【正文】 對文化生活的基本需求；虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。老師：至于具體怎樣創(chuàng)新，創(chuàng)新的途徑有哪些，我們到下節(jié)課再學(xué)?！菊n堂小結(jié)】這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩個(gè)大問題：一，社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。二，文化創(chuàng)新的意義和作用?！景鍟O(shè)計(jì)】一、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求源泉、動(dòng)力文化創(chuàng)新的重要性（1）創(chuàng)新的意義（2）文化創(chuàng)新的作用推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)民族文化的繁榮二、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系決定反作用三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代繁榮文化的必由之路怎么做備課資料大家如果看歷史文集的話，都會(huì)注意到古代的詩詞歌賦的文體形式有很大一部分，都是注明了采風(fēng)。大家知道采風(fēng)是什么意思嗎？在我國古代的時(shí)候，采風(fēng)的含義主要指得是采集民間的詩歌。民間的詩歌是個(gè)總的稱呼，它主要包括了民謠，在后來才又逐漸的加入了諺語。大家都知道《詩經(jīng)》吧，大約在公元前的五百多年編寫的我國第一部詩歌總集，在《詩經(jīng)》中，國風(fēng)的大部分和小雅的一小部分就是在西周初期到春秋戰(zhàn)國的中期的民間詩歌，它們都是從民間搜集得來的?，F(xiàn)代我們所見到的采風(fēng)的內(nèi)容已經(jīng)擴(kuò)大了，它廣泛的指得是搜集一切民間的創(chuàng)作和風(fēng)俗，其中絕大多數(shù)都是民間藝人的口頭創(chuàng)作。解放后，人們所說的采風(fēng)，則又限于指采集民間的口頭創(chuàng)作，包括神話、傳說、歌謠、故事、諺語、小戲、說唱、謎語等1942年，在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東同志力圖要解決的一個(gè)根本問題就是文學(xué)與生活的關(guān)系問題。他說：“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。??它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。”美國哈佛大學(xué)校長普西說，一個(gè)人是否具有創(chuàng)新能力，是“一流人才和三流人才之間的分水嶺?！辈牧希簩W(xué)術(shù)造假現(xiàn)在中國學(xué)術(shù)界有一種很不正常的現(xiàn)象：弄虛作假，抄襲成風(fēng)。論文不是在實(shí)踐中研究出來的，而是在電腦前用別人的文章拼湊出來的。甚至一些大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、著名學(xué)者也抄襲他人的文章和著作。以至于有一句話叫：“天下文章一大抄”。以前的學(xué)者一年也就發(fā)表一兩篇論文，一輩子只能出兩三本著作?，F(xiàn)在有些學(xué)者，一年就能寫50篇論文，而且一篇論文動(dòng)輒上百萬字，不抄襲才怪呢。問題：你怎樣看待這種現(xiàn)象？老師：在我看來，抄襲別人的文章是不誠信的表現(xiàn)，是無恥的行為，這和偷盜別人的財(cái)物有什么區(qū)別？中國公民為什么沒有一個(gè)人能拿到諾貝爾獎(jiǎng)？（楊振寧、李政道等是美籍華人，沒有中國國籍）因?yàn)橹袊穸汲u去了，不會(huì)創(chuàng)新！一個(gè)沒有創(chuàng)新的民族是沒有出路的！我喜歡原創(chuàng)。第五篇：文化創(chuàng)新的源泉和作用學(xué)案第五課文化創(chuàng)新第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用編寫者：陌南中學(xué)高二政治組【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：記憶：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)、文化創(chuàng)新的源泉與作用：能列舉實(shí)例說明社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義，增強(qiáng)民族文化的自豪感?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】、動(dòng)力及文化創(chuàng)新的作用、動(dòng)力【自主學(xué)習(xí)】【學(xué)習(xí)內(nèi)容】“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！敝祆涞倪@一詩句蘊(yùn)含了文化生活的什么道理？請簡要說明。2．辨析：“眉頭一皺，計(jì)上心來?！币虼耍幕瘎?chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，依靠創(chuàng)作者的聰明才智。有人說“文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事情，與一般群眾無關(guān)”，你如何理解這一觀點(diǎn)？【學(xué)習(xí)小結(jié)】（自主構(gòu)建)【課堂反饋】一、選擇題(下列各題有四個(gè)選項(xiàng)，只有一項(xiàng)是最符合題意要求的。)1．亞里士多德是古希臘哲學(xué)家，同時(shí)也是一位生物學(xué)家。他曾經(jīng)解剖過幾百種動(dòng)物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、生殖方式到毛發(fā)、血液等各個(gè)方面，都對動(dòng)物進(jìn)行了詳盡的研究。通過研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯(cuò)誤的。有人批評他背叛師門，亞里士多德卻說：“吾愛吾師，但吾更愛真理?！庇梢陨喜牧峡芍?)A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點(diǎn)C．真理比老師更重要D．亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說中得到了啟發(fā)2．關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系,正確的是（）①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A．①②B.①②③④C.①②③D.①②④,也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。因此,中華民族文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新就必須（）A．對傳統(tǒng)文化進(jìn)行大膽的拋棄B．,汲取世界各國文化的優(yōu)秀成果今天我們應(yīng)如何看待孔子的儒家思想（）、（1）對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式有深刻的影響（2）其消極作用已隨時(shí)代的發(fā)展而消失（3）已經(jīng)不適應(yīng)今天時(shí)代的發(fā)展要求（4）要“取其精華，去其糟粕”，批判的繼承A、（1）（2）B、（3）（4）C、（2）（3）D、（1）（4）在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④[2011福建卷] 徐悲鴻的《八駿圖》以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗?！匪浦袊膶懸猱?，用筆奔放灑脫。以下選項(xiàng)最符合題意的是()A．兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合B．B．兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受C．藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲D．藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制[2011山東卷] 2011年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動(dòng)，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界。這一活動(dòng)有利于()①擴(kuò)大中華文化的國際影響力 ②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵③增強(qiáng)民族文化的多元性特征 ④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒A．①②B．①④C．②③D．③④8（山西省忻州一中2011屆高三上學(xué)期期中考試）宋朝理學(xué)家朱熹寫道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！彼f明的道理是A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的C．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉二、非選擇題：復(fù)旦大學(xué)慶祝建校100周年，全國人大委員會(huì)委員長吳邦國在慶祝大會(huì)上代表黨中央發(fā)表了重要講話。吳邦國強(qiáng)調(diào)，一流大學(xué)應(yīng)該成為基礎(chǔ)研究和高技術(shù)前沿領(lǐng)域原始性創(chuàng)新的重要源頭，應(yīng)該成為理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的重要力量。應(yīng)該成為匯聚優(yōu)秀創(chuàng)新人才的重要平臺(tái)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。結(jié)合材料和文化創(chuàng)新的知識(shí)，回答下列問題。（1）談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的作用和意義。（2）科技進(jìn)步和創(chuàng)新對于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、參與國際競爭有何重要意義？B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段 D．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途經(jīng)導(dǎo)學(xué)案參考答案自學(xué)釋疑（一）文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐源泉?jiǎng)恿Γǘ┥鐣?huì)實(shí)踐 社會(huì)實(shí)踐 根本目的 根本標(biāo)準(zhǔn)民族文化生命力凝聚力（三）社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)造根本利益文化生活偉大實(shí)踐合作探究朱熹的這一詩句蘊(yùn)含了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人們在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。因此，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的靈感和聰明才智是分不開的，但是文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出特有的文化。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。題目的觀點(diǎn)過分夸大創(chuàng)作者的主觀性，忽視了社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)作用，因而是錯(cuò)誤的。這種說法是片面的。文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動(dòng)是分不開的，但不能因此認(rèn)為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體，離開了人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，文化創(chuàng)作者不可能從事任何有價(jià)值的文化活動(dòng)；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在，文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作必須服務(wù)于人民群眾?？梢?，認(rèn)為文化創(chuàng)新與一般群眾無關(guān)是不對的。文化創(chuàng)作者必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，從人民群眾的偉大實(shí)踐豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。鞏固提升15ADCDB68 BBC（1）文化創(chuàng)新的作用和意義表現(xiàn)為：不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（2）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素，科技進(jìn)步與創(chuàng)新已成為我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量?？萍歼M(jìn)步和創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國力的決定性因素，增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力關(guān)乎中華民族的興衰成敗。