為人，能夠貧賤不能能移，富貴不能淫，威武不能屈。所以當(dāng)這種語音還在的時候，《紅高粱》的肉欲，野蠻，原始對于這個民族造成多大的精神震動是可想而知的。這種精神在我的一篇關(guān)于紅玉的的文章中進(jìn)行了論述。我曾經(jīng)給一位畫家寫的文章中就提到這種精神。恰恰在這個時候，我們還沒有找到我們自己的新伙食，沒有找到新的藝術(shù)方法，于是我們不少人就把傳入的西方思潮作為一種模式進(jìn)行運用。這幾百年的變化沒有逃脫人類的形式和邏輯。在藝術(shù)上也是這樣，當(dāng)西方人在左右沖突中尋找新的哲學(xué)突破的時候，垃圾就應(yīng)運而生。西方的世紀(jì)末的神經(jīng)的藝術(shù)如此墮落，說明自文藝復(fù)興而來建立的一切在接受生命輪回的考驗，在瘋狂中走向沒落?！都t高粱》便應(yīng)運而生。但《紅高粱》赤裸的先鋒作用是很多人能看到的。沒有幾個人能夠看到這種文化的碰撞。就像經(jīng)濟(jì)危機(jī)的輸送，他送給你，他就得救了。1840年，英國人用鴉片撬開中國的大門，當(dāng)代，西方人又把精神鴉片傳進(jìn)來，讓我們的道德、我們的文明在崩潰?，F(xiàn)在，是該對莫言現(xiàn)象進(jìn)行反思了。在這種情況下，你是希望重新洗牌還是希望自我覺醒，進(jìn)行系統(tǒng)修復(fù)。中國的華夏文明應(yīng)該被洗牌還是被修復(fù)，在世界發(fā)展的今天，中華文明中的倫理文明，天地文明和修養(yǎng)文明都是對霸權(quán)后的地球之傷的維護(hù)和愈合。我不是來駁斥莫言老師，我畢竟是晚輩，也希望莫言老師提出批評，以后我也會寫出造成黑暗的哲學(xué)原因，同時希望莫言老師今后多說些歌頌華夏文明的話語，那將比原來影響還大。莫言成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家，更是在全國引起了“莫言熱”。然而在“莫言熱”愈演愈烈的同時，出現(xiàn)了一書難求的情況，更多人選擇去買街邊小販賣的盜版書，這就使得盜版現(xiàn)象更加猖獗，這也是“莫言熱”帶來的一個弊端。全國范圍的“莫言熱”當(dāng)然少不了在商業(yè)方面的火爆。也許這對高密當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代化發(fā)展而言是很好的商業(yè)機(jī)會，但是過分的商業(yè)炒作，便是對莫言文學(xué)貢獻(xiàn)的一種褻瀆。他認(rèn)為文學(xué)作品是嚴(yán)肅的，熱鬧代表不正常，這種對文學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)的觀念，值得當(dāng)代作家借鑒，也值得我們學(xué)生去學(xué)習(xí)。莫言火了，他口中曾經(jīng)“貧困、落后，面朝黃土背朝天”的家鄉(xiāng)高密，也不免要火一把。對于自己的成功，莫言認(rèn)為是“立根于鄉(xiāng)土，立根于個人經(jīng)驗”的結(jié)果，他站在人的角度上寫人，將自己長期扎根民間所感觸到的經(jīng)驗情感，用大膽的文字呈現(xiàn)給世人。自從得知莫言獲獎的消息，各大書店都開設(shè)專架，打上“諾貝爾文學(xué)獎獲獎?wù)摺钡拿?，大力宣傳銷售莫言的作品。這就是生物界的生態(tài)選擇。我希望我說的是對的，因為我長期身臥病榻一直在思考這些問題，還有很多，雖然我不太寫文章，將來我還會說出來。對于修復(fù)沒有很大的幫助。有些人則不以為然，會說，中華文明不就是現(xiàn)在不如西方文明，我們本身就是有許多黑暗，難道還不能說出？非也，天時地利人和，中國人講究在這個。這是中國的悲哀，在幾十年前，阿Q只會對權(quán)貴哈腰，對下層怒喝，今天的人們還不如祖先阿Q。也是大碰撞中的一種現(xiàn)象。而西方得救了。淫蕩漂浮在中國的上空，一切在潰廢中出現(xiàn)。所有中年的人都能記得，從紅高粱后，中國人的性情大變。就像一個華麗狐臊的人跑進(jìn)了老實巴交的關(guān)中平原。野獸主義，表現(xiàn)主義，連帶蒙克的精神變形都成了藝術(shù)品。這是一種人類發(fā)展的足跡，因為知識的爆炸，我們每個人只能知道自己行業(yè)的知識。從文藝復(fù)興開始，正規(guī)的塑造成為一種模式，從而出現(xiàn)了西方文化的大繁榮，達(dá)芬奇，米格朗斯諾，拉斐爾無不是在正正經(jīng)經(jīng)的知識規(guī)律中徜徉。誠然，藝術(shù)的變化對于文學(xué)家來說是應(yīng)該的。這種文明表現(xiàn)為一種禮義仁智信的道德規(guī)范。在很多中年人的心理都有著種感覺。莫言應(yīng)該就是那個時代的人。這是毛澤東最大的手筆，但是用他的同志作了試驗品，而且失敗了。因為《紅高粱》的出現(xiàn)時晴天霹靂，徹底震毀了中國人的道德防線。而莫言的作品能否像長江黃河的水一樣，滋潤我們的民族。假如我們這樣下去，我們不但不理解我們的文明，不去弘揚她，卻在無形中糟踐，而西方人更不懂我們的文明，那我們許多人或許幾代后將后悔不已。假如這種接受掌握在西方的手中，我們就如同阿富汗、伊拉克。別人也不會給我們和別人爭飯碗的機(jī)會。假如我們明白這個道理，我們也就明白了西方列強為何在我國周圍擺下了彎月形的核包圍。唯有中華文明存在下來。假如在一個強大的德國或者其他國家，這種對于愚昧的挖掘或許是一種鞭策，也是文人的為人的理由。在中國的歷史中，有孔子，也有盜拓。佛教讓中國人柔軟，