【正文】 遷，綿延了中華九百六十萬平方千米的土地，橫跨千年的時空，為我們世代所傳承，所發(fā)揚。漢語是我們的民族之魂，它可以很豪邁很大氣，亦可以很精致很婉約，它可以寫出“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的蘇式感慨，亦能傳達“守著窗兒，獨自怎生得黑”的李式風情。這是無論多優(yōu)秀的外文譯制品所無法企及的高度與深度。因為，漢語承載了中華兒女的魂呢!它不僅是“母語”兩個字那么簡單，我們的母輩，祖輩經(jīng)歷泛黃的歷史所賜予我們的是“母語”背后沉沉的文化使命。樓蘭古國消亡了，瑪雅文化消亡了，古巴比倫文明亦消亡了，文明的缺失是因為語言的覆滅，語言喪失了載體便漸漸葬于荒漠中干涸的河床與幽幽的嘆息。漢語言文明是博大而沉重的民族責任，在西方文化無止境地涌入街頭巷尾時，在“三國”與“論語”相繼被戲說時，在全球化的呼聲下學英語的浪潮正天翻地覆時，小學課堂內(nèi)的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”反而顯得彌足珍貴，英語培訓機構滿街遍是，可怎尋不到一個國學教授機構?這是前進中的市場化快餐，還是，一個大國的浮躁，抑或，是百年后文化斷層出現(xiàn)的民族悲哀?母語——漢語教給我們的，怎又僅僅是與人溝通，交流。母語不是工具，而是任何一個時代都不能失卻的民族的骨氣與精髓!讓我們重拾古文的經(jīng)典吧!讓我們運用漢語所真正給予我們的扁擔，去挑起歷史的竹簡一捆捆，真正進入原味的古籍，去尋找一個民族的偉大復興之道，一個大國的崛起之途。漢語的傳承是每一個中華兒女生來就應向祖輩們許下的承諾，不要讓昔日繁盛的古國衰落的故事重演。這莊重的承諾將是我們一生所肩負的重擔，它讓我們在歷史中找到珍貴的內(nèi)核，讓中華民族重新屹立于世界之巔!第五篇：信仰——民族之魂信仰——民族之魂信仰究竟是什么呢？無數(shù)人在苦苦思索?！靶叛鍪莻€鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了?！庇《仍娙颂└隊栐赃@樣的詩句作答。在我看來，信仰是人們對一定世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循，是統(tǒng)攝其他一切意識形式的最高意識形態(tài)；信仰是人類心靈的自律，是人類道德品質中信任、忠誠、奉獻等品格的基本動力；信仰更是一個黨、一個民族、一個國家的精神支柱，如果這個精神支柱坍塌了，就會黨將不黨，國將不國，社會就失去了思想的支撐和精神的維系，民心就會呈現(xiàn)一片松散和混亂?，F(xiàn)在很多人認為，西方普遍以基督教的精神為信仰，我們中國人沒有什么信仰。這樣的言論看似危言聳聽，但事實上，信仰問題已經(jīng)引起中國人的廣泛思考被當今社會所關注。其實，中華民族一直是有信仰的民族，回望中國的歷史，只需稍加留意就會發(fā)現(xiàn)，其實信仰一直都在。在古代中國，人們尊崇孔子、老子，信奉儒家思想，是那一代的信仰。我們現(xiàn)在看來存在種種缺陷的三綱五常，對于那個時代來說，就是他們的信仰。人們?nèi)粘Ｐ袨槭艿剿募s束，人們以它作為評判好人壞人好壞事物的準則。古代中國，其實一直有兩套完整的信仰體系：官士階層信歷史，為了青史留名可以犧牲生命；民間百姓信奉鬼神，所謂“離地三尺有神明”，人在做，天在看。在血雨腥風的革命年代，我們的先輩因為有著堅定的共產(chǎn)主義信仰，在血與火的戰(zhàn)場上舍生忘死、前赴后繼，在刑場上視死如歸、大義凌然。李大釗，在敵人的絞刑架下，發(fā)表了最后一次演講：“不會因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義。我深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國必然要得到光輝的勝利?！毕拿骱?，年僅28歲，臨刑前寫下了浩然正氣的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。”方志敏，在《可愛的中國》中寫道：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！”這就是我們民族的信仰，他早已深深融入我們每一個炎黃子孫的血液里。翻開歷史，有這樣一組耐人尋味的對比：1924年，孫中山在黃埔軍校號召，要把革命做成功，便要從今天起立一個志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財?shù)男睦?。然而僅僅十幾年過去，抗戰(zhàn)“前方吃緊”，國民黨要員卻在“后方緊吃”，等到抗戰(zhàn)勝利，當年的革命理想，更是被拋到了九霄云外；反觀共產(chǎn)黨領導下的陜甘寧邊區(qū)政府，“縣長概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴令實行，犯者無情面可袒護優(yōu)容”。在極其殘酷的條件下，堅定信仰武裝起來的革命隊伍，贏得了千千萬萬民眾舍生忘死的緊密追隨，讓“小米加步槍”生發(fā)出戰(zhàn)勝“飛機和大炮”的巨大威力。高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露；堅定的信仰，是催人奮進的動力，這就是信仰的力量。信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰(zhàn)爭年代，方志敏“經(jīng)手的款項總在數(shù)百萬元”，他卻不動絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他們留下的豈止是金山銀山?！叭松欠瞰I，不是索取”，“中國航空發(fā)動機之父”吳大觀道破天機。信仰堅定，方有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。殷夫視反動派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”，為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民”“拒腐蝕”的英雄本色??在硝煙彌漫的革命戰(zhàn)爭年代，我們的先輩能堅定信仰死而后已，多少仁人志士的鮮血染紅了天邊的云霞，多少革命先烈的軀體鑄就了中華民族堅挺的脊梁。然而隨著時代的變遷，我們的信仰卻面臨著嚴峻的考驗?，F(xiàn)在的時代，是深化改革、發(fā)展經(jīng)濟的轉型期，少數(shù)黨員觀念變了，信仰動搖了，經(jīng)受不住享樂主義、拜金主義、個人主義思想的誘惑和權、錢、色的考驗，腐敗現(xiàn)象滋生，說到底是信仰迷茫、精神迷失?？倳浽赋觯靶叛鼍褪枪伯a(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。一個沒有信仰的民族，是沒有希望的民族，那么中國現(xiàn)在的信仰是什么？ 進入21世紀，我們的信仰并沒有消失，這并不是一個信仰缺失的時代，我們有一個共同的的信仰，就是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢！現(xiàn)在全世界幾乎都在講大國崛起問題。什么是大國崛起？大國崛起是文明的崛起，也是信仰的崛起，只有立身于信仰的制高點，發(fā)揮引領作用，才敢言崛起。讓我們在信仰中國共產(chǎn)黨這條路上，堅定地的走下去，只有牢牢抓住信仰這一民族之魂，才能讓我們的民族屹立于在世界之林。【行文思路】：首先針對社會上中國無信仰的說法做出反駁，提出中國一直有信仰，接著緊承前文闡釋信仰的力量，最后提出中國現(xiàn)在的信仰是什么。