【正文】 與心聲的究竟有幾人？社會在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動詮釋自己內(nèi)心的聲音？何不在眾人口口聲聲模范作秀的網(wǎng)絡(luò)世界亮出自己的真知灼見？在新時代中亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨將此火高高舉起”的堅持，抑或是斯巴達克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。惟有亮劍無聲處，方能無愧于己無愧于心。人生易逝，惟有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。【評語】本文題目即觀點，旗幟鮮明，簡潔有力。亮劍無聲處，即無話則長，準確切題。作者不為空言，力求矯世，揚古人之清，激現(xiàn)實之濁，充分論述了亮劍的理由，亮劍的背景，亮劍的意義。有憂思，有激情，有文采。如果第四段與第五段挪一下位置，層次似乎更合理。故判為一類中，65分。（徐曉彬）試批卷： 【請你點評】心聲——新聲 這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。這是一個最喧囂的時代，也是一個最沉默的時代；這是一個最標新的時代，也是一個最平庸的時代。最喧囂是人人都可說、能說、無所不說，波濤洶涌的網(wǎng)絡(luò)時代裹挾著人潮推搡著海量的聲音向你而來，打開微博每分每秒都有熱烈討論上演。對于魏則西事件、***出訪、巴黎暴恐以及數(shù)不清的娛樂圈秘事，每個人都似乎振振有辭有話要說。最標新的是人人都為自己代言，極盡所能地標榜不同，大談創(chuàng)新，語出驚人，只為搏君眼球。而作為一個人人不參與微博，評論有些落伍的年輕人，每每打開手機，無一例外總是看到這樣推選出來的標題：“事件被曝光，引發(fā)社會輿論嘩然?！睂Γ褪沁@四個字，“社會輿論”對于我們中的大多數(shù)，無論多么激烈的唾沫橫飛，最后也不過偃旗息鼓地化為那冰冷的四個字“社會輿論”。才知道，王小波“入土”多年，滄海桑田，唯一不變的是眾人與我仍是那沉默的大多數(shù)。這是一個沒有新聲的時代，因為這是一個沒有“心聲”的時代。熊培云曾心痛地慨嘆：中年人的角色在這個時代消失不再。這話奇怪：我們的中年家長們?nèi)チ四睦?？沒錯，他們看似哪里也沒去，在社會建設(shè)與創(chuàng)造物質(zhì)財富的一線奮斗滾打，但是他們的心聲都早已沉溺多年。這不僅表現(xiàn)在他們往往對熱衷于討論社會事物的“憤青”抱以冷漠與鄙視，以圓滑世俗的眼光輕藐理想主義者激情的豪言，最重要的是，他們不再仰望星空，不再尊崇心中高尚的戒律。一個人所談的是否言之有物，完全取決于一個人的內(nèi)心，是否有自我堅持的原則，一個人的大腦是否高尚的真理做出批判創(chuàng)新的思考。沒有頭頂?shù)男强张c心中的戒律，何談個性的彰顯，何談創(chuàng)新意識的閃耀？圓滑的中年人不談戒律，不發(fā)“心聲”，新走進社會的一代便無所仰望，無所學習。中年人擔負著傳承與引領(lǐng)的作用消失不再。社會的集體原則與屬于個人的心中戒律便無從談起。想要平庸的大多數(shù)真正發(fā)出這個世界真正需要的聲音太難了。這個時代越喧囂，便越是顯得沉默。我們需要的不是人人參與的“社會輿論”，不是這樣看似熱鬧的民主。我們需要新聲，而新聲即“心聲”。我們需要回頭看看，想想在文學圈外獨自發(fā)聲的王小波，想想在芥子溝吶喊的劉亮程，一個有原則有心聲的人，一個人便是一支隊伍，對著自己的頭腦與心靈招兵買馬?！军c評】白龍湖畔山路崎嶇，折過一折，茂密的竹林后，白龍湖靜靜地酣眠在一片翠色中。老人們說：白龍湖里有著白龍神的宮殿。碧綠的湖水深深，倒映著湛藍的蒼穹。淡金色的陽光在沉靜的湖面灑下金斑點點，微風輕拂，吹起一圈漣漪，吹動小小的飄萍。湖水悄然，不言。青燈黃卷，古冊舊簡上，已有無數(shù)不知名或知名的文人墨客寫盡它的美麗與恬靜。甚至如今也有我這樣的無名小卒用稚氣未脫的聲音吟誦它的姿色。又或，曾有哪一位隱士高人孤佇在白龍湖畔，想象著龍神，歌詠著這一汪清水？那些或絢爛或清麗的詞藻糅進五千年的歲月風塵，別人已將它道盡。故而它悄然顯示自己的素雅，不必學那人工湖為迎合一紙空文幾句夸贊用霓虹燈與擴音喇叭裝點，高唱出自己的艷俗，亦不必效仿那長江黃河用那徹夜的可怖的咆哮又一次重申自己的雄偉。那靜靜一潭山泉水，只是無言。走過路有些泥濘的湖畔，三兩步躍上湖中光潔的鵝卵石，脫了鞋，跣著雙足任那清涼的湖水舔噬著。山嵐送來白蓮的微芳。湖水真的不說話么？你可曾在一個微雨的日子來到湖畔，傾聽那東坡筆下“白雨跳珠”的音律？又是否會有一份閑心在這樣一個陽光明媚的初夏，傾聽那清爽的山風拂過湖畔柳條的聲音？鳥雀在鵝卵石上啁啾，錦鯉在白龍湖水下私語，還有這湖水輕輕把沉睡的小石塊拍醒??可你或許真的不曾聽到過這些聲音，這是白龍湖不盡的言語。你我卻迷失在鬧市的塵埃，讓那顆心變得浮躁。早已忘卻了那些自然而恬靜的生活。那些古代“天人合一”之大道的我們對這樣的生活已經(jīng)無話可說?？稍诙际腥说囊黄聊?，白龍湖卻在這林間歡歌，唱著那支自古代流傳下來的歸曲，道著這自然生活的美好，呼喚著那一顆顆浮躁的心沉降的那一刻。白龍湖不言卻亦有言，仿佛一位隱居山間的智叟。這是湖的智慧，又或是它與其他湖不同的個性呢？漫步在湖畔河泥，心隨水蕩，似乎看見湖水翻涌，躍出青白色的龍，它對我微笑著。不言間，卻道盡一切。【點評】于無聲處聽驚雷 《莊子齊物論》里風吹萬竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動聽的沉吟，“吹萬不同”，可風一停，就沒了聲音，死氣沉沉。這自由的風來得真好。一如自由的說話，別人無話可說處，你依然有話要說，也許是個性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng)新意識的靈光一現(xiàn)。有多少張牙舞爪的另類，也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，斷不可少了這份自由。別人無話可說，或許后知后覺，不及你聰明?；蛟S是大家畏懼權(quán)威，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發(fā)聲，裝糊涂。我們這個民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。按阿城說法，大概老莊孔孟中的哲學，都是老人做的哲學，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。那么，若為真理而發(fā)問，乃至質(zhì)疑，這種個性的彰顯，就是不畏權(quán)威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執(zhí)著。但是，若一味為問而問，為說而說，彰顯個性，便成了張揚個性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標新立異。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。許多講座提問環(huán)節(jié)，多有怪異的問題，言之無物，不知所云，卻賺足了眼球。可我們不會因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因為，不把渠道堵死，才會有精彩之語，才有創(chuàng)新之見。而創(chuàng)新之人，有時也是彰顯個性之人。創(chuàng)新意識，有時也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚里。今日之彰顯，是他日的獨樹一幟。今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說：“凡是偉大的，都是叛逆的?！本拖顸S遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽?！彼膭?chuàng)新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗”。后開臨濟一宗，法脈延續(xù)最久。當年馬云四處游說，描繪網(wǎng)絡(luò)購物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨辟蹊徑真難。他們的個性、叛逆，是創(chuàng)新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類罷了。所以，呼喚創(chuàng)新，不妨從尊重個性，甚至尊重一個偏見開始。錢鐘書在《論偏見》里說，假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態(tài)。羅素也說“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”。千人一面，時刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味?！都t樓夢》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時，說：“有本事的人難免吊歪?！蹦憧矗斜臼潞偷跬?，創(chuàng)新和個性，總是如影隨形。那么，何必繃著個臉呢?可是，我們看見多少中規(guī)中矩的標準，扼殺了個性，也扼殺了創(chuàng)新。王國維在《人間詞話》里說：社會上之習慣，殺許多之善人。文學上之習慣，殺許多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所謂的規(guī)矩，少有創(chuàng)見，沒有創(chuàng)新，察言觀色，人云亦云。龔自珍詩說“不拘一格降人才”，這詩現(xiàn)在依舊不會過時。有人曾批評如今的年輕人暮氣沉沉，沒有朝氣，批評得對，可是，什么環(huán)境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。否則，未來的年輕人依舊暮氣沉沉?！兑淮趲煛酚芯渑_詞我很喜歡。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個機會不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個機會吧，彰顯個性，銳意創(chuàng)新，由他們造反為王去。【點評】你的心境我的天“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！边@是清華大學前校長梅貽琦的經(jīng)典話語，它表達了對無數(shù)奔波求學而獨守個性者的仰慕與褒揚。歷數(shù)圣賢奔波路，追尋學術(shù)到無眠。即便被困于牛棚，圣賢們依舊不改初衷，在知識的海洋里踽踽獨行，樂此不疲。譬如有國學大師之譽的錢鍾書，就是梅校長口中的大學者，在沒有任何書籍可依托的牛棚里，他一揮而就150萬字的《管錐篇》。據(jù)日本專家考證，《管錐篇》所引述的文字，有不準確嫌疑的只有十幾處，后來進一步研究發(fā)現(xiàn)，那些“嫌疑”也是有出處的，足見錢鍾書超強的記憶力，讓《管錐篇》橫空出世，達到“萬無一失”的境地。須知那時的錢鍾書和夫人楊絳，被發(fā)配到五七干校，白天兩人一副抬筐，在布滿泥濘的農(nóng)場小徑上勞動。夜幕降臨，才是他們最愜意的時光，借著一豆燈火，開展背書大賽，你方唱罷我登場，早年積攢的文學功底，在昏黃的油燈下得以恣意展現(xiàn)。據(jù)史料記載，錢鍾書的大學之路可謂一波三折，當年報考清華時，數(shù)學成為他的掣肘科目，用先生的話說，叫做“雞兔不是一類的貨，干嗎要放在一個籠子里，分明是為難考生嘛”。最終，他憑借出色的文學修養(yǎng)被清華破格錄取。邁進清華那扇古色古香的門第，他活得瀟灑而滋潤，在曲徑通幽的文學殿堂里，他詩意前行，相繼走出了《圍城》，漫步于《寫在人生邊上》，同《人獸鬼》過招，然后夫妻合力，推出了《管錐篇》。如果沒有深厚的文學功底，焉能有令人艷羨的學術(shù)成就！當年《圍城》被拍攝成電視劇風靡全國時，有記者慕名采訪錢鍾書為什么能有如此成就，錢鍾書反問記者：“你到市場里買雞蛋，有必要知道是哪只母雞下的蛋么？”詼諧的言辭里，透出了這位國學大師睿智的應(yīng)答技巧。是啊，有洋洋灑灑的文字表達，深諳“有話則長，無話則短”精髓的國學大師，一句“雞蛋母雞”的理論，就讓無數(shù)仰慕他的人感到無話可說，卻又不得不佩服大師于無聲處的詩意表達。這樣的心境決定了他的個性，也是對他冷對困境而不改初衷的哲學應(yīng)答。靜言思之，無話可說處偏能給出哲理解說，有話可說時卻不為自己編制光環(huán)，而甘做心境豁達的獨行俠，在這個紛擾的塵世間仗劍遠行，詩意棲居，這樣的人配得上大師的稱號，這樣的心境值得我去仰望，譬如錢鍾書與楊絳，既有國學大師級的涵養(yǎng)，又有文化味的書卷氣，雖然他們活著時斷然否認自己是大師，但他們的心境卻讓人們仰望到永遠。你的心境我的天，懷想追憶到無眠。他年若遂凌云志，執(zhí)子之手永向前?！军c評】心聲——新聲（專家：68）白龍湖畔（專家：30—63）《于無聲處》（60）你的心境我的天（70）