【正文】 理性對待“莫言熱”，從中找尋對中國文學的熱情，這是學生的使命，也是每個國人該做的。據(jù)說自莫言獲獎的消息傳出，他的故居就被各地媒體和訪客們踏破了門，院子里的蘿卜也被打上了“莫言”記號，還有村民建起了農(nóng)家樂“紅高粱莊園”。諾貝爾委員會給莫言的頒獎詞是“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”，因此有人認為莫言之所以可以獲得諾貝爾獎，是因為他魔幻的文風和西方人的觀念相吻合，而這也啟示了許多企業(yè)和組織，應該向國際主流的方式發(fā)展，走出國門，讓世界更加了解中國。而《檀香刑》、《生死疲勞》、《豐乳肥臀》、《紅高粱家族》等書籍，也被社會各個職業(yè)、階層的人所知，這也算是對中國文學的一種振興和發(fā)展。第五篇：社會“莫言熱”社會“莫言熱”從得知莫言成為諾貝爾文學獎候選人起，“莫言”這個名字開始走入人們的視野，成為談論的話題。就像當年我發(fā)表《生命共產(chǎn)主義》一樣，被人們現(xiàn)在廣泛應用，并被表明生態(tài)文明建設。而希望修復的在揭露的同時對正義進行了歌頌?？梢赃@樣的打比方，西方想讓你洗牌，加入他們的文明與丑惡，不管你的文明還是丑惡都完蛋。在自殘中接受西方的獎賞，并且整個中國為之歡呼。就像要毀滅一個人一樣，給你吃上幾口鴉片，你就完蛋了。這種傳染真難以用邏輯說明。無怪乎一個為民族吶喊的作家——賈平凹寫了《廢都》之后寫廢鄉(xiāng)（《秦腔》）。雖然不盡是紅高粱有這樣巨大的威力，實用主義也起到了主要作用。卻因為能夠攫取，而受到一些精英的追捧。文學藝術(shù)也緊跟著美術(shù)，各種表現(xiàn)手法出現(xiàn)，甚至神經(jīng)病的喃喃之語也會成為大師的作品。我們時刻可能接受知識的欺騙，成為被別人咋騙的對象。在幾百年中，西方的藝術(shù)就在情感和寫實中斗爭，在富麗堂皇和樸實無華中斗爭，在概念和非概念中斗爭，在貴族和平民中斗爭。在人們已經(jīng)滿足紅高亮的時候，就像吃飯已經(jīng)到膩味的時候，就要改變伙食的時候，改革開放開始了。而在中國的毛澤東時代，由于敵人的包圍，我們表現(xiàn)為一種斗爭，一種敢于流血的紅玉精神。很多年過去，許多人都能感覺到《紅高粱》是個分水嶺，之前的人吸取了中國的古人的文明，只不過多了一種向天斗，向人斗的斗爭精神。那個時候，認真樸實是人生之道，是信仰之道。但是，在這種失敗的后面卻提高了一群人的素質(zhì)。我們知道，有一位哲學家毛澤東用以權(quán)制權(quán)的方法來進行權(quán)利的共產(chǎn)主義運動，對中國文明進行改革。最后看了他的一些書，我更是不安起來。比如我們最熟悉的就是莫言的《紅高粱》。大量的人民會生靈涂炭。當然，也有些人或許認為中華文明不見得很好，說不定西方文明更好。歷史不是過去，在冷兵器時代，我們能夠用長城擋住匈奴的大兵。但是我們不要忘記，從1840年開始，這種碰撞并沒有停止，而這種碰撞的程度也隨著正弦曲線在不斷的往前延伸。但是在今天的中國，我一直說莫言先生生錯了時代，也生錯了地方，在現(xiàn)在的中國，存在著一個文明的戰(zhàn)爭。不能說中國沒有一點那種愚昧。這一切的中和就是中國人。而儒教文明則是對于人口聚集而成為一個有機整體的倫理管理，這種管理既包含了對于生命如螞蟻和蜜蜂的生態(tài)效仿，也包含了人身修養(yǎng)的行為方式，形成的人倫道德禮義仁智信不能不說是對于中華文明和世界的貢獻。在人類的幾大文明中，只有中華文明融合了天地文明，道教文明，儒教文明，佛教文明，特別是中國的天地文明成為任何文明無法戰(zhàn)勝的，也成為任何文明闖入，最后被融化的母體。幾百年來，西方總是自以為是，以文明的衛(wèi)道士來消滅了別人。但是，莫言生錯了時代，也生錯了地方。僅僅是部分人對于中國有了一點新的認識。所以，西方對于中國文明的認識是建立在一個這樣的意識基礎上。落后和野蠻。因為西方的文化革命，變得強大起來，在世界各地進行殖民。僅僅是部分人對于中國有了一點新的認識。”可見我們并沒有做到正確對待諾貝爾獎，更沒有做到正確對待莫言!是該對莫言現(xiàn)象進行反思了莫言不自覺的成為東方文明的罪人。而網(wǎng)絡和媒體對莫言獲獎的持續(xù)深挖和追蹤、公眾對莫言的狂熱和迷亂，卻不亞于作家創(chuàng)造的那個虛構(gòu)世界，甚至還多少帶有一些荒誕的色彩。莫言獲得了諾貝爾獎，固然值得圍觀和慶賀，可是當全國人民都為此而陷入了一種極度崇拜和迷戀之中的時候，這是不是一種畸形的狂熱，是不是一種墮落的表現(xiàn)?——從莫言10年前的手稿飆升至120萬元、網(wǎng)店出現(xiàn)特別標注“莫言故鄉(xiāng)”的“高密火燒”和烤雞，到莫言簽名書在網(wǎng)上加價售賣，最貴的《透明的紅蘿卜》網(wǎng)上要價10萬元。希望莫言的熱現(xiàn)象能快點冷下來，讓我們真正關(guān)注中國的文學；希望莫言在鋪天蓋地的名利面前，依舊能秉持一顆淡定、從容、率直的心，創(chuàng)作出更多不朽的傳世佳作；希望中國文學能改進，變革，開放，從現(xiàn)在的尷尬中解脫出來，在承襲傳統(tǒng)中走向新生。同時對于“莫言熱”，我們應該持有的最佳心態(tài)就是回歸文學，回到莫言文學作品的本身，細細品味莫言通過作品中的山東高密東北鄉(xiāng)，他傳達出的立足于人，關(guān)注人的生存狀態(tài)的價值觀念。一個月亦或是兩個月，正如莫言所說，”莫言熱“會慢慢退去，這時，我們就要冷靜的想一想，我們從這股熱潮中收獲到了什么。由此會不會引起文學的熱潮，我很期待。我突然為他感到一絲心疼。中國文化界缺乏自信，又缺乏良好的媒體及輿論環(huán)境對中國作家進行支持，而能潛心對中國文學進行研究和閱讀的人就更少了。中西方文化的隔閡，翻譯水平的限制等等都能影響一部作品的內(nèi)涵，魯迅、沈從文還有很多很多作家都與諾獎擦肩而過，但他們的文學成就同樣不能磨滅。另外也看了一下別的學者對他的評價，說他是中國新時期以來一位極具個性特征的作家，他以先鋒的姿態(tài)進行寫作，他的富有民族特色、同時又充滿人類共同性的東方文化的書寫，他塑造的鮮活靈動的人物形象，他對本民族文化的批判和弘揚、超越和歸根，無論對中國和世界來說，都稱得上是一件意義非凡的事。1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著”懷鄉(xiāng)“以及”怨鄉(xiāng)“的復雜情感，被歸類為”尋根文學作家。很多中國人歡呼雀躍，因為這標志著中國文學在世界范圍內(nèi)得到一定的認可。當下社會商業(yè)化氣息嚴重，中國文學其實面臨著邊緣化的危機。欣賞名家作品是積極向上的