【正文】 教師的一言一行都難以隱藏對這些學(xué)生的信任與期待，而這種“真誠的期待”是學(xué)生能夠感受到的。其實，羅森塔爾的這個實驗是受希臘神話的啟發(fā)的，這個神話的大意是說，塞浦路斯國王皮格馬利翁性情孤僻，為規(guī)避塞浦路斯妓女而一人獨居。他善雕刻，孤寂中用象牙雕刻了一座表現(xiàn)他的理想中的女性的美女像，久久依伴，竟對自己的作品產(chǎn)生了愛慕之情。他祈求愛神阿佛羅狄忒賦予雕像以生命。阿佛羅狄忒為他的真誠愛情所感動，就使這座美女雕像活了起來。皮格馬利翁遂稱她為伽拉忒亞，并娶她為妻。在這個故事中，皮格馬利翁的期待也是真誠的，沒有這種真誠，自然無法打動愛神。這一點。1968年，心理學(xué)家羅森塔爾和雅各布森 做過一個實驗。他們對美國一所小學(xué)一至六年級學(xué)生進行了一次“預(yù)測未來的發(fā)展測驗”（實為智力測驗）。臨走前交給校長一份名單，告訴他名單上的80個人是“未來的花朵”，有很大的“學(xué)業(yè)沖刺”潛力，并囑咐要對名單保密。8個月后，羅森塔爾重返該校對全部學(xué)生進行一次同樣的測驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名單上的人（即實驗組）果真在智力上比其他學(xué)生有更大的提高，有一些簡直出類拔萃。校長對心理學(xué)家的預(yù)測佩服得五體投地，而羅森塔爾笑了笑。原來那些所謂的“未來的花朵”根本不是根據(jù)智力測驗的結(jié)果篩選出來的，而是心理學(xué)家信手隨機抽取的。當然有部分學(xué)生本來智力就不錯，但其中部分學(xué)生原本智力平平，并無過人之處。為什么他們會獲得比別人大得多的進步呢？研究者認為，校長對心理學(xué)家的預(yù)言深信不疑，對這些“未來的花朵”抱有期望，并且不顧心理學(xué)家的保密要求，有意無意地將這種信息傳遞給教師；教師又通過各種態(tài)度、表情、行為等體態(tài)語言，將這種暗含的期望微妙地傳遞給學(xué)生，其中包括更多的關(guān)心、鼓勵、提問和輔導(dǎo)。當這些學(xué)生獲得期望的信息后，也會產(chǎn)生激勵效應(yīng)，于是更加信賴教師，積極行動起來并給教師以反饋，教師越是見到這種反應(yīng)，越是會把自己的感情及所期望的特性投射（移情）到學(xué)生身上，感到他們更加順眼可愛，于是激起更大的教育熱情。這樣，教師教得有信心，學(xué)生學(xué)得有信心，教和學(xué)兩方面的智力活動都進入最佳狀態(tài)，這些“未來的花朵”取得進步是理所當然的。羅森塔爾的實驗給我們兩個啟示：（1）教師的期望、信心是不可忽視的教育因素，它可以改善師生關(guān)系，激活教育對象的學(xué)習(xí)動機，造成戲劇性的效果。（2）絕大多數(shù)學(xué)生是可以教好的，學(xué)習(xí)暫時后進的學(xué)生也是可能教好的，關(guān)鍵在于教師如何做工作。一是氣氛，即對他人高度的期望而產(chǎn)生了一種溫暖的、關(guān)心的、情感上支持所造成的良好氣氛；二是反饋，即教師對寄予期望的學(xué)生，給予更多的鼓勵和贊揚；三是輸入，即教師向?qū)W生表明對他們抱有高度的期望，教師指導(dǎo)他的學(xué)生，對學(xué)生提出的問題給予啟發(fā)性的回答，并提供極有幫助的知識材料；四是鼓勵，即對所期望的學(xué)生教師總給以各種各樣的鼓勵，不斷朝向期待方向發(fā)展。上述羅森塔爾的分析很有道理。觀點二：要用全面的發(fā)展的觀點看學(xué)生。我們承認人與人之間的智力差異是存在的，但是這種差異除了發(fā)展水平（智力高低）的差異之外，還有發(fā)展早晚的差異和智力結(jié)構(gòu)的差異。如：有的早慧，有的大器晚成；有的心靈，有的手巧；有的形象思維能力很強，有的抽象思維能力驚人；有的文化課成績優(yōu)秀，有的音體美天賦突出。有所特長必有所特短、有所特短必有所特長，特長越長，特短越短，反之也一樣。“平等＋個性”將成為新世紀中國教育的一種追求。我們過去強調(diào)共性較多，強調(diào)個性較少，對個性突出者往往缺乏寬容。其實，對孩子不能簡單地用好和差來評價，只是每個孩子有不同的興趣和特長而已。魏書生老先生說得好：“有些事情可以齊步走，但有些事情絕對不可以齊步走?！苯處煈?yīng)該用一顆寬容的愛心去保護孩子的個性，而不要用統(tǒng)一的模式來評價孩子的發(fā)展。當然，校長和教育局應(yīng)該在這件事上有一致的看法，這一點不僅對孩子的成長有利，對教師的心理平衡和心理健康更有利。詩人普希金，藝術(shù)想象力異常豐富，邏輯思維能力嚴懲匱乏，學(xué)數(shù)學(xué)怎么也入不了門，他發(fā)現(xiàn)因式分解解來解去最后正負相抵往往等于0，往后他不管三七二十一，凡遇因式分解統(tǒng)統(tǒng)等于0。一次，普希金外出打獵，路遇暴風雨，跑到一家旅館去避雨，老板感到萬分榮幸，請他簽名留念。老板的兒子正在做作業(yè)，忙亂中將兒子的數(shù)學(xué)作業(yè)本遞給他簽名，詩人一看，因式分解，特簡單，二話沒說在等號后邊畫了一個0。第二天當教師在這道題后面打了個大大的紅叉時，孩子大惑不解：“這是普希金本人做的題，怎么可能錯呢？”事情鬧到校長室，校長說：“正如我不懂教育卻當學(xué)校的名譽校長一樣，普希金不懂數(shù)學(xué)，這個“0”就作為這道題的名譽答案吧！”從此文學(xué)史上又多了一段佳話。其實類似的現(xiàn)象屢見不鮮。著名歷史學(xué)家吳晗當年考北大，中文考了100分，數(shù)學(xué)得了0分。凡此種種告訴我們一個簡單又深奧的道理，對那些令人頭疼的小淘氣，千萬不要僵死的、一成不變的眼光去看待他們，要用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點去看待他們。也許他們今天學(xué)不好，明天去出其不意地來個突飛猛進，后來居上，令人刮目相看。尤其是那些頑童，也許他們這門功課學(xué)不好，但在音體美方面卻有著超乎尋常的天賦，或許會成為某一方面的奇才怪才。說到這里，我們一起來做一個小小的測試：問題一：如果你知道一個婦女已經(jīng)懷孕了，她之前已經(jīng)生了8個孩子，三個耳朵聾兩個眼睛瞎一個智能不足，而且這個婦女還患有嚴重的梅毒。請問，你建議他墜胎嗎？愛因斯坦四歲才會說話，七歲才會認字。物理學(xué)家牛頓小學(xué)成績一團糟，六門課不合格，老師認為他智力有問題。愛迪生小時候反應(yīng)奇慢，大人們認為他沒有學(xué)習(xí)能力。據(jù)說在1669年，牛頓在劍橋大學(xué)升為數(shù)學(xué)教授。當時學(xué)校資金緊張，包括牛頓大部分教職工薪水已欠數(shù)月。為解決此問題，牛頓潛心研究創(chuàng)立了微積分，將一門名叫“高等數(shù)學(xué)”的新科目設(shè)為全校的必修課，并規(guī)定不及格者來年必須繳費重修直到通過。很快教師們的工資發(fā)了下來美國教育家、心理學(xué)家霍華德加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出“智力是在某種社會或文化環(huán)境或文化環(huán)境的價值標準下，個體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。每個人都至少具備語言智力、數(shù)理邏輯智力、音樂智力、空間智力、身體智力、人際交往智力和自我認知智力，這一理論被稱為多元智力理論（Multiple Intelligences）。言語語言智力（verballinguistic intelligence）。是指對外語的 聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達思想并與人交流的能力。這種智力在記者、編輯、作家、演說家和政治領(lǐng)袖等人身上有比較突出的表現(xiàn),例如由記者轉(zhuǎn)變?yōu)檠菡f家、作家和政治領(lǐng)袖的丘吉爾。這是一種與生俱來的口才能力，但是和知識面無關(guān)。外在語言摹仿上也表現(xiàn)很出色！對於演講，教育，辯論有著一流的口才能力；音樂節(jié)奏智力（musicalrhythmic intelligence）。是指感受、辨別、記憶、改變和表達音樂的能力，具體表現(xiàn)為個人對音樂美感反應(yīng)出的包含節(jié)奏、音準、音色和旋律在內(nèi)的感知度，以及通過作曲、演奏和歌唱等表達音樂的能力。這種智力在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調(diào)音師身上有比較突出的表現(xiàn)，例如音樂天才莫扎特 ；邏輯數(shù)理智力（logicalmathematical intelligence）。是指運算和推理的能力，表現(xiàn)為對事物間各種關(guān)系如類比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感，以及通過數(shù)理運算和邏輯推理等進行思維的能力。它是一種對於理性邏輯思維較顯著的智力體現(xiàn)。對數(shù)字，物理，幾何，化學(xué)，乃至各種理科高級知識有超常人的表現(xiàn)。是理性的思考習(xí)慣著；一些數(shù)學(xué)家，物理科學(xué)家往往這個方面的智力點數(shù)都不低！在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家身上有比較突出的表現(xiàn)，例如相對論的提出者愛因斯坦。視覺空間智力（visualspatial intelligence）。是指感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并藉此表達思想和情感的能力，表現(xiàn)為對線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。同時對宇宙，時空，維度空間，及方向，等領(lǐng)域的掌握理解，是更高一層智力的體現(xiàn)。是有相當?shù)睦硇运季S基礎(chǔ)習(xí)慣為依托的前提的。這種智力在畫家、雕刻家、建筑師、航海家、博物學(xué)家和軍事戰(zhàn)略家的身上有比較突出的表現(xiàn)，例如畫家達芬奇。身體動覺智力（bodilykinesthetic intelligence）。是所有體育運動員，世界奧運冠軍們必須具備的一項智力。運用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體，對事件能夠做出恰當?shù)纳眢w反應(yīng)，以及善于利用身體語言表達自己的思想和情感的能力。這種智力在運動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家身上有比較突出的表現(xiàn)，例如美國籃球運動員麥克爾喬丹。運動方面是這種智力的特點，它能有效的組織協(xié)調(diào)人的四肢，從而達到有效的運動能量；自知自省智力（self—questioning intelligence）。是指認識洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識和評價自身的情感、動機、欲望、個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。客觀，公正，勇氣，自信的建立基礎(chǔ)，因為人最看不清的就是自己，俗話說：你最難戰(zhàn)勝的就是你自己！可見這個對手很強大。人在主觀時是很盲目的。而正是因為真知的逐漸形成才會變得無畏，就好像小孩子都害怕去醫(yī)院打針，而當漸漸長大後，就不會再為打針吃藥而恐懼了。這種智力在哲學(xué)家、思想家小說家等人身上有比較突出的表現(xiàn)，例如哲學(xué)家柏拉圖；交往交流智力（interpersonal intelligence）。是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺察、體驗他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力。也是情商的最好展現(xiàn)。因為人和人的交流就是靠語言或眼神以及文字書寫方式來傳遞。往往這些人具有相當?shù)男M惑力或者煽動性！是組織的焦點，明星或者政客等。這種智力在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)，例如美國黑人領(lǐng)袖、社會活動家馬丁路德金。（以下兩點根據(jù)相關(guān)資料表述）自然觀察智力（naturalist intelligence）。是指認識世界、適應(yīng)世界的能力，是一種在自然世界里辨別差異的能力，如植物區(qū)系和動物區(qū)系、地質(zhì)特征和氣候。對我們自己身處的這個大自然環(huán)境的規(guī)律認知，如歷史，人體構(gòu)造，季節(jié)變化，方向的確立，磁極的存在，感知靈性空間的超自然科學(xué)能力，能適應(yīng)不同環(huán)境的生存能力；存在智力（existential intelligence）。是指陳述、思考有關(guān)生與死和終極世界的傾向性，即人們的生存方式及其潛在的能力。如人為何要到地球上來，在人類出現(xiàn)之前，地球是怎樣的，在另外的星球上生命是怎樣的，以及動物之間是否能相互理解等。每個人都在不同程度上擁有上述九種基本智力，智力之間的不同組合表現(xiàn)出個體間的智力差異。教育的起點不在于一個人有多么聰明，而在于怎樣變得聰明，在哪些方面變得聰明。因此我們做教師的千萬要記住陶行知先生的話：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”對自己——學(xué)會保護。最大的殺手是自己——這不是危言聳聽。最好的醫(yī)生是自己——這不是天方夜譚。教師的工作沒有什么危險性，那么怎么談得上殺手、醫(yī)生和保護呢？讓我們從應(yīng)激反應(yīng)綜合癥說起。壓力引起應(yīng)激，應(yīng)激狀態(tài)下，人們可能會有一些超常的表現(xiàn)，但這些超常的表現(xiàn)都只是一種短暫的輝煌，不可能持續(xù)很長時間。一個母親會以比消防員還快的速度飛跑過去接住從樓上掉下來的孩子，就是一種超常的應(yīng)激反應(yīng)。有研究表明，在各行各業(yè)中，最容易患這種應(yīng)激反應(yīng)綜合癥的人群依次為飛行調(diào)度員、大中小學(xué)教師、企業(yè)經(jīng)理、駕駛?cè)藛T和警察。教師僅次于飛行調(diào)度員，位于第二位！知道了問題的嚴重性，我們就應(yīng)該想辦法保護自己。這樣一個故事：哲學(xué)家?guī)ьI(lǐng)他的弟子們來到一片曠野，問：如何除掉曠野上的雜草？弟子們有的說鏟掉它，有的說用火燒，有的說撒上石灰，還有的說斬草需要除根。哲學(xué)家搖搖頭說：“如果沒有理想的答案，明年再到這里來吧?！钡诙辏茏觽兌紒砹?，只見昔日的曠野如今已長滿了綠油油的莊稼。他們突然醒悟：原來除掉雜草的最好辦法是——種植莊稼。是的，鏟除雜草的最好方法是——種植莊稼。如果我們把來自各方面的壓力稱之為雜草的話，那么教師的心理自助就是綠油油的莊稼。如果你覺得你近來不太好，有些抑郁、焦慮、透不過氣來，不妨來試試下面這些調(diào)節(jié)情緒的方法：第一個方法：輕裝上陣?！靶氖怯邢薜奈枧_，那里不可能擺放太多的座位?！彼?，從學(xué)生放學(xué)的那一刻起，你就要把時間交給自己，整理整理一天的用品，寫一寫明天需要的東西，做這些事時可以聽聽你喜歡的音樂，或者是悠揚的曲子，或者是最新流行的歌，都可以幫你緩解一天的壓力?；蛘吣氵€可以把自己喜歡看的書放在隨手可觸的地方，哪怕只看一兩段，這一天里你總算給了自己一點時間，為自己而活著。你會發(fā)現(xiàn)，你不但是教師，還是一個不錯的歌星、詩人、或者哲學(xué)家??只要你愿意，一切都是美好的、美麗的、美不勝收的！曾經(jīng)看過這樣一個故事：一個旅行者步履蹣跚地走著，他左手拿著一塊大石頭，右手拿著一塊磚頭，背上背著一代泥土，腰上纏著一圈圈草繩，頭上還頂著一個南瓜。大家會覺得可笑，可是我們往往就是這樣，自己身上所累，自己渾然不知。他遇到一個農(nóng)夫。農(nóng)夫問他：“疲憊的人??！你為什么要拿著一塊大石頭呢？”旅行者回答，“咦！對??！我實在沒有注意到?！彼裕涯菈K大石頭扔了，覺得這下好多了。他又碰到一個村莊里的人，那人問他：“疲憊的人??！你為什么頭上頂著那么重的南瓜呢？”旅行者說“真高興你告訴我！我不知道我在做什么呢！”所以，他又把南瓜扔掉，更輕松地趕路了。一個又一個，村莊里的人使他知道了拋棄不必要的負擔，所以，他一個又一個地把包袱丟掉。最后，他是自由的人，輕輕松松地趕路去了。生活中，我們同這位旅行者一樣，也給自己的心理負載了太多的負擔，不必要的禁忌、消極的思想、陰郁的情緒以及時時困擾心靈的焦慮等等，都讓我們舉步維艱，而我們自己卻不知道。我們總是關(guān)注別人對自己的看法，總試圖獲得他人的支持，更加重了對心靈的束縛。所以，放下不必要的心理負擔，才能輕裝上陣，這樣既可以集中精力于你應(yīng)該完成的事，也可以給內(nèi)心騰出更多的空間，使心理的潛力釋放出來，享受精神的自由。第二個方法：簡化生活。