【正文】 對文化生活的基本需求；虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。老師：至于具體怎樣創(chuàng)新，創(chuàng)新的途徑有哪些，我們到下節(jié)課再學?！菊n堂小結(jié)】這節(jié)課我們學習了兩個大問題：一，社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。表現(xiàn)在兩個方面：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新反作用于社會實踐，推動社會實踐的發(fā)展。二，文化創(chuàng)新的意義和作用?！景鍟O計】一、為什么要進行文化創(chuàng)新？文化發(fā)展的實質(zhì)社會實踐發(fā)展的必然要求源泉、動力文化創(chuàng)新的重要性（1）創(chuàng)新的意義（2）文化創(chuàng)新的作用推動社會實踐的發(fā)展推動民族文化的繁榮二、社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系決定反作用三、呼喚文化創(chuàng)新的時代繁榮文化的必由之路怎么做備課資料大家如果看歷史文集的話，都會注意到古代的詩詞歌賦的文體形式有很大一部分，都是注明了采風。大家知道采風是什么意思嗎？在我國古代的時候，采風的含義主要指得是采集民間的詩歌。民間的詩歌是個總的稱呼，它主要包括了民謠，在后來才又逐漸的加入了諺語。大家都知道《詩經(jīng)》吧，大約在公元前的五百多年編寫的我國第一部詩歌總集，在《詩經(jīng)》中，國風的大部分和小雅的一小部分就是在西周初期到春秋戰(zhàn)國的中期的民間詩歌，它們都是從民間搜集得來的?，F(xiàn)代我們所見到的采風的內(nèi)容已經(jīng)擴大了，它廣泛的指得是搜集一切民間的創(chuàng)作和風俗，其中絕大多數(shù)都是民間藝人的口頭創(chuàng)作。解放后，人們所說的采風，則又限于指采集民間的口頭創(chuàng)作，包括神話、傳說、歌謠、故事、諺語、小戲、說唱、謎語等1942年，在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東同志力圖要解決的一個根本問題就是文學與生活的關(guān)系問題。他說：“一切種類的文學藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。??它們是一切文學藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！泵绹鸫髮W校長普西說，一個人是否具有創(chuàng)新能力，是“一流人才和三流人才之間的分水嶺?！辈牧希簩W術(shù)造假現(xiàn)在中國學術(shù)界有一種很不正常的現(xiàn)象：弄虛作假，抄襲成風。論文不是在實踐中研究出來的，而是在電腦前用別人的文章拼湊出來的。甚至一些大學教授、博士生導師、著名學者也抄襲他人的文章和著作。以至于有一句話叫：“天下文章一大抄”。以前的學者一年也就發(fā)表一兩篇論文，一輩子只能出兩三本著作?，F(xiàn)在有些學者，一年就能寫50篇論文，而且一篇論文動輒上百萬字，不抄襲才怪呢。問題：你怎樣看待這種現(xiàn)象？老師：在我看來，抄襲別人的文章是不誠信的表現(xiàn)，是無恥的行為，這和偷盜別人的財物有什么區(qū)別？中國公民為什么沒有一個人能拿到諾貝爾獎？（楊振寧、李政道等是美籍華人，沒有中國國籍）因為中國公民都抄襲去了，不會創(chuàng)新！一個沒有創(chuàng)新的民族是沒有出路的！我喜歡原創(chuàng)。第五篇：文化創(chuàng)新的源泉和作用學案第五課文化創(chuàng)新第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用編寫者：陌南中學高二政治組【學習目標】：記憶：文化發(fā)展的實質(zhì)、文化創(chuàng)新的源泉與作用：能列舉實例說明社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。3．情感、態(tài)度與價值觀目標：幫助學生充分認識建設社會主義先進文化的意義，增強民族文化的自豪感?！緦W習重點】、動力及文化創(chuàng)新的作用、動力【自主學習】【學習內(nèi)容】“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！敝祆涞倪@一詩句蘊含了文化生活的什么道理？請簡要說明。2．辨析：“眉頭一皺，計上心來。”因此，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，依靠創(chuàng)作者的聰明才智。有人說“文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事情，與一般群眾無關(guān)”，你如何理解這一觀點？【學習小結(jié)】（自主構(gòu)建)【課堂反饋】一、選擇題(下列各題有四個選項，只有一項是最符合題意要求的。)1．亞里士多德是古希臘哲學家，同時也是一位生物學家。他曾經(jīng)解剖過幾百種動物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習性、生殖方式到毛發(fā)、血液等各個方面，都對動物進行了詳盡的研究。通過研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯誤的。有人批評他背叛師門，亞里士多德卻說：“吾愛吾師，但吾更愛真理。”由以上材料可知()A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點C．真理比老師更重要D．亞里士多德從柏拉圖的學說中得到了啟發(fā)2．關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系,正確的是（）①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木③文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展A．①②B.①②③④C.①②③D.①②④,也是文化創(chuàng)新的動力和基礎。因此,中華民族文化要實現(xiàn)創(chuàng)新就必須（）A．對傳統(tǒng)文化進行大膽的拋棄B．,汲取世界各國文化的優(yōu)秀成果今天我們應如何看待孔子的儒家思想（）、（1）對今天中國人的價值觀念、生活方式有深刻的影響（2）其消極作用已隨時代的發(fā)展而消失（3）已經(jīng)不適應今天時代的發(fā)展要求（4）要“取其精華，去其糟粕”，批判的繼承A、（1）（2）B、（3）（4）C、（2）（3）D、（1）（4）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④[2011福建卷] 徐悲鴻的《八駿圖》以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗牛》似中國的寫意畫，用筆奔放灑脫。以下選項最符合題意的是()A．兩幅作品成功實現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合B．B．兩幅作品以不同風格表達了共同的審美感受C．藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨特的創(chuàng)造性因而不可承襲D．藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復制[2011山東卷] 2011年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界。這一活動有利于()①擴大中華文化的國際影響力 ②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵③增強民族文化的多元性特征 ④促進中外文化的交流與借鑒A．①②B．①④C．②③D．③④8（山西省忻州一中2011屆高三上學期期中考試）宋朝理學家朱熹寫道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！彼f明的道理是A．實踐是文化創(chuàng)新的目的C．實踐是文化創(chuàng)新的源泉二、非選擇題：復旦大學慶祝建校100周年，全國人大委員會委員長吳邦國在慶祝大會上代表黨中央發(fā)表了重要講話。吳邦國強調(diào)，一流大學應該成為基礎研究和高技術(shù)前沿領域原始性創(chuàng)新的重要源頭，應該成為理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的重要力量。應該成為匯聚優(yōu)秀創(chuàng)新人才的重要平臺和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。結(jié)合材料和文化創(chuàng)新的知識，回答下列問題。（1）談談文化創(chuàng)新的作用和意義。（2）科技進步和創(chuàng)新對于促進我國經(jīng)濟發(fā)展、參與國際競爭有何重要意義？B．實踐是文化創(chuàng)新的手段 D．實踐是文化創(chuàng)新的途經(jīng)導學案參考答案自學釋疑（一）文化創(chuàng)新社會實踐源泉動力（二）社會實踐 社會實踐 根本目的 根本標準民族文化生命力凝聚力（三）社會實踐文化創(chuàng)造根本利益文化生活偉大實踐合作探究朱熹的這一詩句蘊含了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人們在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。因此，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的靈感和聰明才智是分不開的，但是文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出特有的文化。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。同時，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源，準備了更加充足的條件。題目的觀點過分夸大創(chuàng)作者的主觀性，忽視了社會實踐的基礎作用，因而是錯誤的。這種說法是片面的。文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動是分不開的，但不能因此認為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體，離開了人民群眾的實踐活動，文化創(chuàng)作者不可能從事任何有價值的文化活動；推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在，文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作必須服務于人民群眾。可見，認為文化創(chuàng)新與一般群眾無關(guān)是不對的。文化創(chuàng)作者必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，從人民群眾的偉大實踐豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。鞏固提升15ADCDB68 BBC（1）文化創(chuàng)新的作用和意義表現(xiàn)為：不斷推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（2）科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進步是經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素，科技進步與創(chuàng)新已成為我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大動力。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。當前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量?？萍歼M步和創(chuàng)新是增強綜合國力的決定性因素，增強科技創(chuàng)新能力關(guān)乎中華民族的興衰成敗。