【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字，完成1—3題。高格”，立“境界”為詩詞之本。“境界”一詞雖非王國維首創(chuàng)，但中國古典詩論中，較多。至《人間詞話》，“境界”則取代“意境”成為出現(xiàn)頻率更高的術(shù)語。論進(jìn)入到一種藝術(shù)品鑒與人生品鑒相交融的更為宏闊深沉的審美境域中。這種審美境域所呈?，F(xiàn)的自覺的人生美學(xué)情致，正是中國現(xiàn)代美學(xué)的重要標(biāo)志與特征之一。其中《人間詞話》對(duì)“大詞人”與“真感。情”的倡導(dǎo)與品鑒，正是這種美學(xué)情致的某種建構(gòu)與體現(xiàn)?！度碎g詞話》定稿第二十六則，廣為人知。寬終不悔，為伊消得人憔悴。這三重境界，是王國維對(duì)事業(yè)、學(xué)問之追求、奮斗、成功過程。審美的活動(dòng)，同時(shí)也是一種生命與人生的存在方式。生命追求的標(biāo)桿。以為這就是王國維對(duì)藝術(shù)家的一種標(biāo)準(zhǔn)與要求。但這并不等于他認(rèn)為美與藝術(shù)可以獨(dú)立。與內(nèi)韻的關(guān)系上，王國維是更重后者的。久必差宜及時(shí)修正。子驥入謝，進(jìn)《農(nóng)政全書》六十卷。

　　

【正文】 ，京城大為震驚。徐光啟幾次上書要求讓自己去練兵以報(bào)效國家。神宗皇帝嘉許他的雄心壯志， 越級(jí)提升為少詹事兼河南道御史。在通州練兵時(shí)，他上奏陳列了十條建議。當(dāng)時(shí)遼東戰(zhàn)事正吃緊，沒有答應(yīng)他的請(qǐng)求。徐光啟上書力爭(zhēng)，才批準(zhǔn)給了他少量民兵和武器軍械。沒過多久，明熹宗即位。徐光啟因自己的抱負(fù)不得施展，請(qǐng)求辭職而去，沒獲得批準(zhǔn)。接著因病請(qǐng)假回鄉(xiāng)。遼陽被攻破，熹宗下令起用他?；氐匠?，他大力提議多鑄造西洋大炮，以供守城用。熹宗同意他的看法。正考慮采納他的建議，而徐光啟與兵部尚書崔景榮的建議不一致，御史丘兆麟的彈劾他。他又稱病請(qǐng)假回家。 天啟三年以原官被起用，不久升為禮部右侍郎。天啟五年，魏忠賢勾結(jié)智鋌彈劾他，他 丟掉了官職而閑居。 崇禎元年被召回朝廷，又提出練兵建議。不久，以左侍郎負(fù)責(zé)禮部事務(wù)。崇禎考慮國家財(cái)政困難，命朝廷大臣提出整理屯田和鹽政的好辦法。徐光啟說，屯政的關(guān)鍵在于墾荒，鹽政在于嚴(yán)禁私鹽的販賣。崇禎帝贊揚(yáng)并采納了他的意見，升他為禮部尚書。當(dāng)時(shí)，皇帝因?yàn)槿帐愁A(yù)報(bào)發(fā)生錯(cuò)誤，想要處分欽天監(jiān)臺(tái)官。徐光啟說：“欽天監(jiān)預(yù)測(cè)天象是本照著郭守敬的方法，元代已經(jīng)出現(xiàn)了應(yīng)當(dāng)發(fā)生日、月食而沒有發(fā)生的情況。郭守敬尚且如此，所以不能責(zé)怪欽天監(jiān)臺(tái)官計(jì)算出差錯(cuò)。我聽說，任何一種歷法使用久了，就必定會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，宜于及時(shí)修正。”崇禎帝聽 從其言，下詔請(qǐng)西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等來推算，進(jìn)行改歷的工作。徐光啟任監(jiān)督。四年春季正月，徐光啟送上《測(cè)天約說》二卷、《大測(cè)》二卷、《黃道 升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。當(dāng)年冬季十月初一日，發(fā)生日食，又進(jìn)上測(cè)候四說，其中以論述時(shí)差里差的方法最為詳細(xì)周密。 崇禎五年五月，以禮部尚書兼東閣大學(xué)士，入閣參預(yù)機(jī)要事務(wù)。隨即加太子太保，進(jìn)文淵閣。徐光啟頗有治國經(jīng)世的才干，而且立志用于當(dāng)世。不過，到被信任而掌權(quán)時(shí)年紀(jì)已老，又恰逢周延儒、溫體仁獨(dú)斷專政，不能夠有所倡議。第二年十月去世。賜誥封少保。 御吏說 ，徐光啟蓋棺 下葬時(shí)，口袋中沒有多余的錢財(cái)，請(qǐng)朝廷加以優(yōu)厚撫恤，以使貪贓枉法者感而羞愧。崇禎帝采納御吏意見 。于是賜徐先啟謚號(hào)為文定。過了較長(zhǎng)一段時(shí)候，皇帝想到徐光啟博學(xué)強(qiáng)識(shí)，要他的家屬把遺留下的著作送 上。徐光啟的兒子徐驥入朝謝恩，進(jìn)獻(xiàn)上《農(nóng)政全書》六十卷。崇禎帝下詔命令有關(guān)部門刊刻印行，加贈(zèng)太保，并錄用他的孫子為中書舍人。 （三） 古代詩歌閱讀（ 11分） 8.【答案】 王詩用的是擬人，“低徊”本來是指人的徘徊沉思，這里用來表現(xiàn)含雨的暮云低垂而緩慢移動(dòng)的情形，靜中有動(dòng)，情趣橫生。（３分）董詩用的是比喻，“鏡天”形象地寫出了晴空無云 ，澄清明凈，如一面鏡子；以“飛雪”比喻白鴿，形象地寫出了白鷗飛舞忽高忽低的情態(tài)。（３分） 9.【答案】 王詩詩人借山光水色的變化寄寓人生感悟：山重水復(fù)之際，往往也是柳暗花明之時(shí)；困難與黑暗中往往蘊(yùn)含著希望和光明。（ 2分）董詩詩人期待柳條成蔭系住我垂釣的扁舟，這不僅抒寫出了自己惜別的心情，又表達(dá)了對(duì)安定生活的向往。（３分） （三）名篇名句默寫（ 6分） 10.【答案】 （ 2） 浮光躍金，靜影沉璧 （ 2）復(fù)道行空，不霽何虹 （ 3）問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏 三、文學(xué)類文本閱讀（ 25分） ，完成 （ 1） — （ 4） 題。 （ 1）（ 5分）選 A 給 3 分，選 E給 2 分，選 D給 1分 。選 BC 不給分。 ( B.“神秘陰森”不恰當(dāng) 。 。，應(yīng)該是老宋和眾人領(lǐng)受到傳統(tǒng)文化而使魯老師感到欣慰 ) （ 2） （ 6分）①第一處 :描寫魯老師家的四合院“爬滿七里香”，表現(xiàn)魯老師小院的生活環(huán)境。②第二處 :以“七里香花瓣”的掉落渲染冷清的氛圍，暗示魯老師年老的孤獨(dú)、生命的衰頹。③第三處 :以“七里香的香氣”四處飄蕩，形象地表現(xiàn)了魯老師所堅(jiān)守的傳統(tǒng)文化對(duì)眉間坊人的深遠(yuǎn)熏染。（每點(diǎn) 2分，共 6分。意思相近即可 ） （ 3） （ 6分）①“眉間坊人”這一群體作為觀察者，見證了魯老師后半生的滄桑人生。 ②作為群像，體現(xiàn)了社會(huì)中人性的美好與善良 :“眉間坊人”敬重、關(guān)心魯老師，不打攪他的生活，并最終為他送終。③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，最終揭示主題 :“眉間坊人”集體念舊詞把情節(jié)推向高潮，譴責(zé)魯老師后人，交代故事結(jié)局，揭示出堅(jiān)守傳統(tǒng)孝道的主題。 (每點(diǎn) 2分，共 6分。意思相近即可 ) （ 4）（ 8 分）①情節(jié)安排上，“花瓷細(xì)腰鼓”是小說的線索。 （ 2 分）魯老師的生活，眉間坊人所受到的感染和熏陶，魯老師后人的出現(xiàn)，所有的情節(jié)都與之有關(guān)，“花瓷細(xì)腰鼓”串聯(lián)各相關(guān)情節(jié)，使得情節(jié)緊湊聚焦。（ 2分）②有利于塑造人物形象?！盎ù杉?xì)腰鼓”暗示魯老師身世不凡 。擊鼓念經(jīng)的場(chǎng)景，暗示出他兒孫不孝和人生滄桑。（ 2分）老宋擊鼓眾人念詞，表現(xiàn)魯老師對(duì)眉間坊人的影響，從側(cè)面烘托了魯老師的形象。 (2分 )③有利于表現(xiàn)主題。圍繞“花瓷細(xì)腰鼓”，老宋關(guān)心魯老師而學(xué)會(huì)擊鼓，眾人在熏染中學(xué)會(huì)念經(jīng)，凸顯了人性的美好和對(duì)傳統(tǒng)道德的敬慕。 (2分 )魯老師后人打聽“花瓷細(xì)腰鼓”又慚愧離去，前后對(duì)比，引發(fā)了對(duì)孝道的拷問。 (2分 )(選擇兩個(gè)方面，每個(gè)方面 4分，共 8分。意思相近即可 ) 四、實(shí)用類文本閱讀（ 25分） 12． 閱讀下面的文字，完成 (1)～ (4)題。 （ 1）（ 5分）答 B給 3分， A給 2分， C給 1分。（ D項(xiàng)“保護(hù)了南京明城墻的完整，使之免遭拆除”錯(cuò)，文中說古城墻“被拆除了一部分”“保存大部分”。 E 項(xiàng)“詳盡地”不妥。 C 項(xiàng)“這導(dǎo)致了他最終以決絕的方式選擇了死亡”不完全正確。應(yīng)該是“這為他后來的死埋下了禍根”。） （ 2）（ 6分） ① 敘述方式：以朱偰臨終的話開頭，用了倒敘的手法，制造懸念，引起讀者的閱讀興趣。 ② 為全文定下沉痛懷念的感情基調(diào)。 ③ 結(jié)構(gòu)：總起全文，為下文內(nèi)容的展開做了鋪墊。④主題：朱偰臨終的這段話表現(xiàn)出了他對(duì)自己事業(yè)的堅(jiān)定信仰以及死時(shí)的冤屈，表現(xiàn)了作者對(duì)他遭遇的深切同情和不平。（ 6分，答出任意三點(diǎn)即可。） （ 3）（ 6分）朱偰在很多領(lǐng)域都有成就： ① 在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，朱偰常針對(duì)當(dāng)時(shí)國內(nèi)的財(cái)政熱點(diǎn)問題做專題講座，在各大報(bào)刊發(fā)表論文，并使中央大學(xué)經(jīng)濟(jì)系以聯(lián)系實(shí)際而著稱。 ② 在文物學(xué)領(lǐng)域，他考察金陵古跡，編撰出版了《金陵古跡圖考》《金陵古跡名勝影集》《建康蘭陵六朝陵墓圖考》等著作，并為保護(hù)南京古城墻盡心盡力。 ③ 在文學(xué)創(chuàng)作方面，朱偰先后有幾部游記作品出版，被譽(yù)為“新徐霞客游記”。旅游、游記、攝影??是朱偰的業(yè)余愛好，但都已經(jīng)達(dá)到專業(yè)水平。（每點(diǎn)各 2分） （ 4）（ 8分） ① 這句詩表現(xiàn)了詩人對(duì)南京古城的追憶，表達(dá)了江山依 舊，物是人非之感。 ② 引用詩句作題目，增添了人物傳記的文學(xué)性，豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)表達(dá)效果。 ③ 暗示主旨： ，借此表現(xiàn)出對(duì)他的贊美與追憶，為他的悲慘結(jié)局鳴不平 ，不要再出現(xiàn)這樣的歷史悲劇、孤傲與清高，警醒當(dāng)代學(xué)術(shù)專家應(yīng)該固守信仰、堅(jiān)守寂寞。（前兩點(diǎn)各 2分；后面從主旨上談兩點(diǎn)，言之成理 即可得 4分。） 五、語言文字運(yùn)用：（ 20分 ) 13.【答案】 C（鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或物。吉光片羽：比喻殘存的珍貴文物。買櫝還珠：比喻沒有眼光，取舍不當(dāng)。緣木求魚：比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的。南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的相反。背道而馳：比喻意見相左或方向相反。“南轅北轍”一般只用于行動(dòng)，跟目的相反的情形，適用范圍較小，“背道而馳”則可用于一切方向或目的等相反的事物或行動(dòng)。） 14.【答案】 D A 項(xiàng)中途易轍，應(yīng)在“被譽(yù)為互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域‘達(dá)沃斯論壇’的‘烏鎮(zhèn)峰會(huì)’”前后加上“在?上”。 B不合邏輯 “答案是否定的”改為“風(fēng)險(xiǎn)確實(shí)有”。 C．主賓搭配不當(dāng)，主語“中國”不能與賓語“大事”相搭配，把“崛起的中國”改為“中國的崛起”。 15.【答案】 D 【解析】⑤從柳條的角度寫對(duì)雨的期待，與下文大地和樹根的期待相呼應(yīng)；③用個(gè)轉(zhuǎn)折句，使行文有跌宕；⑥引出對(duì)故鄉(xiāng)的雷聲和雨聲的懷想，②照應(yīng)“雷聲”，①照應(yīng)“雨聲”；④結(jié)束回憶，帶出鄉(xiāng)愁。 16.①互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及 ②被越來越多的青少年喜愛 ③以后越吃越香 (6分，每句 2分。語意連貫，語言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確即可 ) ：有的豪放壯闊，如奔涌的 長(zhǎng)江狂瀉不已；有的清新自然，如淙淙的泉水歡騰跳躍；有的低沉晦暗，如漫天的飛沙遮天蔽日。 參考答案二：孟浩然《過故人莊》田園生活、白水青山的美好，蘇軾《念奴嬌》赤壁懷古、驚濤拍岸的雄壯，李白《將進(jìn)酒》鐘鼓饌玉、縱酒狂歌的熱鬧。 詳細(xì)解析： 5分；注意題干顯示信息要求是唐宋詩詞，材料隱含信息是 前后的提示，前有 “ 畫面 ” 和 冒號(hào)，后有代詞 “ 這 ” 和 “ 畫面 ” 。特別是主題必須是畫面、必須是唐宋詩詞，不要寫錯(cuò)常識(shí)內(nèi)容；語言有文采（恰當(dāng)使用修辭手法）。字?jǐn)?shù) 5065字之間，缺少或超過太多扣 1分。 六、寫作（ 60分 ） ： ?這位 90后學(xué)生缺少感恩。常言道，一日為師，終生為父，豈能拒絕老師安排的合情合理的事？ ?有人認(rèn)為，學(xué)生拒絕給大家打盒飯，缺少合作的團(tuán)隊(duì)精神，這種人放對(duì)了地方，或許能對(duì)社會(huì)發(fā)揮作用，放錯(cuò)了地方，不僅難以成事，還會(huì)成為團(tuán)隊(duì)的破壞者，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。 ?還有人認(rèn)為，“如果連領(lǐng)導(dǎo)吩咐的這點(diǎn)兒小事都做不好，將來入職了還能辦其他什么事情呢？” “剛踏入社會(huì)的大學(xué)生眼高手低，認(rèn)不清自己的定位。其實(shí)只要能保持平和的心態(tài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)習(xí)時(shí)很 多東西在學(xué)校里是學(xué)不到的。” 定實(shí)習(xí)生的角度 不少網(wǎng)友認(rèn)為使喚實(shí)習(xí)生訂盒飯、買咖啡等是職場(chǎng)“陋習(xí)”，實(shí)習(xí)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，拒絕領(lǐng)導(dǎo)，是具有獨(dú)立人格的表現(xiàn)。社會(huì)要容得下有異質(zhì)思維的 90后，不要將其一棍子打死。 這些 90后既有“不良習(xí)性”，卻也不乏閃光點(diǎn)。 由于年齡原因，即將踏入或剛踏入社會(huì)的年輕人，不諳世故，很自我、好沖動(dòng)，對(duì)事情不加思考，單純直率，實(shí)屬正常。這是人的成長(zhǎng)“規(guī)律”，所以，不要拿自身的年代來看待90后的言論和行為，并給他們貼上特別的標(biāo)簽，將 其打入“另冊(cè)”。隨著年齡的增長(zhǎng)，他們當(dāng)然會(huì)有變化，他們身上一定具有豐富的屬性，而不會(huì)永遠(yuǎn)停留于某個(gè)被定性的標(biāo)簽中。隨著時(shí)代價(jià)值取向的變化，乃至年輕人所立足的平臺(tái)不同，他們的視野也一定不同。