【正文】 類《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第一卷《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》《馬克思恩格斯選集》第二卷第1頁—30頁《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《馬克思恩格斯選集》第三卷第719760頁馬克思的《青年在選擇職業(yè)的考慮》（《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第3——7頁）毛澤東的《矛盾論》和《實踐論》毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的》（《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版）哲學(xué)類《敬畏生命》《寂靜的春天》《意識形態(tài)與烏托邦》，曼海姆著，商務(wù)印書館2002《共生的理想》，尾關(guān)周二，中央編譯出版社1996《哲學(xué)是什么》，北京大學(xué)出版社《馬克思為什么是對的》：(英)特里伊格爾頓(Terry Eagleton)著，李楊，任文科，鄭義 譯出 版 社：新星出版社《哲學(xué)與人生》臺灣：傅佩榮《邏輯學(xué)》《精神現(xiàn)象學(xué)》《大學(xué)中庸——中華經(jīng)典藏書作》王國軒譯注，出版社：中華書局1《保衛(wèi)馬克思》(漢譯名著本)（法）阿爾都塞 著，顧良譯商務(wù)印書館 經(jīng)濟、政治和其他社科類《資本論》節(jié)選《國富論》亞當斯密《銀行家》《貨幣戰(zhàn)爭》《為什么美國沒有社會主義》，上海世紀集團，[德]《中國農(nóng)民調(diào)查》，陳桂棣等，人民文學(xué)出版社《科學(xué)的歷程》吳國盛，北京大學(xué)出版社《德蘭修女傳：在愛中行走》華姿 著，山東畫報出版社《為什么中國人勤勞而不富有》陳志武，中信出版社《貨幣戰(zhàn)爭背景：中國經(jīng)濟與應(yīng)對方略》占豪，上海財經(jīng)大學(xué)出版社有限公司三、《馬克思主義基本原理》實踐教學(xué)要求請自由組合成讀書小組，每組515人；每個人或者每小組自由選擇書目，讀書、寫心得；讀書心得必須每人一篇，字數(shù)2000，書面提交，不得用電子版；各小組請推選一名小組長，由組長負責(zé)召集、組織活動和小組考核；小組的內(nèi)部交流不考核，但每小組必須以小組為單位參加課堂匯報；小組課堂匯報的形式可以是讀書報告，論文，演講等文藝表演；以讀書報告、論文或演講等形式匯報的小組，須提交讀書報告或者PPT以供備案；小組長給小組成員參與情況打分，最高為10分，小組長簽名后交給老師。注：小組長用另一張便簽寫上組員的名字、分數(shù)并簽名?！恶R克思主義基本原理》教研室2012/4/8.第五篇：《馬克思主義基本原理概論》實踐課 個人心得體會經(jīng)常的，我們會在書本中看到，甚至自己也會這么寫——馬克思主義是工人階級及其政黨的行動指南，是共產(chǎn)主義者推動人類社會向前發(fā)展的不竭動力。但毋庸諱言的是，我們都曾經(jīng)在心里默默地問過為什么——它憑什么就成為行動指南了？它到底要把我們指向哪里？它因為什么而能量強大？它又能把我們推多遠呢？——不能不說，那時的我們在認識上還沒有找到馬克思主義的根，馬克思主義更沒有在我們的思想意識中扎根。因為嘴上能說，其實不懂。說不懂，心里還有些不服，我們學(xué)過馬克思主義的基本原理，理解只有理論聯(lián)系實際才能解決好問題，但是面對實踐中的種種問題，我們依然犯愁：知道局部要服從整體、眼前要配合長遠的道理。但是不符合規(guī)劃要求，卻關(guān)系到老百姓切身利益的老城區(qū)改造能不能做呀？知道效率優(yōu)先兼顧公平的道理。但國有企業(yè)至今存在的人浮于事，不能與現(xiàn)代企業(yè)制度并軌，這條沉重的后腿能否斬斷呀？知道人最終要實現(xiàn)自身全面和自由的發(fā)展。但是什么時候才能折斷中考、高考的指揮棒，擺脫所謂“文科班”、“理科班”、“特長班”的陰影，真正釋放個性地進行教育教學(xué)呢？當我們把馬克思主義與這些問題放在一個籃子里的時候，我們面面相覷。所以，我們充其量只是馬克思主義的fans。（但這是我們對一周前的自己進行的自畫像）經(jīng)過一周的學(xué)習(xí)，我們有所不同了。當然，我們依然不敢說自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過集中學(xué)習(xí)，我們豁然地找到了理論聯(lián)系實際的落腳點——馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)。那是陳章亮教授在課上的一句話醍醐灌頂般地把我們引出了誤區(qū)。他在分析國內(nèi)外無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗教訓(xùn)時，尖銳地提出：“革命的敗痹在于沒有真正理解馬克思主義，而搞附加外來成分太多長期以來用革命性替代科學(xué)性?！边@就是在強烈要求我們把馬克思主義當成一個博大精深的科學(xué)體系去重新學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，我們了解到，馬克思主義從19世紀誕生至今的一個半世紀里，世界發(fā)生了劇烈和深刻的變動，特別在20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會主義運動遭受嚴重挫折，但是馬克思主義卻沒有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發(fā)展；馬克思主義也沒有因為“兩個必然”和“兩個決不會”而被資本主義國家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進行研究。150多年的歷史已經(jīng)替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經(jīng)》，而是揭示客觀世界和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；它不是用來聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來指導(dǎo)認識世界和改造世界的方法論。中國近一個世紀的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的時候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經(jīng)濟比重嚴重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴重浪費，人民生活水平嚴重下降。所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實踐作為作證的。當我們搞清楚了這一條，我們進而就明白了——馬克思主義既不是山歌用來唱的，也不是鐵鍬用來鏟的。但是現(xiàn)實當中卻存在這些現(xiàn)象。從黨的十四大到十五大的五年間，結(jié)案67萬多件，被開除黨籍又受到刑事處分的37492人。這些人一定也曾經(jīng)舉起右手宣誓自己信仰馬克思主義，但他們可能僅僅把馬克思主義當成信仰了，卻沒有把它當作科學(xué)的世界觀和方法論，所以，在這些人那里，馬克思主義就成了山歌了。這些人的歸宿只能是一個——最終遭社會唾棄，這也是規(guī)律之使然。數(shù)碼媒體藝術(shù)系09級3班．17王輝