【正文】 言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”，結(jié)合本單元的教學和課文自身的特點，本篇文言文的教學目標設(shè)定如下：能正確朗讀課文，疏通文意，積累常見的文言實詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力；這一教學目標的設(shè)定是根據(jù)新課標提出的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”理解作者的思想，領(lǐng)會文章的寓意。因為新課標提出“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”的要求引導學生認識到只要人才保持良好的心態(tài)，堅信“天生我才必有用”，持之以恒，就能實現(xiàn)自己的宏圖大志。從而達到“培養(yǎng)學生的樹立遠大理想，不斷完善自身素質(zhì)，成為堅毅、執(zhí)著、博學、謙遜的人才”的育人目標。采用托物寓意的寫法來表述自己的觀點，生動形象而寓意不言自明，是本課的一個重點，又是一個難點。三教學方法設(shè)計新課標指出 “應(yīng)讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟思考”。為了調(diào)動學生的情感體驗，我加強了課文的朗讀環(huán)節(jié)，以語氣作為切入點，采用多種形式的朗讀方法，帶動學生體會文章字里行間蘊含的強烈憤懣不平的感情。加強積累是提高學生語文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，所以我在本課的教學設(shè)計中，采用了朗讀教學法、討論點撥法、延伸拓展法等等教學方法鞏固學生的文學積累?！窘谭ㄟ\用】。葉圣陶語“非讀無以訓練語感，非讀無以激發(fā)美感”。教有千法，朗讀為本。讀品結(jié)合，讀中理解，讀中感悟。還課堂以朗朗書聲，通過讀對學生進行美的熏陶，培養(yǎng)學生熱愛優(yōu)秀文化的精神。貫徹“學生為主體”的教學原則，引導學生自學，教會學生學習是我們的目的。郭思樂教授“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”的生本理念，讓學生在自主學習、合作探究中享受成功的喜悅。相信學生豐富的想象力和大膽創(chuàng)新的精神，讓學生的思維進行碰撞，讓智慧之火熊熊燃燒。四、學法指導：新課標提出“學生是學習和發(fā)展的主體”。對于初中生來說，學法的指導和習慣的培養(yǎng)尤為重要，這是他們走向主體性學習的最根本的途徑。在本課教學中貫穿自學探究，引導學生自學、教會學生學習是我們的目的，只有這樣才能真正提高學生學習語文的能力。為此我設(shè)計的學習活動有：借助工具書和注釋，在自己領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上與學習伙伴合作疏通文意，提高閱讀文言文的能力；多形式朗讀課文，培養(yǎng)語感，激發(fā)學生學習文言文的興趣；利用合作、討論、探究的方法，走進韓愈的生活經(jīng)歷，理解有才之人懷才不遇的痛苦，從而更深刻的感受到文中洋溢的強烈不平和悲憤之情。五、教學過程(一)導入新課：相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。引導學生進入學習狀態(tài)，激發(fā)學生的學習興趣，為課文理解營造一個情感氛圍。（二）簡介作者及時代背景韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。是唐宋八大家之首。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。二、寫作背景《馬說》作于貞元十一年至十六年（795年—800年）之間。韓愈初登仕途，不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當權(quán)，政治黑暗，才能之士不受重視，郁郁不得志。跟《馬說》同期的作品還有《龍說》（即《雜說一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇?！洱堈f》有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。強調(diào)作者25歲已高中進士，但一直得不到重用的懷才不遇的經(jīng)歷。從而明確文章托物言志的寫作手法，理解“伯樂”和“千里馬”的寓意。（三）解讀標題標題為“馬說”，實則為“說說馬”，說：是古代的一種議論問題，用來陳述作者對某些問題的看法。（四）整體感知：，正音正字，注意停頓節(jié)奏和重音。，由教師帶領(lǐng)全班學生一句一句的讀，體會文中11個“不”字的語氣。，體會句中關(guān)鍵字詞表達的感情。，針對學生朗讀情況，學生自評，教師適當點撥。5譯讀積累：分小組合作串譯課文，借助工具書和注釋，獨立圈點總結(jié)出文中的重點詞句。教師提示學生研究“策、其、食”的不同用法。6交流探究：每組派出代表，或翻譯全文，或交流重點詞句，或提出質(zhì)疑。這個環(huán)節(jié)利用合作、討論、探究的學法，能使每一位同學都參與到課堂上來，成為課堂的主角（五）研讀探究：提出問題，要求用原文回答1文章開頭是如何闡述“千里馬”和“伯樂”的關(guān)系的？2提問：文中哪句話點明了中心？3作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅是指傳說中的人和物嗎？4三段文字都用一個“也”字收住，它們分別表達了作者怎樣的感情？通過上面的問題 讓學生理解有才之人懷才不遇的痛苦，從而更深刻的感受到文中洋溢的強烈不平和悲憤之情，體會到明君對人才的重要性。5背誦積累6讓學生想象自己就是韓愈，齊讀全文。本設(shè)計力求讓學生更多地直接接觸課文材料，體現(xiàn)新課標“在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律”的理念。通過多層次誦讀，師生共同研討部分句段的朗讀技巧。領(lǐng)悟作者飽滿于字里行間的懷才不遇的憤懣之情。(六)拓展延伸 1）以“懷才不遇、壯志難酬，有太多的中國文人有這樣的遭遇了?！睘殚_頭寫一段話，融進這些失意的文人以及他們表現(xiàn)這種情感的文句詩句。2）討論：當今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才，人盡其才？這個環(huán)節(jié)調(diào)動學生的知識儲備，加深學生對于中國古代文人懷才不遇整體印象，認識到這是個時代的悲劇。然后再聯(lián)系到今天的生活，拓寬其對人才的認識。更好的達到本文的情感目標。六．板書設(shè)計我的板書力求直觀對稱，突出重難點，高度濃縮教學內(nèi)容，有利于學生對課文的理解和記憶。（識別人才的人）伯樂不常有——不以千里稱也（痛惜）（埋沒人才的人）食馬者不知——安求其能千里也（憤怒）（有才能的人）其真無馬也邪 ——其真不知馬也（嘲諷）【教學反思】讀是教學之本。以讀促悟，以悟促讀。解讀到一定深度，朗讀也自然到位。本節(jié)課學習了郭思樂教授的生本教育的生態(tài)課堂教學模式?！耙磺袨榱藢W生，一切尊重學生，一切依靠學生”，課堂上老師的引導僅用了3分鐘左右，其他皆為學生自主學習，討論探究。學生學習的積極性和參與的熱情得到了很大的提高。組織學生積極有效的發(fā)言討論，這是一個長期的、循序漸進的過程。學生在積極發(fā)言的同時，可能會出現(xiàn)發(fā)言無序、有效性不高的問題，只要老師加強組織引導，創(chuàng)造寬松的交流氛圍，以欣賞的眼光給以鼓勵和肯定，我們一定會驚喜地看到學生的變化與成長。世有伯樂1，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇2辱于奴隸人3之手，駢（pi225。n）死4于槽（c225。o）櫪（l236。）5之間，不以千里稱也6。馬之千里者7，一食（sh237。）或8盡粟（s249。）一石(d224。n)9。食（s236。）10馬者，不知其11能千里而食（s236。）也。是12馬也，雖有千里之能13，食（sh237。）不飽，力不足，才美不外見（xi224。n）14，且欲與常馬等不可得15，安16求其能千里也？策之不以其道17，食（s236。）之不能盡其材18，鳴之19而不能通其意，執(zhí)策而臨之20，曰：“天下無馬！”嗚呼21！其22真無馬邪（y233。）23？其24真不知25馬也！[14] 注釋伯樂：春秋時秦穆公時人，本名孫陽，擅長相馬?，F(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。祗：只是。辱：這里指受屈辱而埋沒的才能。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。駢死：并列而死。駢：兩馬并駕，引申為一起。槽櫪：喂牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。不以千里稱也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。馬之千里者：馬（當中）能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復指關(guān)系。一食（sh237。）：吃一次食物?；颍河袝r。盡粟一石：吃盡一石粟。盡，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。石，十斗為石。食（s236。）：同“飼”，喂養(yǎng)。其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。是：這，指示代詞。能：才能。才美不外見：才能和長處不能表現(xiàn)在外。見，同“現(xiàn)”，表露。且欲與常馬等不可得：且：尚且。欲：想要，要。等：相當。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。安：怎么，哪里，疑問代詞。策之不以其道：策：鞭打。之，指千里馬，代詞。以其道：用（對待）它的辦法。盡其材：發(fā)揮它的全部才能。材，同“才”，此指行千里的才能。鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通。執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨之：臨視著馬。臨，從高處往下看。嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。其：恐怕，表示推測。邪：同“ 耶 ”，表示疑問。知：懂得。[5] 譯文世上有了伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒在做仆役的馬車夫的手中，和普通的馬一同死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號稱呼它。能日行千里的馬，吃一次食物可能能吃下一石糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得要根據(jù)它能日行千里的特點來飼養(yǎng)它。所以，這樣的馬即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無法顯示出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。拿著鞭子走到它跟前時，說：“天下沒有千里馬!”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬。