【正文】 力的形象之中。一個成熟的社會是應(yīng)該用一種比較平和的態(tài)度來面對莫言獲獎的。如何重振中國純文學(xué)的繁榮應(yīng)該是我們都要關(guān)注的問題。當(dāng)今這個時代，與其說”莫言熱“是跟風(fēng)浮夸時代下”頭腦熱“的產(chǎn)物，不如讓這次的諾貝爾獎成為我們每個人回歸閱讀的新起點，品味經(jīng)典，讓書中的淳樸滋養(yǎng)我們的大腦。有人采訪時問他，你幸福嗎？他說，我不知道。但是，我們是不是把諾貝爾獎給神化了呢，當(dāng)人家外國人給予肯定和獎賞，國內(nèi)人士才紛紛出來評價、贊揚，發(fā)感慨，來祝賀?這是民族自卑感的表現(xiàn)嗎？我認為不管中國人獲不獲諾貝爾文學(xué)獎，我們都要對自己的文學(xué)自信，畢竟中國有著幾千年的歷史，文學(xué)底蘊深厚。香港公開大學(xué)榮譽文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。在此基礎(chǔ)上思考中國文學(xué)如何更多地發(fā)展，得到更多的世界認同。希望更多的讀者能夠讀書，希望更多的作家能夠創(chuàng)作出無愧于讀者的作品。正像一位網(wǎng)絡(luò)作者說的那樣：“他的獲獎，不能改變文學(xué)類書籍江河日下的發(fā)行量；不能改變小說類文字多數(shù)千字不滿百元的稿費現(xiàn)狀；不能改變越來越多的作者‘我手不能寫我心’的創(chuàng)作狀態(tài)；不能改變許多作家視現(xiàn)實為畏途而將眼光放到遙遠的古代創(chuàng)作方向；不能改變出版商們將文學(xué)定義為哄小孩子零花錢的小兒科游戲；不能改變絕望的作家們丟開小說和散文轉(zhuǎn)行成為各類口水影視劇編劇的職業(yè)走向；不能改變讀者們因為選不到自己心中想閱讀的文字而不再買文學(xué)類作品的現(xiàn)實；不能改變至今仍然是某些官員將文學(xué)與文化當(dāng)成為別的東西唱戲的搭臺工具；它甚至不能改變當(dāng)看了‘諾貝爾文學(xué)獎授予中國作家莫言’這條新聞之后，網(wǎng)上如潮的發(fā)問：“誰是莫言？”。那么，這樣一個優(yōu)秀的作家，為什么在幾個月之前還鮮有人知，他在各書店 的書還是滯銷呢，難道說他沒得諾貝爾獎他的書就不好了嗎，答案我們心里都明白，雖說莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎我們理當(dāng)祝賀，是中國人民的驕傲，他的獲獎，為中國文學(xué)打開一扇通往世界的窗口，讓更多的目光在此聚焦。一時之間掀起了一場“莫言熱”，媒體大肆地宣傳、報導(dǎo)，各書店的莫言小說幾乎搶購一空，家鄉(xiāng)政府?dāng)U建紀念館，文學(xué)史家認為中國文學(xué)史該重寫，莫言足可與魯迅比肩??這些戲劇化的反應(yīng)讓我有些迷惑。1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著”懷鄉(xiāng)“以及”怨鄉(xiāng)“的復(fù)雜情感，被歸類為”尋根文學(xué)作家。中西方文化的隔閡，翻譯水平的限制等等都能影響一部作品的內(nèi)涵，魯迅、沈從文還有很多很多作家都與諾獎擦肩而過，但他們的文學(xué)成就同樣不能磨滅。我突然為他感到一絲心疼。一個月亦或是兩個月，正如莫言所說，”莫言熱“會慢慢退去，這時，我們就要冷靜的想一想，我們從這股熱潮中收獲到了什么。希望莫言的熱現(xiàn)象能快點冷下來，讓我們真正關(guān)注中國的文學(xué)；希望莫言在鋪天蓋地的名利面前，依舊能秉持一顆淡定、從容、率直的心，創(chuàng)作出更多不朽的傳世佳作；希望中國文學(xué)能改進，變革，開放，從現(xiàn)在的尷尬中解脫出來，在承襲傳統(tǒng)中走向新生。莫言在小說中構(gòu)造獨特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。雖然現(xiàn)實很殘酷，寫作的處境不同，公平的競爭不在，但是我們并不能忽視那些被遺忘在國家社會邊緣的作家，很多人就是為了一個夢想寫作，而且作品質(zhì)量某些并不次于莫言，但是他們無疑被抹殺了。別人問他為什么，他說，我的美食只給能欣賞它們的人吃。欣賞名家作品是積極向上的舉動，但是當(dāng)這股熱潮過去后，還會有多少人會舉起書架上的昔日名作，去感受那”魔幻現(xiàn)實主義“所帶給我們對于生活的思考與感悟。拿電影業(yè)舉例：我們的什么電影都是要刻意性地去用一些大明星，再加上順應(yīng)這個時代庸俗的劇情去換得票房，甚至于是些低俗的劇情；而這些一個個明星就正如莫言，莫言紅后一系列的東西也跟著去紅；同樣，明星紅了電影也紅了，同時電影也收益了談到國外影視業(yè)，《泰坦尼克號》中的演員與音樂在影片紅后成為經(jīng)典的；《阿凡達》與我們的《孔子》主題上都是在表達兩個國度各自的思想，可影片《孔子》表達的那么差；還有就是我們的產(chǎn)業(yè)盡然被別人利用的那么完美，《功夫熊貓》一片中的太極推手完全是我們的東西……對于文化的傳承影視業(yè)本應(yīng)該是一個很好的載體，可對于我們來說看場電影卻是一件很奢侈的事情，尤其是對于年輕的情侶來講是一種多么浪漫又是多么奢侈的一種生活體驗啊！孫濤2012/11/18第四篇：反思莫言現(xiàn)象2012年歲末給人帶來的驚喜莫過于莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎，這對于中國廣大文學(xué)愛好者、讀者及莫言本人無疑是最大的喜事，同時在某種程度上也給國人或是中國當(dāng)代文學(xué)帶來了光彩。對于此種狀況，中國社會科學(xué)院文學(xué)所所長陸建德教授提示國人應(yīng)“走出諾貝爾獎的迷失”。中西方的文明碰撞，在古代僅僅是幾個遠途跋涉的人，像馬可波羅一類，對于中華文明也不過是眼中所看到的描述，而在歷史的長河中，這僅僅是瞬間的表面。這一百年，無數(shù)的中華英雄用鮮血來捍衛(wèi)華夏文明的延續(xù)。這種味道中不可避免的滲入了暴力，強力，野蠻和非洲式的夸張。中國人并不是莫言文章中的原始、野蠻、暴力。在世界的其他任何角落，都沒有這樣的文明，也沒有這樣的人民。這種少的東西也許也正是莫言先生所能申訴的理由。每次規(guī)模大小不同。我們從來不排斥西方文明，哲學(xué)家毛澤東一直說，古為今用，洋為中用。西方人按照自己的感知來發(fā)獎，會不會對我們是一種傷害。中國人沒有上升到哲學(xué)人。在破壞原來的中華文明精神方面，莫言雖然不是主力，但是在那個時代，卻成為破壞者的急先鋒。改革開放后，莫言沒有描寫時代的中國人，沒有真實的挖掘中國當(dāng)時的人心，卻依照西方的審美意識來進行原始，野蠻的塑造。而當(dāng)印象派出現(xiàn)后，色彩深奧使人成為一種騙子，騙那些更不理解的人們。而他突然跑進了中國。從此中國人漸漸失去本來的倫理道德，假貨滿天飛，各種缺德的事情窮不盡。實際上這也是意識危機的輸送。假如我們不去思考，華夏文明也和其他文明一樣消失，海外華人也和當(dāng)年以色列人一會受到歧視。故而我希望不是洗牌，而是修復(fù)?！澳詿帷弊畲蟮谋憩F(xiàn)，應(yīng)該是在作品銷量方面。有關(guān)莫言的周邊陸續(xù)出現(xiàn)，從郵戳到體恤，款式多樣，品