【正文】 那樣的缺點。其實，教師的角色期待和角色規(guī)范可以制定得盡善盡美，但是一旦由具體的個人去扮演這個角色，就一定會有這樣或那樣的缺陷。既然有人把教師捧上”神壇“，在教育的圣壇上，教師就必然自覺不自覺地扮演起”圣人“的角色，在現(xiàn)時我們學校的課堂上至今仍充斥著多少空洞的說教，他們對學生的一番大道理，能不能說服他們自己都很難說。學生一旦走入社會，發(fā)現(xiàn)社會全然不象我們的教師在課堂上向他們宣傳的那樣美好，純凈。他們發(fā)現(xiàn)自己面對的是一個他們看不大懂的社會，他們首先要解決的是生計問題，他們要花很長一段時間才能重新找到自己的位置，才能適應這個社會。記得有這樣一個故事：有一位哲學家，乘船到江的對岸去。在船上，哲學家問船夫：”你學過歷史嗎？“船夫說：”沒學過?！罢軐W家說：”那你失去了一半生命。“哲學家又問船夫：”你學過數(shù)學嗎？“船夫說：”沒學過?！罢軐W家說：”那你失去了一半以上的生命。“說著話，刮起了大風，船也行到了江的中心。船夫問哲學家：”你學過游泳嗎？“哲學家說：”沒學過?！按蛘f：”那你將失去了整個生命?！啊Ｍ覀兊慕處煵灰斶@樣的”哲學家。第五篇：教師職業(yè)道德培訓講座稿教師職業(yè)道德培訓講座稿2005年3月24日王偉東一、最可悲的是教師缺乏職業(yè)道德報導一：貴州湄潭縣抄樂小學教師羅遠壽為“整頓班風”，居然用強令吃大便的方法來懲罰學生。98年12月13日，抄樂完小五（二）班學生馮航上課時向后張望，按照羅遠壽宣布的規(guī)定，誰上課時轉頭看后面的同學，就要令后面的同學吐10口唾沫給他吞下。后排的同學被強令向馮航吐口水，吐到第三口時，馮航受不了還了一口唾沫。羅遠壽見狀火起，令后排的這位同學到廁所弄屎給馮航吃，如不去就不要來上學了。這位同學只好流著淚弄來糞便喂馮航，而后痛苦得放聲大哭，班上的其他同學也都哭了。羅遠壽居然還威脅馮航說：“不許吐出來，一定要吞下去！呆滯，并從此輟學。媒體報道類似事件記錄如下： 廣州一小學生因不聽話被班主任用教鞭打起一條條血痕。 山東荷澤一名小學生被老師扇了兩耳光后喝藥自殺。 河南汝陽一學生上課不專心，教師向學生投擲棍子，致學生眼睛失明。 黑龍江肇州因學生未能完滿回答問題，教師用教鞭抽打她的屁股，打累了再讓學生輪著打。 江蘇揚州某小學一年級學生余行健因為漏抄一道數(shù)學題，被老師打成腦震蕩。 天津第十九中學一教師因班上有十幾名學生考試成績不及格，己的耳光，每差一分打一下。 吉林長春一名淘氣的小學生在課堂上用火機燒女教師的頭發(fā)，被趕來的男教師暴打。 廣州一女教師為維持課堂秩序，唆使學生打耳光。類似的新聞真的是太多了，而且性質尤其惡劣。處罰手段不僅有罰下跪，還有打耳光、鞭打、火燒、脫褲子、讓學生吃屎，甚至在臉上刺字，這些手段很難讓人聯(lián)系到少數(shù)教師的所為，但它的示范作用太廣泛了，太強大了，我們不得不提出疑問：教育究竟出了什么問題？二、最迫切的是實行教育民主”尊師愛生“長期以來一直是學校師生們的行為準則，但在實行中，老師往往自覺不自覺地受到嚴”的傳統(tǒng)觀念的影響，過多地強調了或者說是“愛師尊生學生上課可”年老師的地理課上，學生可以不舉手隨時發(fā)言去過美國讀書的人都會深有感觸地說：以同老師辯論，老師和學生沒有上下之分，而是平起平坐，充滿著寬松和諧的氣氛。然而在中國，由于師道尊嚴“的影響，學生上課只能俯首帖耳，不能亂說亂動。學生上課要想發(fā)言，必須是在老師提問時，并經(jīng)過老師的允許，否則，受校規(guī)處罰。某地一老師給一喜歡嘴巴粘住，令其無法張口講話。這樣的三、最需要的是學會寬容?！秾W習的革命》一書中有這么一段話，實在令人深?。汉⒆觽儚纳钪袑W習如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責。如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗。如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學會了憂慮。如果一個孩子生活在憐憫之中，他就學會了自責?！北还_侮辱身心受到嚴重傷害的馮航自覺無臉見人，精神萎靡，目光“尊師”?！?，這在西方國家根本算不上新聞，然而”美國的學生上課真是太自由了，學生不僅可以隨時發(fā)言，而且還可“今古奇觀”，而忽視了“愛生……”卻成為《文匯報》“也是算是中國教育的便讓學生走上講臺，”人類靈魂的工程師“?，F(xiàn)代教育理念提倡的應該是”上海東格致中學大膽革新教學方法，在劉大1999年12“插嘴”的學生在嘴巴上貼“特產(chǎn)”了。“身上。雖然這只是”互尊互愛31日頭版新聞。凡是“封條”“師道尊”，“當眾打自插嘴月用塑膠布將如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞。如果一個孩子生活在妒忌之中，他就學會了嫉妒。如果一個孩子生活在恥辱之中，他就學會了負罪感。如果一個孩子生活在溺愛之中，他就學會了驕橫無理。如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信。如果一個孩子生活在忍耐之中，他就學會了耐心。如果一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激。如果一個孩子生活在接受之中，他就學會了愛。如果一個孩子生活在認可之中，他就學會了自愛。如果一個孩子生活在承認之中，他就學會了要有一個目標。如果一個孩子生活在分享之中，他就學會了慷慨。如果一個孩子生活在誠實和正直之中，他就學會了什么是真理和公正。如果一個孩子生活在安全之中，他就學會了相信自己和周圍的人。如果一個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方。如果一個孩子生活在真誠之中，他就會頭腦平靜地生活。你的孩子生活在什么之中呢？在這兒我也想問老師們一句：四、最重要的是造就獨立人格什么是現(xiàn)代人的基本人格呢？世界的共識是：具有主體意識，不依附于他人或單位。崇尚民主法制，具有社會責任感，主動參與社會事務。重視精神生活，自覺地追求美。思維發(fā)散，具有創(chuàng)新精神。能自省，勇于自我解剖、自我批判、自我超越。不因循守舊、安于現(xiàn)狀，具有進取精神和競爭精神。眼界開闊，心靈開放，樂于接受新事物，不斷補充新知識。崇尚科學，實事求是，不迷信書本、懾服權威。具有道德約束力，富于愛心。具有環(huán)境生態(tài)意識，能造福后人。1講求效率，重視技能，具有敬業(yè)精神和集體主義精神。1重視生命價值，保持健康的生活方式和平衡的心態(tài)。人，尤其是普通人，在一個國家的現(xiàn)代化的過程中有重要的作用；國家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。一個國家，只有當它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理五、最關鍵的是實施創(chuàng)新教育聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會在一九七二年所作的報告書《學會生存》指出：創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量神。六大解放”雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；多蘿茜洛“您所教的學生們生活在什么之中呢？”“ ”諾爾特教育具有開發(fā)如果我們再不實施創(chuàng)造教育，我們就是在窒息人的創(chuàng)造精：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學生的六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。人的現(xiàn)代化重要的特征之一，就是精神自由，即我們通常所說的思想解放。沒有什么比教師的思想僵化更可怕了，因為教師是“傳道、授業(yè)、解惑”的人。沒有教師自身的思想解放，沒有教師自身的創(chuàng)新精神和不斷地進取，哪來的創(chuàng)新教育，更談何培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的學生！六、最根本的是要教育學生關愛生命，以一種認真的積極的態(tài)度去對待人生如果你仔細地觀察請看一個教師所應當具備的素質：㈠、要熱愛黨的教育事業(yè)，忠誠黨的教育事業(yè)，要有為黨的教育事業(yè)奮斗終身、立志奉獻于教育事業(yè)的精神。㈡、要有高尚的職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，一絲不茍，要甘當蠟炬、春蠶、人梯，誨人不倦，為人師表。㈢、在精通本專業(yè)的基礎上，注意旁收雜學，舉一反三，觸類旁通，有較寬的知識面，在學生眼中，不是裝腔作勢的“教師爺㈣、不抱殘守缺，不因循守舊，不以有識而津津樂道。而是不斷更新觀念，不斷學習新知識，研究新問題，探索新領域、新路子，勇于實踐，大膽開拓，做一個新時代的㈤、要精通教育學、心理學等教育理論，要掌握青少年的生理、心理特點，做學生的良師益友。既要有學者風度，又要有政治家的魅力，在管理學生、指導學生中還要有到動之以情、導之以行、曉之以理、持之以恒，因勢利導，循序漸進。㈥、要具有文明健康的志趣、愛好、審美需求和高尚的道德情操。㈦、要具有良好的品德修養(yǎng)、健全的人格、個性，健壯的身體和健康的心理素質。既然有人把教師捧上我們學校的課堂上至今仍充斥著多少空洞的說教，他們對學生的一番大道理，能不能說服他們自己都很難說。學生一旦走入社會，發(fā)現(xiàn)社會全然不象我們的教師在課堂上向他們宣傳的那樣美好，純凈。他們發(fā)現(xiàn)自己面對的是一個他們看不大懂的社會，他們首先要解決的是生計問題，他們要花很長一段時間才能重新找到自己的位置，才能適應這個社會。記得有這樣一個故事：有一位哲學家，乘船到江的對岸去。在船上，哲學家問船夫：”你學過歷史嗎？“你學過數(shù)學嗎？”也行到了江的中心。船夫問哲學家：生命?！啊Ｍ覀兊慕處煵灰斶@樣的教師的美德在于引導青少年結合自己的切身感受或他人的經(jīng)歷，體會生命的可貴，培養(yǎng)樂觀積極的人生態(tài)度，善待他人也善待自己。從而保持樂觀的生活態(tài)度，更懂得如何去善待別人，珍惜身邊的人、事、物，注重情感的交流和體驗親情友情的溫暖，尊重他人的存在，甚至普及到珍愛地球，珍愛地球上所有動植物的生命，這才是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：的職業(yè)道德已不是個人意義上的品德問題，而賦有深刻的社會意義，即關系到千百萬青少年一代的健康成長，關系到祖國的未來。今天，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，在深入進行教育改革，全面實施素質教育的新形勢下，進一步加強師德建設顯得極為重要?！保遣W多聞、真正有學問的人?！芭眱骸?。“神壇”，在教育的圣壇上，“船夫說：”沒學過?！澳銓W過游泳嗎？”哲學家“可持續(xù)發(fā)展”的真正含義?！耙煌胨睘闈M足，不以自已二三十年前學生時代學得的那點知教師就必然自覺不自覺地扮演起“沒學過。”哲學家說：“那你失去了一半以上的生命?！闭軐W家說：“?！苯處煹娜烁袷沁M行教育的基石“藝術家”“那你失去了一半生命?！睕]學過。“船夫說：”。所以，從某種意義上講，教師“圣人”的角色，在現(xiàn)時“哲學家又問船夫：”說著話，刮起了大風，船那你將失去了整個風范。對學生充滿愛心，做船夫說：哲學家說：