【導(dǎo)讀】中國(guó)神話反應(yīng)的是人與自然的斗爭(zhēng)，希臘神話反應(yīng)的是人與社會(huì)的斗爭(zhēng)，以致于在神的形象的。面的文學(xué)形式相比，它是一種不自覺的創(chuàng)造。神話大多出自于人類最初始的想象，但是。它也并非是主觀臆造的，它基于現(xiàn)實(shí)，又超出現(xiàn)實(shí)。雖然有時(shí)候這些想象顯得既離奇又。分展示了人類的人格理想。神話中的神和英雄是人類祖先對(duì)于杰出行為的肯定和贊揚(yáng)，是人類共同理想的體現(xiàn)。生活、勞動(dòng)及思想。中國(guó)神話表現(xiàn)出的大多數(shù)是反應(yīng)人與自然的斗爭(zhēng)，而希臘神話表現(xiàn)出的則。更深入理解人類神話的發(fā)生發(fā)展過程。形是非人形或一半是人形一半是禽獸的。如西王母的外形在《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》中的。的神農(nóng)炎帝是人身牛首，女媧則是“人首蛇身”。此外,中國(guó)神話中的神不具有人的情態(tài),他們的個(gè)性大多平面化,而且與生俱來,例如,夸父具有與生俱來的能力和堅(jiān)忍不拔的毅力，女媧從始至終都以慈愛。如光彩照人的太陽(yáng)神阿波羅，美麗的雅典娜，長(zhǎng)相奇丑，跛足的赫淮斯托斯等等，

　　

【正文】 所體現(xiàn)出神和英雄的形象所具有的的英雄本色。英雄本色沒有優(yōu)劣之分，他們的精神是不可磨滅的，這對(duì)后世都有著意味深長(zhǎng)的影響。 我們從上述中了解到中希神話傳說作品的不同與產(chǎn)生的時(shí)代有很大的關(guān)系，所以在研究神話傳說作品當(dāng)中，不僅僅是研究它的文學(xué)價(jià)值，對(duì)于歷史、地理、政治等領(lǐng)域都有 不小的幫助。通過對(duì)中希神話中神與英雄形象的比較，也同樣折射出了兩個(gè)民族不同的審美意識(shí)，從而我們得知希臘神話作品神的形象較賦有性格色彩，而中國(guó)神話作品更賦有道德色彩，這包含了東西方意識(shí)形態(tài)上的差異性。我們無(wú)從判斷也無(wú)需判斷出這兩種思想誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，但是我們可以去了解它，分析它，并從作品上的差異性中得到值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的東西，這才是我們想要得到的。我們都知道，神是沒有的，超人的英雄也是不存在的，然而它反應(yīng)出的文化、歷史及人類的精神本質(zhì)才是我們所要抓住的重點(diǎn)。神話中折射出的美學(xué)意識(shí)放在今天并不一定被人們所認(rèn)可，現(xiàn)在 的我們并不會(huì)認(rèn)為“人獸合一”的形態(tài)是美的，但是那高尚的道德品質(zhì)還是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。希臘神話中的“以個(gè)人欲望為美”，不惜采用武力去征服一切，打敗弱者當(dāng)成自己的奴隸，放在當(dāng)今社會(huì)這并不可取，但是適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)自己，展示自己的人格魅力也是值得我們學(xué)習(xí)的。 當(dāng)今世界發(fā)展迅猛，我們?cè)撊绾伟l(fā)揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀的文化與品質(zhì)，吸收外國(guó)的先進(jìn)思想為己用，做到結(jié)合本國(guó)實(shí)際并對(duì)外國(guó)采取“取其精華，去其糟粕”的思想原則，才是重中之重。 參考文獻(xiàn) 廣西師范學(xué)院師園學(xué)院 2021屆本科畢業(yè)論文 9 [1] 李敬巍 .中國(guó)與希臘神話中神的形象比較 .[J]遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2021（ 9） [2] 周 聰賢 .論希臘神話與中國(guó)神話的文化異同 .[J]鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào) 2021（ 4） [3] 陸嘉明 .超越時(shí)空的不朽靈魂 —— 山海經(jīng)神話中的英雄神的文化闡述 .[J]蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2021（ 9） [4] 戴曉東 .中希臘神話英雄認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)的差異 .[J] 2021（ 1） [5] 吳童 .中希神話審美特征尋異 .[J] 重慶師院學(xué)報(bào) 1994（ 1） 致謝 本文撰寫的每一步都得到了導(dǎo)師韋堅(jiān)平老師的悉心指導(dǎo)，韋堅(jiān)平老師認(rèn)真負(fù)責(zé)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、淵博的知識(shí)感染了我，這種影響是深遠(yuǎn)的，在這里，我對(duì)他表示我最真摯的感謝和敬意。也得到 韋成毅同學(xué)的幫助，一并感謝。最后衷心地感謝老師們對(duì)我學(xué)業(yè)與人生的關(guān)心和指導(dǎo)。 作者簡(jiǎn)介 姓名：黃晴 女 1990 年 10 月 9 日出生 壯族 廣西師范學(xué)院師園學(xué)院 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè) 2021級(jí)本科 Email: 淺析中希神話中神的形象的差異 10 聲 明 本人鄭重聲明：本論文是本人在廣西師范學(xué)院師園學(xué)院學(xué)習(xí)期間，在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下獨(dú)立完成的。其內(nèi)容真實(shí)可靠，如存在抄襲、剽竊現(xiàn)象，本人愿承擔(dān)全部責(zé)任。 同時(shí)，本人完全了解并愿意遵守廣西師范學(xué)院師園學(xué)院有關(guān)保存、使用畢業(yè)論文 的規(guī)定，其中包括： 。 、縮印或其他復(fù)制方式保存畢業(yè)論文。 ，贈(zèng)送和交換畢業(yè)論文。 。 （保密畢業(yè)論文在解密后遵守此規(guī)定）。 除非另有科研合同或其他法律文書制約，本論文的科研成果屬于廣西師范學(xué)院師園學(xué)院。 特此聲明！ 聲明人簽名：黃晴 二〇一三年 五月十三日 其它參考文獻(xiàn) [1]劉麗 .初探綠色會(huì)計(jì)在我國(guó)的 實(shí)踐 .財(cái)會(huì) ,2021,(12):127 [2] 崔茂海 , 辛鑫 ,劉剛 .構(gòu) 建 綠色 會(huì) 計(jì) 體系 問 題必 要 性探 究 . 雞西 大 學(xué) 學(xué)報(bào) ,2021,(06):7374 [3]王寶軍 .建立我國(guó)綠色會(huì)計(jì)體系的若干建議 .商場(chǎng)現(xiàn)代化 ,2021(04):127 [4]楊相鼎 ,歐陽(yáng)佳佳 ,李黎 .論我國(guó)綠色會(huì)計(jì)發(fā)展的必要性及構(gòu)建設(shè)想 .經(jīng)濟(jì)師 ,2021,(05):6061 [4]張森芳 .綠色會(huì)計(jì)存在問題與發(fā)展對(duì)策的探討 .財(cái)會(huì)天地 ,2021,(05):8788 [5]邵芳 .綠色會(huì)計(jì)在我國(guó)應(yīng)用的必要性與可行性 .金融財(cái)會(huì) ,2021,(09):180 廣西師范學(xué)院師園學(xué)院 2021屆本科畢業(yè)論文 11 [6]沈亞東 ,馬印 .淺談綠色會(huì)計(jì) .山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào) ,2021,(11):53 [7]李才昌 .淺析綠色會(huì)計(jì)在我國(guó)的建立和發(fā)展 .赤峰學(xué)院學(xué)報(bào) ,2021,(01):8789 [8]李淑紅 .淺析我國(guó)的綠色會(huì)計(jì)問題 .當(dāng)代經(jīng)濟(jì) ,2021,(02):136137 [9]鄭明彪 .淺析新時(shí)期綠色會(huì)計(jì)信息披露存在的問題與對(duì)策 .湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào) ,2021,(10):7678 [10]戴洋 ,孫照龍 .我國(guó)環(huán)境會(huì)計(jì)面臨的困境及對(duì)策研究 .商業(yè)經(jīng)濟(jì) ,2021,(04):9697 [11]侯曉斌 .我國(guó)綠色會(huì)計(jì)有關(guān)問題的思考 .沈陽(yáng)工程 學(xué)院學(xué)報(bào) ,2021,(07):362363 [12] 陳靈子 . 我 國(guó) 實(shí) 施 綠 色 會(huì) 計(jì) 的 必 要 性 與 對(duì) 策 研 究 . 西 安 工 程 大 學(xué) 學(xué)報(bào) ,2021,(02):8788 [13]陳卓 ,張家立 .綠色會(huì)計(jì)的發(fā)展對(duì)策．財(cái)會(huì)探析 ,2021,(07):178