【正文】 ”寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯?！保ā东I(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。 “竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！敝窳掷飩鱽砹艘魂囮嚨母杪曅φZ，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的39。理想，同時(shí)也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫竹喧蓮動，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩意。詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。這首詩一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。創(chuàng)作背景這首詩寫初秋時(shí)節(jié)山居所見雨后黃昏的景色，當(dāng)是王維隱居終南山下輞川別業(yè)（別墅）時(shí)所作。山居秋暝原文翻譯及賞析3山居秋暝空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。注解螟：夜色。浣女：洗衣服的女子。春芳：春草。歇：干枯。譯文一場新雨過后，青山特別清朗，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。明月透過松林撒落斑駁的靜影，清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，蓮蓬移動了，漁舟正下水撒網(wǎng)。任憑春天的芳菲隨時(shí)令消逝吧，游子在秋色中，自可留連徜徉。賞析這是一首寫山水的名詩，于詩情畫意中寄托詩人的高潔情懷和對理想的追求。首聯(lián)寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫此景美好，是潔身自好的所在。全詩通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。“明月松間照，清泉石上流”實(shí)乃千古佳句。第五篇：旄丘原文,翻譯,賞析旄丘原文,翻譯,賞析旄丘原文,翻譯,賞析1《詩經(jīng)：旄丘》旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮。叔兮伯兮，何多日也？何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同?，嵸馕操猓麟x之子。叔兮伯兮，褎如充耳。注釋：旄丘：前高后低土山。譯文：旄丘上有葛藤攀援，為什么它枝節(jié)蔓延？叔啊伯啊，為什么拖宕這么多時(shí)間？為什么滯停安然？一定是等待同伴。為什么居留長久？一定有原因難宣。我們的狐裘已紛紛破敗，他們的車子還遲遲不來。叔啊伯啊，沒人同情我們遇難遭災(zāi)。我們是小國人也低賤，如鳥兒流離真是可憐。叔啊伯啊，你們充耳不聞讓人生怨。賞析：高亨《詩經(jīng)今注》等據(jù)《左傳》所載史事以為是衛(wèi)臣或黎臣責(zé)晉之作，而魏源《詩序集義》一仍三家詩說，認(rèn)為是黎莊夫人所作，余冠英《詩經(jīng)選譯》認(rèn)為此篇是棄婦詩，袁梅《詩經(jīng)譯注》認(rèn)為是女子思念愛人之作，鄧荃《詩經(jīng)國風(fēng)譯注》神情全詩結(jié)構(gòu)明晰，藝術(shù)手法巧妙，或鋪陳，或?qū)Ρ龋榫叭绠?。從風(fēng)格上來看，全詩基調(diào)優(yōu)柔敦厚，感情纏綿凄惋，曲折感人，是不可多得的39。佳作。陳震《讀詩識小錄》評曰：“前半哀音曼響，后半變徽流商?！闭\為探驪得珠之言。旄丘原文,翻譯,賞析2作者：詩經(jīng)朝代：先秦旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮。叔兮伯兮，何多日也？何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同?，嵸馕操猓麟x之子。叔兮伯兮，褎如充耳。譯文：旄丘上有葛藤攀援，為什么它枝節(jié)蔓延？叔啊伯啊，為什么拖宕這么多時(shí)間？為什么滯停安然？一定是等待同伴。為什么居留長久？一定有原因難宣。我們的狐裘已紛紛破敗，他們的車子還遲遲不來。叔啊伯啊，沒人同情我們遇難遭災(zāi)。我們是小國人也低賤，如鳥兒流離真是可憐。叔啊伯啊，你們充耳不聞讓人生怨。注釋：⑴旄（m225。o毛）丘：前高后低土山。⑵誕（dān丹）：延，長。節(jié)：葛節(jié)巴。⑶叔伯：作者稱衛(wèi)國諸臣為叔伯。⑷與：盟國；一說同“以”，原因。⑸蒙戎：篷松，亂貌。⑹匪：非。⑺靡：沒有。⑻瑣：細(xì)小。尾：卑微。⑼流離：鳥名，即梟或黃鸝。一說轉(zhuǎn)徙離散。⑽褎（y242。u又）：聾；一說多笑貌。充耳：塞耳。古代掛在冠冕兩旁的玉飾，用絲帶下垂到耳門旁。賞析：《旄丘》一詩的主旨，歷來歧見頗多?！睹娦颉芳班嵐{等以為是黎臣責(zé)衛(wèi)之作，方玉潤《詩經(jīng)原始》認(rèn)為此篇與《邶風(fēng)式微》均是黎臣勸君歸國之作，牟應(yīng)震《毛詩質(zhì)疑》、高亨《詩經(jīng)今注》等據(jù)《左傳》所載史事以為是衛(wèi)臣或黎臣責(zé)晉之作，而魏源《詩序集義》一仍三家詩說，認(rèn)為是黎莊夫人所作，余冠英《詩經(jīng)選譯》認(rèn)為此篇是棄婦詩，袁梅《詩經(jīng)譯注》認(rèn)為是女子思念愛人之作，鄧荃《詩經(jīng)國風(fēng)譯注》、藍(lán)菊蓀《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》卻認(rèn)為是兵士登高懷鄉(xiāng)之作?！鹅盖稹芬辉姷闹髦家载?zé)衛(wèi)說為切合詩意。此詩脈絡(luò)清晰，遞進(jìn)有序，《詩經(jīng)傳說匯纂》引朱公遷所謂“一章怪之，二章疑之，三章微諷之，四章直責(zé)之”，將其篇章結(jié)構(gòu)說得清清楚楚。詩一開頭，借物起興。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翹首等待援兵，但時(shí)序變遷，援兵遲遲不至，不免暗自奇怪。不過由于要借衛(wèi)國救援收復(fù)祖國，心存奢望故而尚未產(chǎn)生怨恨之意。第二章緊承上章“何多日兮”而來，用寬筆稍加頓挫，“何其處也，必有與也。何其久也，必有以也。”通過自問自答的方式，黎臣設(shè)身處地地去考慮衛(wèi)國出兵緩慢的原因：或者是等待盟軍一同前往，或者是有其他緣故，暫時(shí)不能發(fā)兵；用賦法代為解說，曲盡人情。第三章“狐裘蒙戎”一句緊扣上兩章，說明自己客居已久而“匪車不東”。黎臣已經(jīng)有所覺悟，“我有亡國之狀，而彼無憫恤之意，我有恢復(fù)之念，而彼無拯救之心”（《詩經(jīng)傳說匯纂》引鄒泉語），知道衛(wèi)國無意救援，并非是在等盟軍，或者有其他緣故。因幻想破滅，救援無望，故稍加諷諭。第四章用賦法著意對比，黎臣喪亡流離，衣衫破弊，寄居他國，凄涼蕭索，而衛(wèi)國群臣非但毫無同情心，而且袖手旁觀，趾高氣揚(yáng)。通過雙方服飾、神情、心態(tài)的比較，黎臣徹底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥衛(wèi)國君臣。全詩結(jié)構(gòu)明晰，藝術(shù)手法巧妙，或鋪陳，或?qū)Ρ?，情景如畫。從風(fēng)格上來看，全詩基調(diào)優(yōu)柔敦厚，感情纏綿凄惋，曲折感人，是不可多得的佳作。陳震《讀詩識小錄》評曰：“前半哀音曼響，后半變徽流商?！闭\為探驪得珠之言。