【正文】 裂，胚胎發(fā)育的過程也就是細(xì)胞分裂的過程。細(xì)胞學(xué)說得到進(jìn)一步完善。過程評價：上述材料表明18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來。細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。 多媒體展示材料：拉馬克為第一位提出物 種演化的科學(xué)家之一拉馬克（Jean Baptiste Lemarck 1744～1829），法國博物學(xué)家，生物學(xué)偉大的奠基人之一。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，他最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。他還是一個分類學(xué)家，林奈（Carl von linne 1707～1778）的繼承人。主要著作有《法國全境植物志》《無脊椎動物的系統(tǒng)》（1801年）、《動物學(xué)哲學(xué)》（1809年）等。他在《動物的哲學(xué)》中系統(tǒng)地闡述了他的進(jìn)化學(xué)說（被后人稱為“拉馬克學(xué)說”）。師生互動：拉馬克通過對自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。他肯定了環(huán)境對物種變化的影響，提出兩個著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”，即經(jīng)常使用的器官就會發(fā)達(dá)，不用就會退化；后天獲得的新特性會可能遺傳下去。早期的生物進(jìn)化思想開始形成。過渡：拉馬克的科學(xué)理論和當(dāng)時占統(tǒng)治地位的物種不變論觀點(diǎn)格格不入，因此在其有生之年受到了打擊和壓制，他的一生，是在貧窮與冷漠中度過的。但他的理論無疑為達(dá)爾文的進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)，因此得到了達(dá)爾文的高度評價。在拉馬克首次提出系統(tǒng)進(jìn)化學(xué)說的半個世紀(jì)后，也就是1859年，達(dá)爾文《物種起源》一書的出版標(biāo)志著生物進(jìn)化論的正式誕生。多媒體展示材料：“這位著名的博物學(xué)家1801年第一次公開發(fā)表自己的觀點(diǎn)??是他杰出的工作第一次喚起了人們對生物可能改變的關(guān)注，就像對非生物事物改變的關(guān)注一樣，將改變歸因于規(guī)律的作用，而不是奇跡的介入?！?——達(dá)爾文在1861年評拉馬克問題情境3：生物進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？達(dá)爾文為什么能創(chuàng)立生物進(jìn)化論？三、達(dá)爾文與進(jìn)化論：查爾斯達(dá)爾文（Charles Darwin，1809～1882)，是19世紀(jì)英國杰出的生物學(xué)家，物種起源和發(fā)展學(xué)說的創(chuàng)始者，進(jìn)化論的奠基人。達(dá)爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物 和動植物標(biāo)本。1831年，年青的達(dá)爾文經(jīng)漢斯羅教授的推薦，以自然科學(xué)家的身份參加了貝格爾艦歷時五年的環(huán)球考察。他終于以“物種逐漸變化”的大膽假設(shè)，摒棄了物種不變的說教。為了避免偏見和替自己的理論找到更多的根據(jù)，當(dāng)時他專心到甚至連自己的婚事都忘了。他不但細(xì)致地整理了在大自然中可收集到的各種變異事實(shí)，還廣泛收集了動物在家養(yǎng)條件下的各種變異事實(shí)，查閱了大量書籍和資料，最后終于在1859年11月24日出版了一部劃時代的巨著——《物種起源》。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工業(yè)革命，資本主義發(fā)展。政治基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級革命，奪取政權(quán)，鞏固政權(quán)。思想基礎(chǔ)：歐洲的思想解放運(yùn)動的高漲。理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說，早期進(jìn)化思想。過程評價：除此之外還有達(dá)爾文的個人因素，閱讀下列材料，總結(jié)達(dá)爾文有哪些品質(zhì)最終成就其科學(xué)偉大業(yè)績。多媒體展示材料：材料一 《物種起源》序：??回國以后，在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。這樣，在五年時間內(nèi)，我專心思考這個問題，并作了一些札記。1844年又加以充實(shí)??一直到現(xiàn)在，我對這個問題的探討始終沒有間斷。??本書還是摘要性質(zhì)，未必完備??本書所述及的，僅僅是我所得到的一般結(jié)論??我極其盼望將來能把我所根據(jù)的一切事實(shí)和參考文獻(xiàn)，詳盡地刊印出來??詳細(xì)敘述和比較，才能得到完善的結(jié)果??材料二 有人說，他（達(dá)爾文）的勇敢無畏的正確結(jié)論來源于他長期對自然界生活的無與倫比的細(xì)致觀察和豐富積累，來源于他嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和勤奮的工作精神。自主學(xué)習(xí)：達(dá)爾文的熱情、勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、勤奮、毅力等優(yōu)秀品質(zhì)最終幫助他成就了科學(xué)成就，這也是科學(xué)家必備的品質(zhì)。自主學(xué)習(xí)：1859年《物種起源》的發(fā)表標(biāo)志著生物進(jìn)化論的創(chuàng)立。問題情境4：閱讀教材與下列材料概括達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。材料一 材料二達(dá)爾文認(rèn)為，雄性吸引雌性是生存競爭的一個有機(jī)組成部分，這個雄猴的濃密毛發(fā)顯出雄 性的吸引力，因此就會有較多的后代。達(dá)爾文在1871年發(fā)表的《人類的起源》一書中就使用了這幅圖片。材料三 在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動消滅了草原上的狼。結(jié)果馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。師生互動：材料一反映了生物是不斷進(jìn)化的，還反映了生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的。材料二和材料三反映了生存斗爭與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。過程評價：材料一通過人類的進(jìn)化歷程反映了生物是不斷進(jìn)化的，生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的客觀規(guī)律。材料二和材料三反映了生存斗爭與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競爭。狼的存在，雖然可以捕殺部分馴鹿，但可以使健壯的保留下來，并把優(yōu)秀的素質(zhì)傳給后代。相反，沒有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而都退化了。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。這也告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。（1）生物是不斷進(jìn)化的。（2）生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的。（3）生物有著共同的祖先。（4）自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)。過程評價：達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論可概括為：生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種滅絕；生物的進(jìn)化是連續(xù)的，沒有不連續(xù)的突變，自然界沒有飛躍；生物間有共同祖先，彼此間有一定的血緣關(guān)系；自然選擇是變異最重要的途徑。其中前三點(diǎn)講的是生物進(jìn)化，最后一點(diǎn)講的是進(jìn)化機(jī)制，是生物進(jìn)化論的核心。后人歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”。過渡：達(dá)爾文的科學(xué)進(jìn)化論的提出，好像一個晴空霹靂，產(chǎn)生巨大影響。問題情境5：達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時代的大事。它對人類思想界的發(fā)展具有什么重大意義？ 材料一 達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝7天造就世上萬物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。材料二 在達(dá)爾文以前，人類對生物界的產(chǎn)生和發(fā)展基本上處于無知的階段。達(dá)爾文學(xué)說的創(chuàng)立，才成功地使生命自然界的主要過程得到了說明，歸結(jié)為自然的原因。它把發(fā)展變化的思想引入生物界，這不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)各分支學(xué)科統(tǒng)一為一門綜合性的學(xué)科，并使它們獲得了新的發(fā)展方向。材料三 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。中國愛國知識分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他 們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動和資產(chǎn)階級民主革命。師生互動：結(jié)合材料與教材我們可以得出如下結(jié)論：（1）進(jìn)化論思想對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。（2）進(jìn)化論開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代。（3）進(jìn)化論思想對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動。師生交流、探究點(diǎn)撥【學(xué)思之窗】圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論，出現(xiàn)了兩種截然對立的觀點(diǎn)。那么，產(chǎn)生這些分歧的原因是什么?你如何評價這些觀點(diǎn)？思路引領(lǐng)：第（1）問要從宗教與科學(xué)產(chǎn)生的歷史背景來看，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、個人因素等各方面來看。第（2）問要表明自己的觀點(diǎn)，同時闡明理由。答案提示：（1）大主教反對進(jìn)化論旨在維護(hù)封建神學(xué)統(tǒng)治，繼續(xù)推行愚民政策與精神獨(dú)裁；而擁護(hù)者則是在資本主義發(fā)展，工業(yè)革命進(jìn)行，思想解放運(yùn)動高漲，資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)這一背景下支持進(jìn)化論觀點(diǎn)，根本在于反對封建統(tǒng)治，維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治。（2）大主教威爾伯福斯作為進(jìn)化論的反對者對進(jìn)化論學(xué)說進(jìn)行曲解，竭力反對；赫胥黎作為進(jìn)化論支持者代表對反對理論進(jìn)行反駁。進(jìn)化論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭將是長期的，科學(xué)知識的普及也任重而道遠(yuǎn)。練習(xí)反饋糾錯釋疑有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。那么，19（A）A．達(dá)爾文 B．拉瓦錫 C．居里夫人 D．愛因斯坦下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：（B）①一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程 ②生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律③窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者 ④直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說A.① ④ B.① ② C.② ④ D.① ③下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有 ①文藝復(fù)興 ②宗教改革 ③啟蒙運(yùn)動 ④生物進(jìn)化論（C）A、①③④ B、①②③ C、①②③④ D、②③④達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：（D）A、是觸犯教會禁令的典范B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則 世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是 C、完成了對生物學(xué)的一次偉大綜合D、將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。進(jìn)化論引起處于國家危亡時期的中國思想界的巨大震動，其傳入中國（B）A、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生 B、促進(jìn)維新變法運(yùn)動的產(chǎn)生 C、引起了中國生物學(xué)的革命 D、使中國避免了亡國滅種之災(zāi)拓展延伸我國科學(xué)家20年磨一劍，通過澄江動物群化石的發(fā)現(xiàn)和研究，在世界上首次揭示了“寒武紀(jì)大爆發(fā)”的整體輪廓，證實(shí)幾乎所有的動物祖先都曾經(jīng)站在同一起跑線上。這項(xiàng)成果是“對達(dá)爾文進(jìn)化論的重要發(fā)展”。圖為“澄江動物群”化石標(biāo)本采集地。最近學(xué)術(shù)界對澄江（云南）動物化石群的學(xué)術(shù)意義展開了一場激烈的辯論。辯論的中心是該發(fā)現(xiàn)是對達(dá)爾文生物漸進(jìn)式進(jìn)化理論的一次挑戰(zhàn)，但一方認(rèn)為如果漸進(jìn)式進(jìn)化受到拷問，那么達(dá)爾文學(xué)說就受到了挑戰(zhàn)；另一方則認(rèn)為，即使?jié)u進(jìn)式進(jìn)化受到拷問，也不能說它是對達(dá)爾文學(xué)說的挑戰(zhàn)。不過，這場挑戰(zhàn)達(dá)爾文和捍衛(wèi)達(dá)爾文的爭論，最后卻演變成了挑戰(zhàn)進(jìn)化論和捍衛(wèi)進(jìn)化論的斗爭。換言之，雙方都把達(dá)爾文（學(xué)說）等同于進(jìn)化論，似乎除了達(dá)爾文之外，進(jìn)化論領(lǐng)域里就沒有別的人了；除了達(dá)爾文學(xué)說之外就沒有別的學(xué)說了。你是否同意這種觀點(diǎn)？根據(jù)你所了解的知識，談?wù)勀銓@一問題的看法。思路引領(lǐng)：隨著歷史的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，必然有新的進(jìn)化理論出現(xiàn)。達(dá)爾文等于進(jìn)化論的思想經(jīng)過反復(fù)強(qiáng)化后已在人們腦子里根深蒂固了。這其實(shí)也是一種拔高。這種拔高不僅完全否定了達(dá)爾文以前的科學(xué)家們的貢獻(xiàn)，而且還禁錮了以后的研究者們的思想。事實(shí)上，達(dá)爾文學(xué)說只是進(jìn)化論領(lǐng)域里的一種學(xué)說，是一種能解釋漸進(jìn)式進(jìn)化的學(xué)說。所以，為了破除將達(dá)爾文等同于進(jìn)化論這種概念上的混亂，挑戰(zhàn)達(dá)爾文還是有必要的。挑戰(zhàn)達(dá)爾文并不等于否定達(dá)爾文，這就像量子力學(xué)的誕生并沒有否定牛頓力學(xué)一樣。隨著時代的不斷進(jìn)步，進(jìn)化論還會不斷完善和發(fā)展。板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思