【正文】 推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，在充分調(diào)研和論證的基礎(chǔ)上推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新，建立健全經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合評價(jià)、科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市規(guī)劃、土地供給、環(huán)境約束、財(cái)稅分配、民生保障、輿論引導(dǎo)、干部實(shí)績考核等方面的體制機(jī)制，加快構(gòu)建內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系。不斷以體制機(jī)制創(chuàng)新贏得空間、獲得動(dòng)力，以改革開放的新實(shí)踐推動(dòng)科學(xué)發(fā)展取得新成效。改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。改革開放中遇到的矛盾只能用深化改革的辦法去化解，發(fā)展中出現(xiàn)的問題只能靠科學(xué)發(fā)展去解決。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們必須牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線方針政策，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)改革開放，奮力開拓中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。第五篇：論黨風(fēng)廉政建設(shè)的必要性論黨風(fēng)廉政建設(shè)的必要性黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭關(guān)系黨和國家的生死存亡，腐敗是國之大敵，黨之大敵，民之大敵。黨風(fēng)、政風(fēng)的好壞，事關(guān)人心向背。古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。一代清吏包公、于廉、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。無論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是社會(huì)追尋的風(fēng)氣。黨風(fēng)廉政是國家發(fā)展的需要，是國家建設(shè)的基礎(chǔ)，《論語顏淵》篇中，孔子的弟子子貢問孔子，治理國家最重要的是什么？孔子回答：“足食，足兵，民信之矣?！保ㄓ谐渥愕募Z食，強(qiáng)大的軍隊(duì)，人民群眾的信仰風(fēng)氣。）子貢又問：“必不得已而去，于斯三者何先？”（如果一定要去掉一個(gè)，這三個(gè)當(dāng)中你先去掉哪一個(gè)呢？）孔子回答：“去兵?！保ㄏ热サ糗婈?duì)。）子貢又問：“必不得已而去，于斯二者何先？”（如果這兩個(gè)當(dāng)中再去掉一個(gè)，你去掉哪一個(gè)呢？）孔子回答：“去食。自古皆有死，民無信不立?！保ㄔ偃サ艏Z食。自古以來人都會(huì)有一死，但是百姓如果失去了信仰風(fēng)氣，國家就失去了根基。）孔子的這段話在我們今天看來也許并不全面，但是它說明了一個(gè)深刻的道理，對治理國家來說，軍隊(duì)和糧食等物質(zhì)力量是一種需求，人們的信仰風(fēng)氣也是一種需求，這兩者對于治理好一個(gè)國家都是必不可少的。蘇聯(lián)為什么解體，并不是他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力不夠強(qiáng)大，而是他放棄了馬列主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在信仰上出了大問題，在社會(huì)風(fēng)氣上出了大問題，由此致使一個(gè)強(qiáng)大的蘇聯(lián)最終走向滅亡。毛澤東同志在建國初期曾經(jīng)說過：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮?！边M(jìn)入改革開放時(shí)期以后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民群眾的精神文化需求和需要也越來越強(qiáng)烈。鄧小平同志指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！彼?992年的南方談話中，鮮明地提出“兩手抓、兩手都要硬”，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明都搞好了，才是有中國特色的社會(huì)主義。江澤民同志指出，社會(huì)主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實(shí)。要通過繁榮社會(huì)主義文化，享有文化成果，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，形成良好風(fēng)氣，促進(jìn)全面發(fā)展。黨的十六大報(bào)告再一次告誡全黨同志“不堅(jiān)決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就可能走向自我毀滅。”全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要從黨和國家生死存亡的高度，深刻認(rèn)識黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的極端重要性。國家領(lǐng)導(dǎo)人的指示，黨代會(huì)的報(bào)告充分說明了加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)具有很強(qiáng)的必要性。黨風(fēng)廉政承擔(dān)著樹立廉潔理念、提倡廉潔精神、營造廉潔環(huán)境的重要任務(wù)，發(fā)揮著激濁揚(yáng)清、懲惡揚(yáng)善的獨(dú)特作用，滿足人民群眾對健康向上的精神文化的需求。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，既是不希望自己違紀(jì)違法成為腐敗分子和人民罪人的領(lǐng)導(dǎo)干部的迫切需要；也是那些對腐敗現(xiàn)象深惡痛絕、盼望社會(huì)和諧穩(wěn)定的廣大人民群眾的迫切需要。只有通過大力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，為黨員干部和人民群眾提供大量包含廉潔理念和廉潔精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，用積極健康的思想觀念占領(lǐng)城鄉(xiāng)文化陣地，在全社會(huì)培育崇尚廉潔、反對腐敗的良好風(fēng)氣，才能有效抵御各種消極腐朽文化的侵蝕，滿足黨員干部和人民群眾對廉政文化的迫切需求和需要。我們應(yīng)該站在這樣的高度，充分認(rèn)識黨風(fēng)廉政建設(shè)在滿足人民群眾文化需求和需要方面的重要作用，增強(qiáng)做好工作的責(zé)任感，明確加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的必要性。黨風(fēng)廉政建設(shè)，在指導(dǎo)思想上，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，始終堅(jiān)持正確的政治方向。在內(nèi)容上，濃縮了中華民族五千年來清正廉潔的思想精髓，體現(xiàn)了我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗的重要思想，融會(huì)了我們黨所提倡的“兩個(gè)務(wù)必”、“兩手抓、兩手都要硬”、“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對”、“立黨為公、執(zhí)政為民”等基本要求。它在思想內(nèi)涵上，體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。它在形式上，表現(xiàn)為各種生動(dòng)活潑、為群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，發(fā)揮了傳播廉政理念、陶冶道德情操的獨(dú)特作用。黨風(fēng)廉政建設(shè)，既注重教育廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)廉潔自律意識和法紀(jì)觀念，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心；又注重引導(dǎo)人民群眾樹立廉潔、誠信、勤儉、奉獻(xiàn)等積極健康的思想觀念，營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會(huì)氛圍。黨風(fēng)廉政建設(shè)，不僅是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，而且是提高民眾素質(zhì)的有效途徑，相信經(jīng)過黨風(fēng)廉政建設(shè)，我們國家將形成良好的風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)將得到更快的發(fā)展。