【正文】 有很多思想家、教育家對(duì)理論和實(shí)踐的關(guān)系在哲學(xué)上進(jìn)行了精辟的論述。理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系非常復(fù)雜。首先，理論最初是來源于實(shí)踐的。理論是序化了的知識(shí)，是人類對(duì)事物在知識(shí)層面上的理解和論述。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，而理論最初來源于人類對(duì)客觀物質(zhì)世界的條件反射，是通過人的思維對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、提升之后所形成的理論，是從思維引導(dǎo)實(shí)踐再上升到理論的過程。其次，理論與實(shí)踐相互協(xié)調(diào)，以及相互促進(jìn)?？斩吹睦碚撌菬o用的，但是真正的理論都是不完美的，理論需要放在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證，而實(shí)踐有成敗之風(fēng)，因此，實(shí)踐活動(dòng)需要理論的引導(dǎo)而理論需要放在實(shí)踐中不斷的進(jìn)行驗(yàn)證和矯正、修改和完善。實(shí)踐活動(dòng)還能產(chǎn)生出新的理論，新的理論又能不斷指導(dǎo)更好的實(shí)踐活動(dòng)，而這可以通過這種相互作用達(dá)到相互提升的目的。其實(shí)，在社會(huì)中，理論與實(shí)踐的關(guān)系不是那么好統(tǒng)一的，在理論的角度上，只有現(xiàn)實(shí)條件達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐才能取得一定成功，才能驗(yàn)證理論的正確性。反之，實(shí)踐活動(dòng)沒有了正確的理論指導(dǎo)，也是沒有根據(jù)的，從各個(gè)方面來說，實(shí)踐和理論的分離，是不能更好的造福社會(huì)，更好的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，要注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，在創(chuàng)新中發(fā)展理論，這樣才能充分發(fā)揮理論與實(shí)踐的作用。大學(xué)階段，既是一個(gè)接受教育的過程，又是一個(gè)主動(dòng)去領(lǐng)悟、形成自己東西的過程。怎樣處理好專業(yè)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系無疑對(duì)大學(xué)生今后走上工作崗位，在激烈的社會(huì)競爭中站穩(wěn)腳跟具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在校大學(xué)生接受的大部是書本理論上的東西，它必須接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)、豐富、充實(shí)，才能消化吸收，真正變成有用的東西，才能反過頭來服務(wù)于社會(huì)。否則，書本知識(shí)只能停留在紙上談兵的層次上，體現(xiàn)不了它的使用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。以理論和實(shí)踐的結(jié)合，是一種更高層次的再教育過程，是一種有血有肉、的學(xué)習(xí)過程。理論是一個(gè)成熟 的邏輯思維體系，好的實(shí)踐根源于成熟穩(wěn)健的思維方式。所以在實(shí)踐前和實(shí)踐中，要多學(xué)習(xí)理論，讓理論來指導(dǎo)實(shí)踐，這才是關(guān)鍵的。否則，一旦實(shí)踐了，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多東西要么茫然無知，要么眉毛胡子一把抓，陷入混亂，很快就會(huì)疲憊、鬧心。但要注意的是，理論分成兩大類型：一類是學(xué)術(shù)理論，一類是實(shí)踐理論。學(xué)術(shù)理論主要是為了說明和解釋教育現(xiàn)象，揭示的是一種理想模型，而實(shí)踐理論才是一種適合行動(dòng)的理論或?yàn)樾袆?dòng)提供指導(dǎo)的規(guī)范性理論，是按照實(shí)踐的需要和特定歷史條件對(duì)可能的價(jià)值和規(guī)范進(jìn)行選擇。具體內(nèi)容可以包括實(shí)踐的教育信念、實(shí)踐主體的自我認(rèn)知、文化知識(shí)、策略方法、人際感知等等。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐迫切需要這種實(shí)踐理論的針對(duì)性、實(shí)效性的指導(dǎo)。那么這些理論源自于哪里呢？它來源于先前的學(xué)者等人的實(shí)踐，他們的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出的理論，被后人去繼續(xù)研究與實(shí)踐，來檢驗(yàn)它的正確性。從我們的調(diào)查結(jié)果不難看出大部分同學(xué)還是拘泥于傳統(tǒng)理論教學(xué)的方式，對(duì)于新式的理論與實(shí)踐相合的教學(xué)方式或者以實(shí)踐為重點(diǎn)的教學(xué)方式十分不適應(yīng)，其原因有很多，其中一點(diǎn)就是理論課與實(shí)踐課的安排不夠合理，以及學(xué)生自身的實(shí)踐觀念的缺失。原因具體又可分為：時(shí)間整合不合理、展開順序不合理、整合方法不合理這三點(diǎn)。其次，多數(shù)同學(xué)對(duì)于實(shí)踐的踐行只是停留于書面理論階段，很少通過親身的實(shí)踐活動(dòng)去感悟理論和實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性，也缺乏對(duì)這一問題的深入探討和研究。再者，同學(xué)們選擇實(shí)踐的方式很局限，應(yīng)當(dāng)多走出校園，走入社會(huì)，去更寬更廣的領(lǐng)尋求各種不一樣的新的機(jī)會(huì)和目標(biāo)，而且要符合自身實(shí)際，從我做起。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。而這里的認(rèn)識(shí)就是指的具體的理論，馬克思認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定其實(shí)就是要求理論與實(shí)踐要相互統(tǒng)一。在實(shí)際工作中運(yùn)用這一重要的原理，就必須做到一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)和改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。繼續(xù)從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，來探討這個(gè)問題，可以說認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。而認(rèn)識(shí)世界就是指我們所學(xué)習(xí)到的理論，改造世界也就是指我們?nèi)?shí)踐，通過實(shí)踐去改造我們的世界。從這一個(gè)角度出發(fā)，也可以證明我們必須按照馬克思主義的基本原則，堅(jiān)持學(xué)習(xí)課本的基本理論知識(shí)，還必須要堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐，將二者相結(jié)合起來。其實(shí)，很多的教育學(xué)家都有這種將理論聯(lián)系實(shí)踐的思想運(yùn)用到教育上。比如，在中國古代，荀況就提出：“知之主命派不張名發(fā)若“學(xué)為表行之以過，致這體。主生礎(chǔ)思線進(jìn)上維行掌，的中義握循并。學(xué)用在樣良國認(rèn)知著從至于,他西的以社識(shí)識(shí)由抽行元把方見及會(huì)論的生象之反自，捷教主的過動(dòng)的而己古克學(xué)義觀程的思止對(duì)矣“以教希教中學(xué)點(diǎn)學(xué)臘育的校，直維?？盏闹羌揖毜脑谟^到習(xí)行之言者地，明,和教學(xué)，目據(jù)教到實(shí)也?！敝恍校m敦必困”。顔“習(xí)齋”。立教”解：“沒有實(shí)踐的理論和沒有理論的實(shí)踐都沒有意義”。，基的路業(yè)物學(xué)美紐斯、都重視的是要使學(xué)生獲得理論和實(shí)踐相結(jié)合的比較完全的知識(shí)，促進(jìn)德、智、體全面發(fā)展。同時(shí)，根,實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過程,是在實(shí)踐的教學(xué)中貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則，最主要的是要正確處理好書本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的關(guān)系，關(guān)鍵在于保證理論知識(shí)的主導(dǎo)作用；同時(shí)在理論知識(shí)指導(dǎo)下，使學(xué)生從事各種實(shí)際活動(dòng)。教學(xué)的主要任務(wù)是傳授和學(xué)習(xí)理論知識(shí)?；A(chǔ)理論知識(shí)反映了自然界、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最普遍的規(guī)律，對(duì)實(shí)踐具有廣泛的適應(yīng)性和實(shí)我結(jié)提聯(lián)，們合高系現(xiàn)也起大，認(rèn)在都來學(xué)識(shí)的相，生實(shí)教信才的際育，能素和界只，有指很將多實(shí)導(dǎo)的踐作教與用育理。家論的導(dǎo)離其都有這種教育思想，他們也都注重將這種教育思想應(yīng)用于他們的教學(xué)中，培養(yǎng)他們的學(xué)生的實(shí)踐能力。更好的滿足現(xiàn)在社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求。所以，注重對(duì)大學(xué)質(zhì)改和造能實(shí)力際。理不論能指脫生的培養(yǎng)，就應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的要求，適應(yīng)社會(huì)各種工作崗位對(duì)大學(xué)生的要求。只有這樣才能更好理論的指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)不是教條，而是無產(chǎn)階級(jí)政黨和人民群眾認(rèn)識(shí)和改造實(shí)際的行動(dòng)指南。毛澤東遵循這一原則，再把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合的過程中，在反對(duì)主觀主義特別是教條主義的斗爭中，對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際的思想作了深刻的論述和發(fā)揮。他指出，是否堅(jiān)持理論聯(lián)實(shí)度際問，題是。對(duì)鄧待馬克思列寧主義的系態(tài)小平也把中國革命和建設(shè)最根本的成功經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)為中國共產(chǎn)黨人有作改造中結(jié)我們們都實(shí)國合可要際，的走自以堅(jiān)為馬克思主義哲學(xué)世界觀具體化的實(shí)事求是的思想路線和方法的正確指導(dǎo)。我們的特色中國特色社會(huì)主義建設(shè)必須以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，去認(rèn)識(shí)實(shí)際，分析和把握實(shí)踐，從而制造正確路線在路顯的理的是論、中。得什與方國”經(jīng)出么實(shí)針和搞過結(jié)樣政建上的策革設(shè)述事。命，事他實(shí)例，說：際，我“相功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國己的路?，F(xiàn)合走己很們持明做將的革命的成也是要把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際相結(jié)論，就是不管我們身處什么樣的地位，職業(yè)，不管我踐結(jié)合起來。只有理論聯(lián)系實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)理論自身的價(jià)值，也只有將理論付諸于實(shí)踐才能使理論得以檢驗(yàn)。同樣，一個(gè)人的價(jià)值也是通過實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，也只有通過實(shí)踐才能鍛煉人的品質(zhì)，彰現(xiàn)人的意志。對(duì)于高等院校的大學(xué)生來說，要想畢業(yè)以后能競爭職位就得增強(qiáng)自己的動(dòng)手實(shí)踐能力，這也是這社會(huì)的要求。況且現(xiàn)在的企業(yè)單位招聘的要求都是要有經(jīng)驗(yàn)的。在校的大學(xué)生如果能夠在學(xué)校里更好的貫徹這種思想，那么在社會(huì)上就很可能會(huì)成為受追捧的一群人。當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是祖國的希望和未來，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該承 擔(dān)起自己身上的責(zé)任。首先，作為一名學(xué)生，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的階梯，只有學(xué)習(xí)才能養(yǎng)成良好的品德和高尚的道德情操，學(xué)習(xí)不是一天兩天就能學(xué)好的，也不是可以被任何人和 任何事物所取代的，每一個(gè)人只有好好的學(xué)習(xí)，才能不斷提高自身的修養(yǎng)和品行，才能更好地體現(xiàn)大學(xué)生 該有的素質(zhì)，耐心的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，只要這樣才能掌握精確的科學(xué)文化知識(shí)，才能擁有專業(yè)知識(shí)技能，才能更好的造福于國家，才能使中國不至于在與世界大國的競爭中落后，大學(xué)生好好的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)外國的 先進(jìn)文化，知識(shí)技能，用來報(bào)效祖國。但是“紙上談兵”從來就不是被人們所認(rèn)可的，它提醒我們?nèi)绻?是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而不動(dòng)手實(shí)踐的話，那么就會(huì)形成空泛的理論，很多事情是根本無法辦到的，黨在不斷 我們都是大學(xué)生，是有著蓬勃朝氣的青年人，應(yīng)該具有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感，有意識(shí)的好好努力，好好的在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上，動(dòng)手實(shí)踐，將理論與實(shí)踐更好 的結(jié)合起來，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)做出自己的一份貢獻(xiàn)。通過我們的調(diào)研，我們得出的結(jié)論，是大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)理論知識(shí)，與參與社會(huì)實(shí)踐擺在同樣重要的高度上，把理論與實(shí)踐相結(jié)合，更好的創(chuàng)造屬于自己的幸福生活，才能更好的適應(yīng)社會(huì)需求，才能更好的建設(shè)中國特色社會(huì)主義，做一個(gè)有價(jià)值的人。以上就是我們小組的調(diào)研報(bào)告。完善的過程中，就將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能帶領(lǐng)廣大人民群眾，走上幸福的道路。