【正文】 接牽動著普通農(nóng)民百姓的命運(yùn)。而在干部面前極盡討好，虛偽地將人與人之間的平等觀隱藏起來，這在農(nóng)村甚至城市中確實(shí)存在。趙本山就是通過進(jìn)一步觸及民族心理的一角，來窺視整個民族內(nèi)心的愿望。文藝的主要職能就在于探索人生、影響人心，從而揭示時代中人們精神領(lǐng)域經(jīng)歷的深刻變化。文藝家應(yīng)把眼光投注到現(xiàn)實(shí)生活中去，探索人物在時代感召下精神世界發(fā)生的變化，才能使作品有較為深刻的內(nèi)涵。用趙本山自己的話說，“是生活教懂了我”。生活經(jīng)歷不僅教會了他做人的準(zhǔn)則，也讓他認(rèn)識到一個重要的藝術(shù)真諦：藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家要回歸生活。到生活中去發(fā)現(xiàn)真善美，生活中的經(jīng)歷使他認(rèn)清了自己，認(rèn)清了自己屬于什么樣的生活。趙本山的藝術(shù)創(chuàng)作是人類文明傳承過程中很重要的一部分，他真實(shí)而又生動地演繹著最樸實(shí)的人類文明，是服務(wù)于老百姓的大眾文化，也是我們燦爛的民族文化的一支奇葩。第四篇：藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞人文學(xué)院12法學(xué) 20120622053 馮亦濃舞蹈作為一種藝術(shù)形式，能夠很好地表達(dá)出表演者個人的情感。舞蹈中最為我所了解的是拉丁舞。拉丁舞中的倫巴、恰恰是初學(xué)者的必修課，從這兩種舞蹈中，我們可以窺視到拉丁舞的部分內(nèi)涵。倫巴（Rumba）英文Rumba的音譯，用R表示，也被稱為愛情之舞，拉丁舞項(xiàng)目之一。源自十六世紀(jì)非洲的黑人歌舞的民間舞蹈，流行于拉丁美洲，后在古巴得到發(fā)展，所以又叫古巴倫巴，舞曲節(jié)奏為4/4拍。它的特點(diǎn)是較為浪漫，舞姿迷人，性感與熱情；步伐曼妙有愛，纏綿，講究身體姿態(tài)，舞態(tài)柔媚，步法婀娜款擺，若即若離的挑逗，是表達(dá)男女愛慕情感的一種舞蹈。倫巴是拉丁音樂和舞蹈的精髓和靈魂，引人入勝的節(jié)奏和身體表現(xiàn)使得倫巴成為了舞廳中最為普遍的舞蹈之一。倫巴常常用音樂來引起人們舞動的欲望，從此出發(fā)來吸引男女表達(dá)自己的愛慕之情。倫巴的實(shí)際功用就由此體現(xiàn)出來。倫巴一般是在成熟的男女之間的舞蹈，挑逗意味更大，但也更加含蓄，他們的舞蹈動作讓你很快的就可以看出兩個人的關(guān)系。有人說，探戈是情人之間的舞蹈，那么倫巴就是夫妻之間的華章。倫巴不像探戈那樣，時時處處都帶有一種防備的氣息，防備著別人發(fā)現(xiàn)他們之間的關(guān)系。倫巴是夫妻之間光明正大的互動，只是因?yàn)殡p方早已經(jīng)成了最熟悉彼此的人，不必那么張揚(yáng)，也不必遮遮掩掩。而另一種具有代表性的舞蹈——恰恰則起源于墨西哥，雖與倫巴有很多相通的地方，但它俏皮歡快，風(fēng)格與倫巴截然不同，動作瀟灑帥氣而又充滿活力。恰恰表演應(yīng)該是充滿熱情的不能有嚴(yán)肅味道，并加有斷音奏法，使舞者能夠制造出“頑皮般”的氣氛給觀眾。這種頑皮的意味就更體現(xiàn)出了恰恰和倫巴的實(shí)際功用的不同。恰恰相比倫巴，節(jié)奏更加輕快，氣氛更加活潑，更多的是年輕的舞者選擇恰恰來作為表演項(xiàng)目。恰恰的舞蹈動作中，有許多花樣繁多，難度較大的花式舞步，動作頻率快，幅度大，氣氛更加活潑激烈。大多是未婚的男女對此類舞蹈情有獨(dú)鐘，他們用激烈的、明顯的、活潑的方式來互訴衷腸，表達(dá)對舞伴的愛慕之情。對倫巴和恰恰的舞蹈形式的理解越深，對它們背后的文化也就理解的越深。它們的背后體現(xiàn)的是拉丁美洲人民的熱情和奔放。眾所周知，拉丁美洲被稱為移民之洲，黑人、白人、印第安人等等都安家在拉丁美洲。于是拉丁舞或多或少會體現(xiàn)出黑人舞蹈、西班牙舞蹈、印第安人舞蹈的特點(diǎn)：，尤其是肩部應(yīng)巍然不動，體現(xiàn)了西班牙人的高貴，是拉丁舞中白人文化的精髓體現(xiàn)。，包括腰部和胯部應(yīng)盡情地扭動，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn)。，腿和腳的動作起源于印第安人的文化，拉丁舞中的舞步有一些是起源于此。第五篇：數(shù)字媒體動畫藝術(shù)鑒賞課影評數(shù)字媒體動畫藝術(shù)鑒賞課論文2011級外國語學(xué)院英語師范三班萬龍201103010318 論文摘要：談及多媒體技術(shù)在動畫制作方面的運(yùn)用與發(fā)展，我們腦海里閃現(xiàn)的第一個身影恐怕是“世界動畫界的黑澤明”——宮崎駿先生吧。他的動畫作品大多涉及人類與自然之間的關(guān)系、和平主義及女權(quán)運(yùn)動，出品的動漫電影以精湛的技術(shù)、動人的故事和溫暖的風(fēng)格在世界動漫界獨(dú)樹一幟。雖然宮崎駿不是日本動畫之父，但是，相比于其他大部分動畫家，宮崎駿的名字以及他的工作室吉力卜，更能成為日本動畫的代名詞。他完美的把握了現(xiàn)實(shí)和想象的平衡，他讓人知道想象世界的美好，一切如天花亂墜?？此淖髌罚秃孟裨谌祟惇M窄的后腦上開了一扇廣闊的天窗，讓人不由自主的相信夢想的力量，因?yàn)閴粝氲拇嬖谑墙枰匀伺c神比肩的理由。從開始到現(xiàn)在的所有作品，宮崎駿思想是一以貫之且辯證發(fā)展著的，他的世界觀，歷史觀，人生觀和藝術(shù)觀都有著明晰的脈絡(luò)，最終都為了構(gòu)建那個完美的宮崎駿世界而努力！正是被宮崎駿先生簡單質(zhì)樸而富有人文氣息，活靈活現(xiàn)的的創(chuàng)作風(fēng)格深深吸引，我反復(fù)的欣賞觀看他的每一部作品。選修數(shù)字媒體動畫藝術(shù)鑒賞這門課程也是想深入了解動畫發(fā)展歷程。所以，我的影評論文也主要圍繞宮崎駿先生的代表作千與千尋和龍貓來論述?！稌r代》雜志作者：TIM MORRISON 評論宮崎駿：“宮崎駿在一個高科技的時代，這位動畫電影導(dǎo)演用老方法創(chuàng)造出不可思議的作品”.20多年來，他所創(chuàng)作的動畫，其美妙的畫面與令人驚喜的想象力往往比電影中其它任何事物都要多例如眾多的幽靈，會走動的城堡，飛行物體，貓巴士，龍貓（只有小孩才能見到哦）。他是一個“可怕”的手工藝術(shù)家，從寫劇本到畫草圖到糾正最后的故事結(jié)構(gòu)，宮崎駿都參與了！而且全是用人手去完成。他簡直是沃爾特迪士尼、史蒂芬斯皮爾伯格和奧森威爾斯的合體，而他作品中美輪美奐的山水風(fēng)景又有一點(diǎn)克洛德莫奈的味道，其調(diào)皮的程度與對孩子的無比了解又要比羅爾德達(dá)爾本強(qiáng)一些。1984年上映的《風(fēng)之谷》，是宮崎駿先生的成名作，劇中獨(dú)特的世界觀以及人性價值觀深刻地影響了其后十余年日本動畫的走向，女主角娜烏西卡更是連續(xù)十年占據(jù)歷代動畫片最佳人氣角色排行榜冠軍之位，宮崎駿也因此片而奠定了他在全球動畫界無可替代的地位，迪士尼將他尊稱為動畫界的黑澤明。2001上映的《千與千尋》，是宮崎駿監(jiān)督的動畫電影的頂點(diǎn)之作，在全部作品中的票房最高，流傳最廣，更榮獲第75屆奧斯卡最佳動畫長片獎。下面詳細(xì)介紹這兩部作品的主題，內(nèi)容和觀后評論?？达L(fēng)之谷的時候，覺得宮崎峻真是個善于寓言的人。相對于一般動畫片而言，本片堪稱是一部動畫片中架構(gòu)宏大、主題嚴(yán)肅、想象瑰麗的英雄史詩。盡管影片的主人公還是個孩子，但其他人物出場眾多，絕不是一般動畫片孩子們的世界所堪比擬，形成一個完備的神話/科幻世界。而影片的主題也同樣嚴(yán)肅甚至是沉重，包括人類的戰(zhàn)爭、主角橫跨世界對于生命的追尋，以及人與自然斗爭等等宏大的主題。影片中的世界，不同于現(xiàn)實(shí)的世界，卻又獨(dú)具神秘的魔幻色彩，如同后來的“指環(huán)王”系列，想象奇異而又豐富多彩。而在魔幻的同時，影片還具有影射現(xiàn)實(shí)的科幻色彩，尤其是人與自然既斗爭又共存的狀態(tài)，與我們生活的現(xiàn)實(shí)一般無二，而且更有啟迪意義，這也是這部影片被稱為“環(huán)?！庇捌脑颉Ｆ凶钣|動我的就是娜烏西卡對于交流的不可思議的魔力?，F(xiàn)實(shí)生活中人們的交流是那么脆弱而扁平。娜烏西卡的靈性卻是完全立體的，她幾乎可以用任何一種方式去交流，無論是人、是敵人、是獸、是蟲還是樹木。她卸下武裝和受驚的狐松鼠的交流坦然伸過手指讓狐松鼠去咬，流了血也無所謂。這種語言之外身體性的溝通讓人感到神奇：這種坦然的表達(dá)，竟然那么容易被理解。娜烏西卡也是唯一想到和蟲對話的人。沒有一個人認(rèn)為人和蟲是可以交流的。人與蟲類相互憎恨，從來沒有想過能共同生存。娜烏西卡相信蟲類只是敏感的想自我保護(hù)，它們并不想挑起戰(zhàn)爭。她的勇氣象一塊魔石，讓所有人都驚訝地閉上嘴。飛行器漂浮在荷母巢穴的水面上，娜烏西卡放下武器，輕盈地走到機(jī)翼盡頭，昂起臉，用一種滲透人心的坦然注視著幾十只宮殿般巨大的荷母。荷母伸出千萬只金黃色的觸角包圍著娜烏西卡的身體，如此溫暖，好象看到童年的陽光。娜烏西卡在這種包圍中似乎退去了盔甲，退去了所有外衣，回到了小時候奔跑的草地，聽到了最熟悉的兒歌。那一幕，感人至深，讓人無法不相信溝通的信念能戰(zhàn)勝一切，即使沒有語言，即使遠(yuǎn)在不同的世界，即使曾是敵人，即使根本是不同的生物，溝通仍然可以那么簡單和完美。娜烏西卡又象是人類與自然界之間的媒介。當(dāng)人類憎惡那些有毒的植物、憎惡飄揚(yáng)著邪惡孢子的腐海、并絞盡腦汁去爭取最后的生存地盤時，只有娜烏西卡知道毒源自于人類，是人的污染產(chǎn)生的反噬的自然。她相信植物是善良而純凈的，并偷偷地把樹木和花種在地下室的花園，用沒被污染的地下水澆灌，親手塑造了一個極度純凈的花園，開滿了絢爛奪目的花，這是她和自然自由對話的一小塊圣地。而她對外界依然感到無力，四處充滿憤怒與敵意，毒氣在向她的家園蔓延，人們在與蟲爭奪著生存領(lǐng)地，甚至人與人之間也是無休止的侵略與征服，人類的野心竟驅(qū)使他們喚醒最具攻擊力的怪獸，以自我毀滅的方式去換取夢想的財富。當(dāng)人類自相殘殺時，娜烏西卡不顧一切地去說服他人停止廝殺；當(dāng)人和蟲類面臨最后的決戰(zhàn)，她甚至愿意犧牲自己以換取和平。影片在結(jié)尾處達(dá)到了高潮，無數(shù)只巨大的王蟲伸出觸毛為娜烏西卡療傷，鋪成了一望無際的原野，閃耀著金色的光芒，娜烏西卡慢慢蘇醒，仿佛回到了兒時的草原，純凈的音樂響起，期盼的人群露出笑臉，古老的預(yù)言終于成真“這個人，應(yīng)該身著青衣，站立在金色的草原上......”，人與自然又回歸了和諧。這恐怕是動畫史上最美的一幕?！肚c千尋》中，10歲的少女千尋與父母一起從都市搬家到了鄉(xiāng)下。沒想到在搬家的途中，一家人發(fā)生了意外。他們進(jìn)入了湯屋老板魔女控制的奇特世界——在那里不勞動的人將會被變成動物。千尋的父母出生在日本經(jīng)濟(jì)高速增長時代，對金錢物質(zhì)有強(qiáng)烈的向往和控制欲，他們在幻境里觸犯規(guī)則而變成了豬，千尋孤獨(dú)的留在幻境里。支配城鎮(zhèn)的魔女強(qiáng)行拿走了千尋的名字，這更讓她感覺到自我喪失的恐怖。此時白龍出現(xiàn)，并幫她找回名字。白龍對她說，想要在這里生存下去，必須在這里找到工作，否則被湯婆婆變成動物。于是，她沿著白龍給她指引的路，勇敢的與湯婆婆斗爭。他們順利歸還了錢婆婆的寶物，救回受重傷的小白龍和湯婆婆的兒子。湯婆婆也按照協(xié)議將千尋的父母變回人類，其間原本膽怯迷惘的千尋先后勇敢的幫助河神和無面人。這部電影充滿了比喻意味。湯屋在影片中被比喻為充滿誘惑、欲望、嫉妒和排擠的現(xiàn)實(shí)社會，卻也能讓我們在當(dāng)中找到生命的真、善、美。千尋其實(shí)是一個剛剛從象牙塔中走出的女孩，名字在這里其實(shí)指的是人最初的價值觀。小千被迫到了湯屋，“千尋”被改成了“小千”，象征了初入職場者原有的價值、底線會受環(huán)境影響改變。記住名字就是把握住自己最初的原則，忘了名字就是忘了自己的原則?；夭蝗ブ甘チ俗晕?，找不到最初的理想，偏離了航線。影片中河神是那么骯臟，渾身充滿垃圾，以至于被誤認(rèn)為腐爛神。而最后卻是千尋這個小女孩凈化了他！這象征著人類對自然的破壞，對江河的污染，人類所造成的結(jié)果，需要人類自己來解決。通過湯屋一行，小千從當(dāng)初的懶惰，厭學(xué)，膽小，轉(zhuǎn)變成為一個堅(jiān)強(qiáng)，勇敢成熟的女孩。還記得她剛來湯浴的時候不會說謝謝，是小玲教的她，無論多么艱辛，先學(xué)會說謝謝，這是笑對人生的第一步，這不僅是一種禮貌用語更是一種樂觀向上的人生處世態(tài)度。這個電影蘊(yùn)藏的人生意蘊(yùn)實(shí)在太多，教會我們的也實(shí)在是太多。它不僅是一部動漫電影，更是一部人生的哲理，對人性的貪婪，欲望進(jìn)行了深刻的探討和揭露，也展現(xiàn)了人性的真善美，教會我們堅(jiān)強(qiáng)勇敢，樂觀知足。同時又揭露了環(huán)境等一系列的問題，人類必須在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時關(guān)注我們賴以生存的環(huán)境，保護(hù)好我們的家園才有可能進(jìn)行更深入的社會活動。