【正文】 事散文的體例、思想、寫作藝術(shù)等對后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)。《史記》體例是在先秦編年史、國別史的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展，而《漢紀》、《資治通鑒》等，則是《春秋》、《左傳》編年體史書的直接繼承。先秦敘事散文記述歷史事件時直書其事、褒貶鮮明的特點，《左傳》、《戰(zhàn)國策》高超的寫作藝術(shù)，對后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作，產(chǎn)生了深遠的影響。偉大的史傳文學(xué)著作《史記》就吸收了《左傳》、《戰(zhàn)國策》的寫作技巧，對其中的一些史實略加改動便加以運用。少數(shù)特別精彩的篇目，甚至不加改動就直接錄入。司馬遷、班固、陳壽、范曄等繼承了《左傳》開創(chuàng)的既敘述故事，又描寫人物的形象生動的寫史傳統(tǒng)，他們不僅是歷史學(xué)家，同時也是文學(xué)家，其作品既是歷史著作，又是文學(xué)作品?！蹲髠鳌返臄⑹滤囆g(shù)，如對歷史事件因果關(guān)系、發(fā)展過程的重視，對歷史事件故事化的描寫，歷史事件的敘述條理井然而又富于變化等等特點，在后代史傳文學(xué)中都有充分體現(xiàn)?！蹲髠鳌泛喚毺N藉的語言風(fēng)格，為后代史家所繼承，而《史記》的奇譎文風(fēng)，顯然與《戰(zhàn)國策》的辯麗恣肆有直接的關(guān)系?？傊?，先秦敘事散文是我國史傳文學(xué)最初成就，其沾溉于后世，不言而喻。先秦敘事散文在散文史上具有崇高的地位，《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等，成為后世散文寫作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人們所喜愛，尤其是唐宋以來的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學(xué)習(xí)對象。韓愈《進學(xué)解》說他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩相提并論，同作為文學(xué)范本。情韻豐富的《左傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對《國語》語言藝術(shù)的贊譽，歷來甚多。柳宗元盡管曾作《非國語》批評《國語》的某些思想，但在其“序”中還是認為“其文深閎杰異”，其為文即以《國語》為法。漢初散文，尚有戰(zhàn)國遺風(fēng)，賈誼，鄒陽等西漢前期散文家的作品中，更是可以明顯看出《戰(zhàn)國策》文風(fēng)的余緒。這種影響持續(xù)不斷，在蘇洵、蘇軾等后代作家的散文中，還可以體味到先秦敘事散文的神韻?！稇?zhàn)國策》的文章，對漢賦的產(chǎn)生也起過促進作用。漢賦主客問答的形式，鋪張揚厲的風(fēng)格，都可以看出對《戰(zhàn)國策》的借鑒。先秦敘事散文的敘事藝術(shù)，對我國古代小說的產(chǎn)生發(fā)展及其獨特的藝術(shù)個性的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦敘事散文敘述歷史事件中表現(xiàn)出的褒貶分明的傾向性，對我國古代小說注重教化作用有直接的影響，并且，《左傳》、《國語》等作品中用“君子曰”等對事件進行的評述，在文言小說如唐宋傳奇、《聊齋志異》等書中被直接借鑒，就是在明清白話小說中，也有明顯的痕跡。其次，先秦敘事散文奠定了我國古代小說基本的敘事結(jié)構(gòu)。我國古代小說常按時間順序安排結(jié)構(gòu)，串聯(lián)情節(jié)，特別重視對故事起因、過程、結(jié)果的完整描寫，并以倒敘、插敘、補敘等方式追敘事件的起因，以預(yù)敘的方式暗示故事的結(jié)局。這些都是《左傳》等散文中就已形成的敘事傳統(tǒng)。第三，我國古代小說寫人的基本手法在先秦敘事散文中已初具規(guī)模。我國古代小說主要通過描寫人物個性化的言行，通過生動的細節(jié)描寫來刻畫人物，表現(xiàn)人物性格，而較少長篇的外貌描寫、心理描寫，而這正是《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等寫人的共同特點。第四，我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也是受先秦敘事散文的啟示。這不僅是指諸如《東周列國志》之類以先秦敘事散文為題材的作品，同時，古代小說大量采用歷史題材，也和我國敘事文學(xué)最初成果是產(chǎn)生在歷史著述中不無關(guān)系。第五篇：先秦敘事散文對后世史傳文學(xué)的影響先秦敘事散文對后世史傳文學(xué)的影響關(guān)鍵字：史傳文學(xué)，今文文學(xué)，敘事文學(xué)《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等先秦敘事散文，對后代的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。它們的敘事傳統(tǒng)和語言藝術(shù)對史傳文學(xué)、散文、小說創(chuàng)作的滋養(yǎng)，尤為明顯。先秦敘事散文的體例、思想、寫作藝術(shù)等對后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)?！妒酚洝敷w例是在先秦編年史、國別史的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展，而《漢紀》、《資治通鑒》等，則是《春秋》、《左傳》編年體史書的直接繼承。先秦敘事散文記述歷史事件時直書其事、褒貶鮮明的特點，《左傳》、《戰(zhàn)國策》高超的寫作藝術(shù)，對后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作，產(chǎn)生了深遠的影響。偉大的史傳文學(xué)著作《史記》就吸收了《左傳》、《戰(zhàn)國策》的寫作技巧，對其中的一些史實略加修改便加以利用。少數(shù)特別精彩的篇目，甚至不加改動就直接錄入。司馬遷、班固、陳壽、范曄等繼承了《左傳》開創(chuàng)的既敘述故事，又描寫人物的形象生動的寫史傳統(tǒng)，他們不僅是歷史學(xué)家，同時也是文學(xué)家，其作品既是歷史著作，又是文學(xué)作品?！蹲髠鳌返臄⑹滤囆g(shù)，如對歷史事件因果關(guān)系、發(fā)展過程的重視，對歷史時間故事化的描寫，歷史事件的敘述條理井然而又富于變化等等特點，在后代史傳文學(xué)中都有充分體現(xiàn)?！蹲髠鳌泛喚毺N藉的語言風(fēng)格，為后代史家所繼承，而《史記》的奇詭文風(fēng)，顯然與《戰(zhàn)國策》的辯麗恣肆有直接關(guān)系?？傊?，先秦敘事散文是我國史傳文學(xué)最初成就，其沾溉后世，不言而喻。先秦敘事散文在散文史上具有崇高的地位，《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等，成為后世散文寫作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人所喜愛，尤其是唐宋以來的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學(xué)習(xí)對象。韓愈《進學(xué)解》說他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩相提并論，同作為文學(xué)范本。情韻豐富的《左傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對《國語》語言藝術(shù)的贊譽，歷來甚多。柳宗元盡管曾作《非國語》批評《國語》的某些思想，但在其“序”中還是認為“其文深閎杰異”，其為文即以《國語》為法。漢初散文，尚有戰(zhàn)國遺風(fēng)，賈誼、鄒陽等西漢前期散文家的作品中，更是可以明顯看出《戰(zhàn)國策》文風(fēng)的余緒。這種影響持續(xù)不斷，在蘇洵、蘇軾等后代作家的散文中，還可以體味到先秦敘事散文的神韻?！稇?zhàn)國策》的文章，對漢賦的產(chǎn)生也起過促進作用。漢賦主客問答的形式，鋪張揚厲的風(fēng)格，都可以看出對《戰(zhàn)國策》的借鑒。先秦敘事散文的敘事藝術(shù)，對我國古代小說的產(chǎn)生發(fā)展及其獨特的藝術(shù)個性的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦敘事散文敘述歷史事件中表現(xiàn)出的褒貶分明的傾向性，對我國古代小說注重教化作用有直接的影響，并且，《左傳》、《國語》等作品中用“君子曰”等對事件進行評述，在文言小說如唐宋傳奇、《聊齋志異》等書中被直接借鑒，就是在明清白話小說中，也有明顯的痕跡。其次，先秦敘事散文奠定了我國古代小說基本的敘事結(jié)構(gòu)。我國古代小說常按時間順序安排結(jié)構(gòu)，串聯(lián)情節(jié)，特別重視對故事起因、過程、結(jié)果的完整描寫，并以倒敘、插敘、補敘等方式追敘事件的起因，以預(yù)敘的方式暗示故事的結(jié)局。這些都是《左傳》等散文中就已形成的敘事傳統(tǒng)。第三，我國古代小說寫人的基本手法在先秦散文中已經(jīng)初具規(guī)模。我國古代小說主要通過描寫人物的個性化的言行，通過生動的細節(jié)描寫來刻畫人物，表現(xiàn)人物性格，而較少唱片的外貌描寫、心理描寫，而這正是《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等寫人的共同特點。第四，我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也是受先秦敘事散文的啟示。這不僅是指諸如《東周列國志》之類以先秦敘事散文為題材的作品，同時，古代小說大量采用歷史題材，也和我國敘事文學(xué)最初成果是產(chǎn)生在歷史著述中不無關(guān)系。參考文獻：《春秋聘問考》（徐杰令）、《“春秋筆法”與“太史公筆法”之比較》（王長順）《唐代傳記文學(xué)研究》（史素昭）、《唐傳奇“文備眾體”論》（楊欣）