【正文】 做穩(wěn)了奴隸。祥林嫂的一生，便始終在這兩者之間浮沉，她一直在追求“做穩(wěn)”禮教的奴隸。但事與愿違，封建宗法制度的夫權(quán)不許祥林嫂改嫁；族權(quán)否定了夫權(quán)，賣掉了祥林嫂；神權(quán)又否定了族權(quán)，認(rèn)為她“不貞”，捐了門檻也沒有獲得參與“祝?！钡臋?quán)利。這一重又一重相互排斥的怪誕理論，輪番對(duì)一個(gè)貧苦婦人濫施淫威，祥林嫂雖然處處表現(xiàn)出順從的態(tài)度，但還是被剝奪了做人的基本權(quán)利，死后還要荒謬地喪失做一個(gè)平安鬼的希望。三、順從：符合“時(shí)代精神和風(fēng)俗概況”的必然選擇 小說中前有撞香案后有捐門檻，這兩處細(xì)節(jié)密切關(guān)聯(lián)，捐門檻是為了完成撞香案未能完成的任務(wù)：殉節(jié)不成，所以贖罪。魯迅先生塑造祥林嫂絕非要使其成為反封建人物，相反，是要寫出她既受吃人禮教和神權(quán)的迫害，偏又麻木地順從而未能擺脫悲劇命運(yùn)。對(duì)魯鎮(zhèn)政權(quán)來說，她馴服、勤勞、能干，無須以孔孟之道教化就甘于其奴隸地位，不存在顛覆政權(quán)的問題；對(duì)于封建族權(quán)而言，她盡管有逃婚的舉動(dòng)，但其意圖只是為了守節(jié)，遵從正統(tǒng)的貞潔觀念，而且最終還是屈從族權(quán)的淫威，也不可能對(duì)它構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的威脅；而對(duì)于夫權(quán)，她的再醮不但未受到賀老六的責(zé)難，反倒因此“交了好運(yùn)”。作為舊中國農(nóng)村婦女的典型，她雖然處處極力順從，無所反抗，無力反抗，但仍不能掌握自己的命運(yùn)，反而被鄙視，被愚弄，被踐踏，而最終成為“棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”?？梢哉f，作為封建宗法制度的犧牲品，“祥林嫂是非死不可的”⑤。許壽裳先生說:“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！雹拊隰斞缚磥?，人的生命的無端喪失是最大的悲劇，如《狂人日記》中的小妹，《藥》中的華小栓，還有《明天》中的寶兒。通過《祝?！?，魯迅要讓讀者認(rèn)識(shí)到舊道德的虛偽、冷酷和陳腐，要喚醒被禁錮在封建傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)道德的鐵屋子中的快要被悶死而又“幾乎無事”的人們，他以一個(gè)偉大文學(xué)家的藝術(shù)敏感力和一個(gè)思想家的敏銳洞察力發(fā)現(xiàn)了平常中的不平常。魯迅先生曾痛斥國人的麻木：“但實(shí)際上，中國人向來就沒有爭到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的?！雹咴诜饨ㄎ幕慕?，所有的人都難以脫離這個(gè)“染缸”而自我清白，立身、行事、說話都不自覺地帶有“時(shí)代精神和風(fēng)俗概況”的印記。透過祥林嫂“反抗”的表象讀《祝福》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)別樣的深意，祥林嫂從來就沒有真正地反抗過，祥林嫂的“反抗”本質(zhì)上是一種“順從”：祥林嫂從自愿順從儒家禮教而守節(jié)，到被迫順從族權(quán)而改嫁，再到自愿順從佛教而捐門檻，最終卻被吞噬?！蹲８！分荚谕ㄟ^祥林嫂不斷“順從”的故事，揭露儒、道、佛、巫鬼文化主宰下的殘酷、虛偽的“時(shí)代精神和風(fēng)俗概況”是導(dǎo)致祥林嫂悲劇的罪惡之源，并以此抵達(dá)對(duì)封建文化“原罪”的犀利批判與徹底否定。第五篇：祥林嫂人物分析祥林嫂的性格分析祥林嫂的一生坎坷悲慘，最終淪為乞丐，就在年終人們祝福的歡樂氣氛中，懷著無限復(fù)雜矛盾的心情凍餓致死。祥林嫂是我國封建社會(huì)千千萬萬個(gè)婦女悲慘命運(yùn)的縮影，是千千萬萬中**親悲慘一生的生動(dòng)寫照。她的一生是對(duì)中國吃人的封建社會(huì)的血淚控訴。祥林嫂是個(gè)勤勞淳樸、身體健壯、意志堅(jiān)韌的勞動(dòng)?jì)D女，在封建四權(quán)的重重束縛下，經(jīng)濟(jì)上受盡剝削，政治上備受壓迫，精神上慘遭摧殘，直至最后淪為乞丐，凍餓痛苦致死。作品通過最富有表現(xiàn)力的三次打擊，塑造了她的悲劇性格。[教學(xué)目標(biāo)]一、分析人物形象二、學(xué)習(xí)塑造人物形象的方法[教學(xué)重點(diǎn)]分析人物的性格特點(diǎn)及刻畫人物的寫法。[教學(xué)難點(diǎn)]環(huán)境描寫的特點(diǎn)和作用。[教學(xué)方法]講練及點(diǎn)導(dǎo) [教學(xué)時(shí)數(shù)]一課時(shí) [教學(xué)設(shè)想]“了解中國古代小說的特點(diǎn)”是本單元的重點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過課文學(xué)習(xí)，能體會(huì)其中的某些特點(diǎn)。小說有三要素，學(xué)習(xí)時(shí)宜牢牢把握文體特點(diǎn)重點(diǎn)分析人物形象本文以林黛玉進(jìn)賈府這一事件為中心，以她進(jìn)賈府的第一天行蹤為線索，借助她的眼睛來描寫小說的典型環(huán)境和眾多的人物，對(duì)人物出場的描寫各不相同，人物的肖像描寫能透露人物的性格特征和精神世界。學(xué)習(xí)課文時(shí)，要細(xì)心體會(huì)這些特點(diǎn)。[教學(xué)步驟]一、簡介作者曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。曹雪芹的一生經(jīng)歷了曹家由興盛到衰敗的過程，早年過著豪華的公子生活，晚年卻窮愁潦倒，賣畫度日，生活于貧困之中。這種天壤之別的生活變化，促使曹雪芹深刻地思考自己的經(jīng)歷，對(duì)社會(huì)上種種黑暗產(chǎn)生了不滿，這就為創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》打下了良好的基礎(chǔ)。二、簡介紅樓夢(mèng)1.《紅樓夢(mèng)》前五回內(nèi)容簡介《林黛玉進(jìn)賈府》選自《紅樓夢(mèng)》第三回，是全書序幕的一個(gè)組成部分。《紅樓夢(mèng)》的序幕由前五回構(gòu)成，分別從各個(gè)不同角度，為全書情節(jié)的開展，作了必要的交代。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。因此，為了學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，就有必要對(duì)前五回的內(nèi)容，作一概要的了解。第一回是開篇。先用“女媧補(bǔ)天”、“木石前盟”兩個(gè)神話故事作楔子，為塑造賈寶玉的性格和描寫賈寶玉和林黛玉 的愛情故事，染上一層浪漫主義色彩。在“女媧補(bǔ)天”的故事中，作者特意描寫了一塊“無材補(bǔ)天，幻形入世”的頑石。這便是隨賈寶玉一起降生，又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉”。它對(duì)賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用；一方面暗示他無“補(bǔ)天”之材，是個(gè)不符合封建社會(huì)要求的“蠢物”；另一方面也暗示他與封建主義相對(duì)立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗所改變?！澳臼懊恕敝饕淮诉@塊“無材補(bǔ)天”的頑石與絳珠仙草的關(guān)系。說明這頑石在投胎入世之前