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專(zhuān)題13國(guó)情教育之民族之魂-資料下載頁(yè)

2025-10-04 14:49本頁(yè)面
  

【正文】 遷,綿延了中華九百六十萬(wàn)平方千米的土地,橫跨千年的時(shí)空,為我們世代所傳承,所發(fā)揚(yáng)。漢語(yǔ)是我們的民族之魂,它可以很豪邁很大氣,亦可以很精致很婉約,它可以寫(xiě)出“大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物”的蘇式感慨,亦能傳達(dá)“守著窗兒,獨(dú)自怎生得黑”的李式風(fēng)情。這是無(wú)論多優(yōu)秀的外文譯制品所無(wú)法企及的高度與深度。因?yàn)?,漢語(yǔ)承載了中華兒女的魂呢!它不僅是“母語(yǔ)”兩個(gè)字那么簡(jiǎn)單,我們的母輩,祖輩經(jīng)歷泛黃的歷史所賜予我們的是“母語(yǔ)”背后沉沉的文化使命。樓蘭古國(guó)消亡了,瑪雅文化消亡了,古巴比倫文明亦消亡了,文明的缺失是因?yàn)檎Z(yǔ)言的覆滅,語(yǔ)言喪失了載體便漸漸葬于荒漠中干涸的河床與幽幽的嘆息。漢語(yǔ)言文明是博大而沉重的民族責(zé)任,在西方文化無(wú)止境地涌入街頭巷尾時(shí),在“三國(guó)”與“論語(yǔ)”相繼被戲說(shuō)時(shí),在全球化的呼聲下學(xué)英語(yǔ)的浪潮正天翻地覆時(shí),小學(xué)課堂內(nèi)的“白毛浮綠水,紅掌撥清波”反而顯得彌足珍貴,英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)滿(mǎn)街遍是,可怎尋不到一個(gè)國(guó)學(xué)教授機(jī)構(gòu)?這是前進(jìn)中的市場(chǎng)化快餐,還是,一個(gè)大國(guó)的浮躁,抑或,是百年后文化斷層出現(xiàn)的民族悲哀?母語(yǔ)——漢語(yǔ)教給我們的,怎又僅僅是與人溝通,交流。母語(yǔ)不是工具,而是任何一個(gè)時(shí)代都不能失卻的民族的骨氣與精髓!讓我們重拾古文的經(jīng)典吧!讓我們運(yùn)用漢語(yǔ)所真正給予我們的扁擔(dān),去挑起歷史的竹簡(jiǎn)一捆捆,真正進(jìn)入原味的古籍,去尋找一個(gè)民族的偉大復(fù)興之道,一個(gè)大國(guó)的崛起之途。漢語(yǔ)的傳承是每一個(gè)中華兒女生來(lái)就應(yīng)向祖輩們?cè)S下的承諾,不要讓昔日繁盛的古國(guó)衰落的故事重演。這莊重的承諾將是我們一生所肩負(fù)的重?fù)?dān),它讓我們?cè)跉v史中找到珍貴的內(nèi)核,讓中華民族重新屹立于世界之巔!第五篇:信仰——民族之魂信仰——民族之魂信仰究竟是什么呢?無(wú)數(shù)人在苦苦思索。“信仰是個(gè)鳥(niǎo)兒,黎明還是黝黑時(shí),就觸著曙光而謳歌了?!庇《仍?shī)人泰戈?duì)栐赃@樣的詩(shī)句作答。在我看來(lái),信仰是人們對(duì)一定世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等的信奉和遵循,是統(tǒng)攝其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài);信仰是人類(lèi)心靈的自律,是人類(lèi)道德品質(zhì)中信任、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)等品格的基本動(dòng)力;信仰更是一個(gè)黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神支柱,如果這個(gè)精神支柱坍塌了,就會(huì)黨將不黨,國(guó)將不國(guó),社會(huì)就失去了思想的支撐和精神的維系,民心就會(huì)呈現(xiàn)一片松散和混亂?,F(xiàn)在很多人認(rèn)為,西方普遍以基督教的精神為信仰,我們中國(guó)人沒(méi)有什么信仰。這樣的言論看似危言聳聽(tīng),但事實(shí)上,信仰問(wèn)題已經(jīng)引起中國(guó)人的廣泛思考被當(dāng)今社會(huì)所關(guān)注。其實(shí),中華民族一直是有信仰的民族,回望中國(guó)的歷史,只需稍加留意就會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)信仰一直都在。在古代中國(guó),人們尊崇孔子、老子,信奉儒家思想,是那一代的信仰。我們現(xiàn)在看來(lái)存在種種缺陷的三綱五常,對(duì)于那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō),就是他們的信仰。人們?nèi)粘P袨槭艿剿募s束,人們以它作為評(píng)判好人壞人好壞事物的準(zhǔn)則。古代中國(guó),其實(shí)一直有兩套完整的信仰體系:官士階層信歷史,為了青史留名可以犧牲生命;民間百姓信奉鬼神,所謂“離地三尺有神明”,人在做,天在看。在血雨腥風(fēng)的革命年代,我們的先輩因?yàn)橛兄鴪?jiān)定的共產(chǎn)主義信仰,在血與火的戰(zhàn)場(chǎng)上舍生忘死、前赴后繼,在刑場(chǎng)上視死如歸、大義凌然。李大釗,在敵人的絞刑架下,發(fā)表了最后一次演講:“不會(huì)因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我,就絞死了偉大的共產(chǎn)主義。我深信,共產(chǎn)主義在世界、在中國(guó)必然要得到光輝的勝利?!毕拿骱?,年僅28歲,臨刑前寫(xiě)下了浩然正氣的就義詩(shī):“砍頭不要緊,只要主義真,殺了夏明翰,還有后來(lái)人?!狈街久?,在《可愛(ài)的中國(guó)》中寫(xiě)道:“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)搖我們的信仰!”這就是我們民族的信仰,他早已深深融入我們每一個(gè)炎黃子孫的血液里。翻開(kāi)歷史,有這樣一組耐人尋味的對(duì)比:1924年,孫中山在黃埔軍校號(hào)召,要把革命做成功,便要從今天起立一個(gè)志愿,一生一世,都不存升官發(fā)財(cái)?shù)男睦?。然而僅僅十幾年過(guò)去,抗戰(zhàn)“前方吃緊”,國(guó)民黨要員卻在“后方緊吃”,等到抗戰(zhàn)勝利,當(dāng)年的革命理想,更是被拋到了九霄云外;反觀(guān)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)政府,“縣長(zhǎng)概是民選,官吏如貪污五十元者革職,五百元的槍斃,余者定罪科罰,嚴(yán)令實(shí)行,犯者無(wú)情面可袒護(hù)優(yōu)容”。在極其殘酷的條件下,堅(jiān)定信仰武裝起來(lái)的革命隊(duì)伍,贏得了千千萬(wàn)萬(wàn)民眾舍生忘死的緊密追隨,讓“小米加步槍”生發(fā)出戰(zhàn)勝“飛機(jī)和大炮”的巨大威力。高尚的信仰,是凈化靈魂的甘露;堅(jiān)定的信仰,是催人奮進(jìn)的動(dòng)力,這就是信仰的力量。信仰富有,才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰(zhàn)爭(zhēng)年代,方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元”,他卻不動(dòng)絲毫,清貧如洗;燈紅酒綠的和平時(shí)期,楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗,但在后人看來(lái),他們留下的豈止是金山銀山?!叭松欠瞰I(xiàn),不是索取”,“中國(guó)航空發(fā)動(dòng)機(jī)之父”吳大觀(guān)道破天機(jī)。信仰堅(jiān)定,方有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸,“不怕死,不要錢(qián),丈夫決不受人憐”。殷夫視反動(dòng)派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”,為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時(shí)比打仗還難”,但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民”“拒腐蝕”的英雄本色??在硝煙彌漫的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,我們的先輩能堅(jiān)定信仰死而后已,多少仁人志士的鮮血染紅了天邊的云霞,多少革命先烈的軀體鑄就了中華民族堅(jiān)挺的脊梁。然而隨著時(shí)代的變遷,我們的信仰卻面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)?,F(xiàn)在的時(shí)代,是深化改革、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期,少數(shù)黨員觀(guān)念變了,信仰動(dòng)搖了,經(jīng)受不住享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義思想的誘惑和權(quán)、錢(qián)、色的考驗(yàn),腐敗現(xiàn)象滋生,說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失??倳?shū)記曾指出,“信仰就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,沒(méi)有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)‘缺鈣’,就會(huì)得‘軟骨病’。一個(gè)沒(méi)有信仰的民族,是沒(méi)有希望的民族,那么中國(guó)現(xiàn)在的信仰是什么? 進(jìn)入21世紀(jì),我們的信仰并沒(méi)有消失,這并不是一個(gè)信仰缺失的時(shí)代,我們有一個(gè)共同的的信仰,就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)!現(xiàn)在全世界幾乎都在講大國(guó)崛起問(wèn)題。什么是大國(guó)崛起?大國(guó)崛起是文明的崛起,也是信仰的崛起,只有立身于信仰的制高點(diǎn),發(fā)揮引領(lǐng)作用,才敢言崛起。讓我們?cè)谛叛鲋袊?guó)共產(chǎn)黨這條路上,堅(jiān)定地的走下去,只有牢牢抓住信仰這一民族之魂,才能讓我們的民族屹立于在世界之林?!拘形乃悸贰浚菏紫柔槍?duì)社會(huì)上中國(guó)無(wú)信仰的說(shuō)法做出反駁,提出中國(guó)一直有信仰,接著緊承前文闡釋信仰的力量,最后提出中國(guó)現(xiàn)在的信仰是什么。
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