【正文】 莊二中的孫國玉老師也表示，這個作文跑題的可能性幾乎沒有。孫國玉老師說，這種作文題材不會決定分?jǐn)?shù)的高低，關(guān)鍵是內(nèi)容，如果是寫記敘文，那看的就是故事的可讀性和敘事技巧；要是寫議論文拼的是說理的透徹；論據(jù)的新穎豐富；語言的生動有力；卷面的整潔、字跡的清晰美觀。這里瓷器種類繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的白瓷；有造型精致小巧的骨瓷；有絢麗多彩的斗彩??讓人眼花繚亂，美不勝收。如此簡陋的碗會在這里出售？我要走，爸爸卻在這碗前駐足許久。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。一件物品使用久了，就會產(chǎn)生難以割舍的情感，對我來說，藍(lán)邊碗亦是如此。每日捧著這只藍(lán)邊碗吃飯，不但手感好，我仿佛能聽到它無聲的訴說，諄諄教誨我認(rèn)真踏實地生活的真諦，這，才是它的精魂。“錯矣”，“又錯啦”，“如此看來，竟無我們能買的瓷器了”，可謂步步蓄勢，層層鋪墊。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。留白是與前人的叫板。布滿畫紙的山水，自有它的美，碧水藍(lán)天，枯藤怪石，強(qiáng)烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國人的審美。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會轉(zhuǎn)涼，盡管那炎熱與并無二致。”那成排的雁、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。以文而論，作者胸中有墨，故清詞麗句汩汩而來，行文徐徐從容，又節(jié)奏分明。老王工作的地方。歐式建筑中式亭臺并列其上更添韻味。老王不再盯著徒弟們干活，只覺得院子里的貓兒一顰一動之間也不乏趣味?！按绥婋m美，但多為靜止之物，裝飾的堆砌在你們看來是盛美之處，我倒覺得此處可以作文章。在場的各位連聲叫好，老王看著門檻邊的小花貓，輕輕的笑了，徒弟們求老王傳授經(jīng)驗，老王從容道：“你們啊，只會做千篇一律的工作；別人的溢美之處你何必多言？眾人無話之處或許你有話可說，此時大做文章豈不快哉？”于老王而言，文物修復(fù)仍有可創(chuàng)新之處，工匠必有慧眼識得旁人忽視之處。通過老王修鐘的故事，突出人物的鮮明個性。其次，事件過程描述詳細(xì)、具體。文章中有個別語句不順暢，判為一類中，66分。也許，在眾人經(jīng)過的大道上，我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。唯有在眾人無聲處發(fā)出“微斯人吾誰與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。別人已說處自然不必再附和；別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神！且愛那魯迅先生激昂文字聽聽那不朽的聲音，在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動詮釋自己內(nèi)心的聲音？何不在眾人口口聲聲模范作秀的網(wǎng)絡(luò)世界亮出自己的真知灼見？在新時代中亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨將此火高高舉起”的堅持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。亮劍無聲處，即無話則長，準(zhǔn)確切題。故判為一類中，65分。對于魏則西事件、***出訪、巴黎暴恐以及數(shù)不清的娛樂圈秘事，每個人都似乎振振有辭有話要說。才知道，王小波“入土”多年，滄海桑田，唯一不變的是眾人與我仍是那沉默的大多數(shù)。這不僅表現(xiàn)在他們往往對熱衷于討論社會事物的“憤青”抱以冷漠與鄙視，以圓滑世俗的眼光輕藐理想主義者激情的豪言，最重要的是，他們不再仰望星空，不再尊崇心中高尚的戒律。社會的集體原則與屬于個人的心中戒律便無從談起。我們需要新聲，而新聲即“心聲”。碧綠的湖水深深，倒映著湛藍(lán)的蒼穹。甚至如今也有我這樣的無名小卒用稚氣未脫的聲音吟誦它的姿色。走過路有些泥濘的湖畔，三兩步躍上湖中光潔的鵝卵石，脫了鞋，跣著雙足任那清涼的湖水舔噬著。早已忘卻了那些自然而恬靜的生活。這是湖的智慧，又或是它與其他湖不同的個性呢？漫步在湖畔河泥，心隨水蕩，似乎看見湖水翻涌，躍出青白色的龍，它對我微笑著。這自由的風(fēng)來得真好?；蛟S是大家畏懼權(quán)威，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發(fā)聲，裝糊涂。但是，若一味為問而問，為說而說，彰顯個性，便成了張揚個性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標(biāo)新立異。而創(chuàng)新之人，有時也是彰顯個性之人。木心說：“凡是偉大的，都是叛逆的。正所謂“一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗”。他們的個性、叛逆，是創(chuàng)新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類罷了。千人一面，時刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味。王國維在《人間詞話》里說：社會上之習(xí)慣，殺許多之善人。有人曾批評如今的年輕人暮氣沉沉，沒有朝氣，批評得對，可是，什么環(huán)境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷?！军c評】你的心境我的天“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。譬如有國學(xué)大師之譽的錢鍾書，就是梅校長口中的大學(xué)者，在沒有任何書籍可依托的牛棚里，他一揮而就150萬字的《管錐篇》。據(jù)史料記載，錢鍾書的大學(xué)之路可謂一波三折，當(dāng)年報考清華時，數(shù)學(xué)成為他的掣肘科目，用先生的話說，叫做“雞兔不是一類的貨，干嗎要放在一個籠子里，分明是為難考生嘛”。鬼》過招，然后夫妻合力，推出了《管錐篇》。這樣的心境決定了他的個性，也是對他冷對困境而不改初衷的哲學(xué)應(yīng)答?！军c評】心聲——新聲（專家：68）白龍湖畔（專家：30—63）《于無聲處》（60）你的心境我的天（70）。你的心境我的天，懷想追憶到無眠。是啊，有洋洋灑灑的文字表達(dá)，深諳“有話則長，無話則短”精髓的國學(xué)大師，一句“雞蛋邁進(jìn)清華那扇古色古香的門第，他活得瀟灑而滋潤，在曲徑通幽的文學(xué)殿堂里，他詩意前行，相繼走出了《圍城》，漫步于《寫在人生邊上》，同《人須知那時的錢鍾書和夫人楊絳，被發(fā)配到五七干校，白天兩人一副抬筐，在布滿泥濘的農(nóng)場小徑上勞動。歷數(shù)圣賢奔波路，追尋學(xué)術(shù)到無眠?！兑淮趲煛酚芯渑_詞我很喜歡。多少有棱角的后生被磨得合乎所謂的規(guī)矩，少有創(chuàng)見，沒有創(chuàng)新，察言觀色，人云亦云?！蹦憧?，有本事和吊歪，創(chuàng)新和個性，總是如影隨形。錢鐘書在《論偏見》里說，假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。當(dāng)年馬云四處游說，描繪網(wǎng)絡(luò)購物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個歪瓜裂棗的笑話。”他的創(chuàng)新，難免遭人譏諷，可他不在乎。今日之彰顯，是他日的獨樹一幟。許多講座提問環(huán)節(jié)，多有怪異的問題，言之無物，不知所云，卻賺足了眼球。按阿城說法，大概老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。有多少張牙舞爪的另類，也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，斷不可少了這份自由?！军c評】于無聲處聽驚雷 《莊子可在都市人的一片沉默中，白龍湖卻在這林間歡歌，唱著那支自古代流傳下來的歸曲，道著這自然生活的美好，呼喚著那一顆顆浮躁的心沉降的那一刻。湖水真的不說話么？你可曾在一個微雨的日子來到湖畔，傾聽那東坡筆下“白雨跳珠”的音律？又是否會有一份閑心在這樣一個陽光明媚的初夏，傾聽那清爽的山風(fēng)拂過湖畔柳條的聲音？鳥雀在鵝卵石上啁啾，錦鯉在白龍湖水下私語，還有這湖水輕輕把沉睡的小石塊拍醒??可你或許真的不曾聽到過這些聲音，這是白龍湖不盡的言語。故而它悄然顯示自己的素雅，不必學(xué)那人工湖為迎合一紙空文幾句夸贊用霓虹燈與擴(kuò)音喇叭裝點，高唱出自己的艷俗，亦不必效仿那長江黃河用那徹夜的可怖的咆哮又一次重申自己的雄偉。湖水悄然，不言。【點評】白龍湖畔山路崎嶇，折過一折，茂密的竹林后，白龍湖靜靜地酣眠在一片翠色中。這個時代越喧囂，便越是顯得沉默。沒有頭頂?shù)男强张c心中的戒律，何談個性的彰顯，何談創(chuàng)新意識的閃耀？圓滑的中年人不談戒律，不發(fā)“心聲”，新走進(jìn)社會的一代便無所仰望，無所學(xué)習(xí)。熊培云曾心痛地慨嘆：中年人的角色在這個時代消失不再。而作為一個人人不參與微博，評論有些落伍的年輕人，每每打開手機(jī)，無一例外總是看到這樣推選出來的標(biāo)題：“事件被曝光，引發(fā)社會輿論嘩然。這是一個最喧囂的時代，也是一個最沉默的時代；這是一個最標(biāo)新的時代，也是一個最平庸的時代。有憂思，有激情，有文采。人生易逝，惟有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。然而，現(xiàn)實中的我們真的做到亮劍無聲處的又有幾人？王開嶺在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句。陳寅恪悼念王國維的那句“獨立之精神，自由之思想”仍在今人耳畔回響。范仲淹的一篇《岳陽樓記》歷來為文人墨客贊賞。否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。故事情節(jié)發(fā)展前后勾連映襯，相互照應(yīng)。彰顯了工匠的創(chuàng)新意識。一句秦腔傳來：“紅門里的故事多??” 【評語】這是一篇優(yōu)秀的記敘文。但你們眼中的完美之處我還真有話可說！”說罷，老王拆了鐘表的上盤，用鐵絲將裝飾品和鐘內(nèi)的傳統(tǒng)系統(tǒng)一一連接起來；將銀箔尾端捻做銀絲扣于動軸之上；再取銀絲上連紡車、風(fēng)車。幾位看客正大贊表臺之上栩栩如生的裝飾動物和銀箔仿制的溪水，老王卻蹙起了眉頭。”小林自信滿滿地和老王保證到。“嗨！王老師回來了！快來看看這件寶物！”徒弟小林招呼著便掀開了工作臺上的白席——一座金光璀璨的大型鐘表，原來是乾隆帝的音樂永法鐘?！緲泳砣啃?鐘 長脊蜿蜒，垂脊錯落，紅墻瀝粉，鎏金飛檐?！笔橇耍挥杏陔s草叢生處僻蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個性的個體，才能成為馬遠(yuǎn)、夏圭、陳寅恪和韓干??只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”亦或更響亮，更不同于他的啼鳴。國學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎？面對一個妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣眼光看她，而是在目盲情況下口述了百萬字巨著《柳如是別傳》，這是個性與創(chuàng)新，也是對人性的敬重。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對秋的審美。但馬遠(yuǎn)與夏圭，偏不愛這耗盡精力體力的活兒。而宋2的山水畫師，大多是事無巨細(xì)，皆一一列舉下來。全卷只有幾處重點物象是細(xì)心勾勒的，其余只是略作鋪墊，甚至不沾半點墨。判為一類卷，70分。本來，面對一只白底素凈的藍(lán)邊碗，應(yīng)該無話可說，可作者卻“無話則長”，表達(dá)了富有啟示意義的主旨：選擇應(yīng)該適合自己，生活應(yīng)認(rèn)真踏實。因為它注重在細(xì)節(jié)上的改良，把創(chuàng)新的點子用在提升人們的生活上而不是爭一時的噱頭。藍(lán)邊碗沒有繁復(fù)精致的花紋修飾，沒有絢麗的色彩，沒有復(fù)雜的工藝。據(jù)工作人員介紹，這藍(lán)邊碗在傳統(tǒng)藍(lán)邊碗上加以細(xì)節(jié)上的改良與創(chuàng)新。器皿的選擇體現(xiàn)了主任的生活態(tài)度，不可不慎重。你或許會問：如此平淡無奇的碗有什么好說？錯矣！此中考究可大著呢，且聽我慢慢道來?？忌灰C合“顧慮”“風(fēng)險”“勇氣”“冒險”“行動”等這些關(guān)鍵詞來寫即可。據(jù)此，考生可以立意為“有勇氣去做才可能成功”“不要庸人自擾”，“做事要專注”，“不要畏懼失敗”，“拋棄（放下）顧慮（雜念）”，“不問得失與后果，認(rèn)真做事”，“多慮使人怯懦”等。先說老切割師，材料中的‘他設(shè)計了周密的切割方案’可以理解為‘技藝高超’，‘指導(dǎo)年輕的徒弟動手操作’既是‘技術(shù)’，更是‘經(jīng)驗’。要想不脫