【正文】 ，填補了中唐古文運動留下的空白，豐富了散文的藝術(shù)表現(xiàn)手法。代表作家作品有皮日休《皮子文藪》、陸龜蒙《笠澤叢書》、羅隱《讒書》。第二十六章唐代傳奇一、名詞解釋唐傳奇：唐代文言短篇小說的通稱，因內(nèi)容多傳述奇聞異事，故稱?！皞髌妗币辉~肇始于元稹《鶯鶯傳》的原始篇名，晚唐裴铏又將自己的短篇小說集命名為《傳奇》，但傳奇正式作為唐代小說的通名，是宋代以后的事。變文：民間曲藝“轉(zhuǎn)變”所用的底本。對“變”字的解釋，歷來有多種不同的見解和推測，或認為是梵文citra（圖畫）的音譯，或認為是“變更”、“神通變化”等義，或認為是佛教語“因緣變”（因果變換）的簡稱，迄無定論?，F(xiàn)存變文的內(nèi)容主要是三類：一是演唱佛經(jīng)故事的，二是演唱歷史故事的，三是演唱民間傳說的。后二者往往相互滲透，即歷史故事多帶有傳說色彩，民間傳說常牽扯歷史人物。另外有一種比較特別，數(shù)量也少，是演唱當時重大事件的。二、論述題唐傳奇有哪些成就，對后世文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？參考答案：唐傳奇的成就主要表現(xiàn)在：（1）注重作品的審美價值和小說愉悅性情的功用，全方位地展示紛紜復(fù)雜的人世生活。（2）善于虛構(gòu)、想象，在故事展開過程中，既大量使用虛構(gòu)想象以求，又致力于細節(jié)描寫以求真，從而在小說這一文體的獨立歷程上邁出了關(guān)鍵性的一步。（3）構(gòu)思奇異新穎、富于變化，情節(jié)曲折委婉。（4）人物形象生動傳神。（5）敘述事件簡潔明快，人物對話生動傳神，詞匯豐富，句式多變。對后世文學(xué)的影響主要有：（1）對小說的影響：唐傳奇通過虛構(gòu)的故事和人物，比以往任何文學(xué)樣式，都更能自由方便具體地反映人們的生存狀態(tài)和生活理想。（2）對戲曲的影響：為中國古代一大批優(yōu)秀的戲曲提供了基本素材。在元明戲曲中，大量移植唐傳奇的人物故事進行創(chuàng)作。（3）對散文的影響：形成了較駢文自由、較“古文”辭藻華美的獨特的散文體式。第二十七章唐五代詞一、名詞解釋詞：一種合樂而歌的新詩體，唐五代時期通常稱“曲子”或“曲子詞”。詞又名詩余、樂府、長短句。敦煌曲子詞：現(xiàn)傳最早的唐代民間詞，因是在敦煌發(fā)的，故稱。敦煌曲子詞保存了詞的初始形態(tài)與內(nèi)容特征。內(nèi)容豐富龐雜，風(fēng)格自然樸實，感情直率，生活氣息很濃?；ㄩg詞：五代時，后蜀趙崇祚選編十八家詞人的詞五百首為《花間集》，這是文學(xué)史上第一部文人詞選集。十八名作者，除溫庭筠、皇甫松、和凝外，均為西蜀詞人。他們的詞風(fēng)大體一致，后世因稱他們?yōu)椤盎ㄩg詞人”和“花間派”?；ㄩg派尊溫庭筠為鼻祖，多寫閨閣情事，情致纏綿，辭藻富麗。代表作家除溫庭筠、韋莊外，還有歐陽炯、李珣、鹿虔扆、牛希濟等。南唐詞人：五代稍晚于西蜀詞在南唐地區(qū)出現(xiàn)的一個詞人群體。重視以詞言志，偏重抒寫情懷，拓寬了詞的內(nèi)容和意境。詞風(fēng)清麗淡雅、擅長白描。代表詞人有中主李璟、后主李煜、宰相馮延巳。二、論述題李煜詞的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？他對詞的發(fā)展有何貢獻？參考答案：李煜詞的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在：⑴善于運用白描手法，傳達人物的情態(tài)和心理，于平淡中見新奇。⑵善于借助比喻、對比等修辭手段將抽象的難以言狀的心理活動，化成具體可感的形象，創(chuàng)造出情景交融的意境。⑶語言樸素生動，而耐人尋味，達到直白通俗與形象精練統(tǒng)一的完美境界。他對詞的貢獻在于：突破了晚唐五代詞的傳統(tǒng)，使詞由花前月下娛賓遣興的應(yīng)歌之具，發(fā)展為歌詠人生的獨立抒情文體，開文人抒情詞的先河。正如王國維所說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”（《人間詞話》）第二篇：古代文學(xué)(魏晉南北朝部分)名詞解釋二、魏晉南北朝建安風(fēng)骨指建安詩歌的風(fēng)格特色，所謂“風(fēng)”主要指建安詩歌反映社會**，抒寫理想壯志的現(xiàn)實內(nèi)容，“骨”主要是雄健深沉，慷慨悲涼的藝術(shù)特色。兩者結(jié)合指建安詩歌內(nèi)在的生氣和感染力，以及語言表達上的剛健的特點。劉勰在《文心雕龍》中提出風(fēng)骨，雖然沒有直接論述“建安風(fēng)骨”，但他無疑是將建安文學(xué)作為風(fēng)骨的典型來看待，后來鐘榮在《詩品》中則直接用了“建安風(fēng)力”一詞。后世的作家在反對片面追求形式和單純的修辭之美，而強調(diào)文學(xué)的熱情和內(nèi)在的感染時，往往就標舉“建安風(fēng)骨”的旗幟，如陳子昂。在文學(xué)發(fā)展史上起了積極的作用。（《時序》“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)哀俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也?！保┱嘉膶W(xué)（詩歌）正始是魏廢帝曹芳的年號，但習(xí)慣上所說的“正始文學(xué)”，還包括正始以后直到兩晉立國這一段時期的文學(xué)創(chuàng)作。正始時期著名的文人，有所謂“正始名士”和“竹林名士”，前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。后者又稱“竹林七賢”，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸七人。其中嵇康、阮籍的文學(xué)成就最高。所謂“嵇志清峻，阮旨遙深”，即是他們的主要特色。建安文學(xué)建安是漢獻帝的年號，這一稱謂包括了其后若干年的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上就稱為“建安文學(xué)”。這一時期，文壇上涌現(xiàn)了大量的作家，“三曹”“七子”和蔡琰是其中的代表。他們都曾被卷入極度**的時代漩渦，生活和思想都有較大的變化。一，他們繼漢樂府之后，打破了漢代文人詩歌消沉的局面，第一次掀起了文人詩歌的高潮，二，他們直接繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，以反映社會**和抒寫報國壯志的充實內(nèi)容，慷慨悲涼的情辭和蒼勁雄渾的風(fēng)格形成了“建安風(fēng)骨”，對魏晉南北朝詩歌產(chǎn)生了深遠影響；同時，我國古典詩歌也從此擺脫了四言格局，完善了五言體制，開創(chuàng)了七言新體，這一時期，賦與散文也表現(xiàn)出新的面貌。詠懷詩阮籍所作。有五言詩八十二首，四言詩十三首，前者尤為著名。它開創(chuàng)了中國政治抒情組詩的先河，在中國詩歌史上占有崇高的地位。這些詩非作于一時，反映了他的各種感受，因多用比興、象征的手法，詩意較為曲折隱晦，鐘榮《詩品》說他“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”。繼承了“小雅”和“楚辭”的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了一種委婉含蓄、言近旨遠的抒情風(fēng)格，但也有詞旨隱晦的缺點。它采用隨感錄式的寫法，觸景生情，睹物興懷，不事雕琢，形式較為自由，給后代文人很大的影響，陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬懷詩》，車陳子昂的《感遇》，李白的《古風(fēng)》，這些成組的詠懷之作，顯然都繼承了阮籍的《詠懷》風(fēng)格。玄言詩是指以老莊玄理為主要內(nèi)容的一種詩歌，兩晉永嘉年間至東晉盛極一時，代表作家有孫綽、許詢。他們“詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏”。作者“理過其辭，淡乎寡味”，成就不高，但在玄言詩風(fēng)行的百年間，對文人山水審美體驗的啟發(fā)，山水詩的繼而興盛很有影響。游仙詩往往假托神游仙境來抒寫詩人的懷抱，或表達追求精神自由的向往，或表達對現(xiàn)實的鄙棄，詩人往往在仙境中寄托自己對時代社會的體驗，最早以游仙作詩的是曹植，郭璞的游仙詩雖沿襲前人，但他的游仙詩往往是其仕途偃蹇、壯志難酬時的精神寄托，是抒發(fā)其苦悶情懷的一種特殊方式，藝術(shù)水準較高，成就較大。宮體詩（或徐庾體）這是南朝梁代宮廷中形成的一種詩體，內(nèi)容以艷情、詠物為多，也有不少吟風(fēng)月、狎池苑的作品，風(fēng)格綺艷秾麗，講究聲律，代表作家是梁簡文帝、及徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信等文人，又稱“徐庾體”。太康體指晉武帝太康年間出現(xiàn)的一種詩風(fēng)，這種詩歌重模擬，重辭采，講究對偶、用典，詩風(fēng)靡麗，內(nèi)容繁縟。嚴羽的《滄浪詩話 詩體》中有“太康體”之稱，舉三張、二陸、兩潘、一左為其代表人物。永明體（新體詩）這是南朝齊武帝永明年間形成的，講究聲韻格律和對偶用典的一種詩體，與古體詩相對而被稱為“新體詩”，代表作家是沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、蕭衍、陸X等“竟陵八友”。沈約創(chuàng)“四聲八病”之說，詩歌創(chuàng)作注重聲律，其中謝朓的成就較高。四聲的發(fā)現(xiàn)和永明體的產(chǎn)生，使詩人具有了掌握和運用聲律的自覺意識，它對于增加詩歌藝術(shù)形式的美感，增強詩歌的藝術(shù)效果，是有積極意義的，為唐代近體詩的繁榮奠定了基礎(chǔ)。竟陵八友：竟陵王蕭子良，禮才好士，傾意賓客，故一時天下文士，紛紛歸附其雞籠山西邸，形成了彬彬之盛的局面，其中文學(xué)成就較為突出，《梁書 武帝本紀》中稱為“八友”。四聲八?。鹤晕簳x以來，中國聲韻學(xué)由于受印度梵音學(xué)的影響，有了新的發(fā)展，齊永明年間，周颙發(fā)現(xiàn)漢字的平、上、去、入四種聲調(diào)，始著《四聲切韻》，同時的著名詩人沈約等人，又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調(diào)的配合，指出平頭、上尾、蜂腰、鶴漆、大韻、小韻、旁紐、正紐八種聲病必須避免，力求做到“一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”。雖然八病的具體規(guī)定相當瑣細苛刻，寫作時難以一一遵循，但這樣自覺地運用聲律來寫詩的確是詩歌史上的空前創(chuàng)舉，沈約等所發(fā)現(xiàn)的詩歌音律，和晉宋以來詩歌中對偶的形式互相結(jié)合，就形成了“永明體”的新體詩。聲律說的產(chǎn)生，是我國文學(xué)發(fā)展史中的重要事件，它除對詩歌的形式有直接影響外，對于辭賦、駢文，以及后來的詞曲等文學(xué)形式，都有很大的影響。駢文文體名稱。這種文體起源于漢魏，盛行于南北朝，其特點是：一、講究對偶，多用四六句式；二、語音上講究平仄；三、多用典故和華麗的辭藻。1文賦陸機所著，是我國文學(xué)理論史上第一篇系統(tǒng)闡述創(chuàng)作的文章，用賦寫成。陸機在序文中提出“意不稱物，文不逮意”，也就是文、意、物三者的矛盾，《文賦》全篇圍繞這這個中心討論了文學(xué)創(chuàng)作的過程，強調(diào)作家要博覽群書、充實自己，這屬于創(chuàng)作前的準備，提出“瞻萬物而思紛”，只有廣泛深入地觀察萬物，才能產(chǎn)生創(chuàng)作沖動。這屬于生活與創(chuàng)作的關(guān)系問題。初步忽悠了生活是創(chuàng)作源泉的認識。探討了創(chuàng)作構(gòu)思的全過程，強調(diào)精神專注，充分發(fā)揮想象力，要準確反映“萬物”，達到“意稱物”，用明晰的語言表達，做到“文逮意”；探討了內(nèi)容和形式的關(guān)系，“理扶質(zhì)以立竿，文垂條而結(jié)繁”形象地說明了內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容的特點。；提出文章體貌風(fēng)格的多樣性，將文體分為十類，提出“詩緣情而綺靡”“賦體物而瀏亮”，這是對文學(xué)特征的新認識；（認識到由于作者個性、審美、愛好不同，造成作品風(fēng)貌的多樣說明不同的體裁，其體貌風(fēng)格各異）論文章的審美標準，《文賦》中以不少篇幅，討論文章利病，指出作文時應(yīng)注意的一些具體問題，從中也可見出陸機關(guān)于文章怎樣才美的觀念。還強調(diào)新穎獨創(chuàng)，“謝朝華于己披，啟文秀于未振”。故清人章學(xué)誠《文史通義 文德》說：“劉勰氏出，本陸機氏說而昌論文心。”《文賦》在我國文學(xué)批評史上占有十分重要的地位。1文心雕龍梁代劉勰所著，在我國文學(xué)批評史上占有重要的地位。它總結(jié)了南齊以前中國文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的豐富經(jīng)驗，全書涉及了不少文學(xué)理論中的重要問題，諸如文學(xué)與生活的關(guān)系，文學(xué)與時代的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系，文學(xué)作品的思想藝術(shù)標準，作品風(fēng)格與作家個性及文體的關(guān)系，文學(xué)作品優(yōu)良風(fēng)格的建立，繼承與革新的關(guān)系，文學(xué)批評的態(tài)度和方法等，此外，劉勰對我國文學(xué)的歷史發(fā)展面貌，對許多重要作家作品的思想藝術(shù)特色，對文學(xué)創(chuàng)作的方法和技巧，也發(fā)表了許多有價值的意見，這些意見對于中國文學(xué)史研究，古代文章學(xué)和修辭學(xué)研究方面，都很有參考價值。但在一些方面也有局限，如在征圣、宗經(jīng)方面，由于劉勰以儒家思想為標準，對作品思想內(nèi)容的要求，對某些作家作品的評價，就表現(xiàn)出一定的局限性和保守性。如《辨騷》篇，對楚辭的藝術(shù)特征不能充分理解，評價之不合經(jīng)典。對作品的思想內(nèi)容，劉勰強調(diào)要有益于政治教化和道德修養(yǎng)。他對于一些缺乏這種內(nèi)容的供娛樂用的通俗性文學(xué)十分鄙視。在藝術(shù)方面，劉勰雖然大力批判當時“習(xí)華隨移，流遁忘反”的不健康風(fēng)氣，但畢竟又受到時代風(fēng)氣的影響，有時候表現(xiàn)得過于重視形式美。另一方面，劉勰對于后代文學(xué)在藝術(shù)上的創(chuàng)新變化，有時不覺貶責過多，如他對劉宋時代以山水詩為代表的文學(xué)創(chuàng)新，就嫌貶斥過多。但畢竟《文心雕龍》論述比較全面，體系比較完整，從而開創(chuàng)了我國文學(xué)批評史的新紀元，章學(xué)誠說：“文心體大而思精”“籠罩群言”（《文史通義 詩話篇》），誠不為過。《文心雕龍》的理論對唐以后的作家批評家有相當大的影響。陳子昂革新詩歌標舉“風(fēng)骨”“興寄”，杜甫、白居易論詩重視“比興”，韓愈論文主張尊儒、復(fù)古，論文學(xué)古人應(yīng)該“師其意，不師其辭”，都是直接或間接接受到他的理論的啟發(fā)。（《文心雕龍》五十篇，包括總論，文體論，創(chuàng)作論，批評論四個主要部分。總論五篇，論“文之樞紐”是全書理論的基礎(chǔ)。文體論二十篇，每篇分論一種或兩三種文體，對主要問題都做到“原始以表未，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”。其分體的詳細，論述的系統(tǒng)周密，遠遠超過曹丕和陸機。創(chuàng)作論十九篇，分論創(chuàng)作過程，作家個性風(fēng)格，文質(zhì)關(guān)系，寫作技巧，文辭聲律等類的問題。其詳密深刻，也遠遠超過了陸機。批評論分五篇，從不同角度對過去時代的文風(fēng)，作家的成就提出批評，并對批評方法作了專門探討。最后一篇《序志》說明自己的創(chuàng)作目的和全書的部署意圖。這部分雖分為四個方面，但理論觀點，首尾一貫，各部分之間又互相照應(yīng)，其體大思精，在古代文學(xué)批評著作中是空前絕后的。）1詩品齊梁時代鐘榮所著，是我國現(xiàn)存古代最早的一部詩論專著。它對漢魏至南朝齊梁時代的五言詩作了系統(tǒng)的論述，很多精辟的見解，對后代的詩論產(chǎn)生了較大的影響。《詩品》與《文心雕龍》常常被人們相提并論，稱為南朝文學(xué)理論批評史的兩大專門著作。章學(xué)誠評價“《詩品》之于論詩，視《文心雕龍》之于論文，皆專門名家，勒為成書之初祖也?！段男摹敷w大而慮周，《詩品》思深而意遠”?！对娖贰吩u述了古代文化學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時代風(fēng)氣的影響。鐘榮概況了詩人的風(fēng)格特點，探尋了詩人間的承傳關(guān)系，盡管有的地方不太確切，但初步建立起了五言詩發(fā)展簡史的框架。他主張：一、倡導(dǎo)“建安風(fēng)力”主張文質(zhì)并重；二、反對聲病說，主張詩要有自然和諧的韻律；三、反對過多用典，主張賦比興并用，做到既“直尋”又有滋味。鐘榮作《詩品》目的在于糾正歲時文壇嚴重的形式主義詩風(fēng)，但不能不受到時風(fēng)的熏染，因此存在評價作品偏重辭采，對內(nèi)容重視不足的傾向，對后代詩歌的批評有很大的影響。唐司空圖，宋嚴羽，明胡應(yīng)麟，清王士禛等人在論詩都在觀點上，方法上，或詞句形式上受到他不同程度的啟發(fā)和影響。1志人志怪志怪小說是指魏晉南北朝時期的一種小說，內(nèi)容主要記述神鬼怪異，遠方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少意義的作品，代表作是干寶的《搜神記》?？傮w看，志怪小說藝術(shù)上還比較粗糙，但某些有些作品在人物刻畫，敘述故事，語言使用等方面都達到了較高的藝術(shù)水平。志怪小說對后世有很大的影響。唐傳奇就是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。如沈既濟的《枕中記》源于劉