【正文】 示了光明的方向，所以說(shuō)“理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明”，可見(jiàn)，這一節(jié)的意思主要是說(shuō)，理想是前進(jìn)的方向。聯(lián)系實(shí)際，就容易懂了。馬克思主義傳播到中國(guó)，中國(guó)的先進(jìn)分子樹(shù)立了社會(huì)主義共產(chǎn)主義理想，這個(gè)理想像燈一樣，照亮了夜行的路。這個(gè)理想像路一樣，引中國(guó)人民走到光明的新中國(guó)，引中國(guó)人們走向社會(huì)主義現(xiàn)代化。前兩個(gè)比喻，從星星之火，到點(diǎn)燃熄滅的燈，說(shuō)的是理想傳播的過(guò)程，例如李大釗等人最早傳播馬克思主義時(shí)，共產(chǎn)主義理想在中國(guó)是星星之火；馬克思主義在中國(guó)不斷傳播，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，就有如一盞明燈了。不能忽視的是，理想也有時(shí)代性、有層次性。社會(huì)不斷進(jìn)步，理想也就不斷提高。社會(huì)是逐步發(fā)展的，理想也是逐步提高的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，理想逐步提高，也就促進(jìn)了社會(huì)不斷進(jìn)步。詩(shī)歌第二段的內(nèi)容體現(xiàn)了這一點(diǎn)：饑寒——溫飽——文明；離亂——安定——繁榮。理想階梯式地提高，也是社會(huì)階梯式進(jìn)步的體現(xiàn)。當(dāng)然，初一學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解和回答就不必要求過(guò)于理論化，一定要結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活和認(rèn)知水平把握。解答：這首詩(shī)從多角度贊美了理想，希望人們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為理想而努力奮斗。青少年時(shí)期應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，將來(lái)充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。解題方法鏈接：對(duì)于高度概括的哲理，人生體驗(yàn)不同的人，感受、體驗(yàn)、理解是不同的。對(duì)于初一學(xué)生首先一方面要充分調(diào)動(dòng)他自己的人生體驗(yàn)，一方面也要聯(lián)系一些典型事例，去領(lǐng)語(yǔ)詩(shī)句的含義，比如詩(shī)中有句富含哲理的話(huà)“理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲”，學(xué)生就可以這樣聯(lián)系實(shí)際思考：為理想而勤奮學(xué)習(xí)，做功課的時(shí)間就不能看電視，可以說(shuō)犧牲了看電視的愉快。這樣深?yuàn)W的哲理就變得淺顯易懂了。范例2 如何理解《行道樹(shù)》中“行道樹(shù)”的價(jià)值和意義？ 分析：“行道樹(shù)”靜立在路旁，“一身抖不落的煙塵”，“春天勤生綠葉”、“夏日獻(xiàn)出濃陰”，早起的孩子路過(guò)，貪婪地呼吸著她們制造的新鮮空氣。這是行道樹(shù)的客觀作用，但理解如果僅僅停留在這個(gè)層面上的話(huà)，《行道樹(shù)》就和一般托物言志的文章沒(méi)有區(qū)別了，這是對(duì)這篇含義雋永、意味深長(zhǎng)的優(yōu)秀散文的浪費(fèi)，顯得膚淺。要想進(jìn)一步理解這篇文章更深層的內(nèi)涵，要對(duì)文章進(jìn)行整體把握，切忌尋章摘句，片面理解。首先，文中的“行道樹(shù)”，已經(jīng)不是自然意義上的一般樹(shù)木，而是被作者人格化了的無(wú)私奉獻(xiàn)者，作者用了擬人的手法，寫(xiě)成一篇行道樹(shù)的自白；再則，這無(wú)私奉獻(xiàn)者，也不是普通意義上的奉獻(xiàn)者，而是有著神圣的“憂(yōu)愁”的奉獻(xiàn)者?！靶械罉?shù)”——“無(wú)私奉獻(xiàn)者”——“憂(yōu)愁的奉獻(xiàn)者”，構(gòu)成了對(duì)文章中“行道樹(shù)”這一形象理解的三個(gè)層面。她們放棄了可以“吸露”、“玩涼涼的云”的悠閑自在的生活，“牙齦咬得酸痛”地立在撲面的塵土中、立在無(wú)邊的黑暗孤寂中，無(wú)怨無(wú)悔地制造清新，但這一切并沒(méi)有得到人們的理解，她們不為自己的處境憂(yōu)愁，而是為人們的麻木憂(yōu)愁，這種不以己悲、心憂(yōu)天下的胸懷，才是作者真正要歌頌、贊美的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。解答：“行道樹(shù)”價(jià)值和意義在于告訴人們，一切神圣的事業(yè)都需要你為此承受犧牲，但是為人們的幸福而犧牲個(gè)人幸福的人，她們是神圣的，她們也是幸福的，這種幸福是更深沉的幸福。解題方法鏈接： 《行道樹(shù)》這類(lèi)文章篇幅不長(zhǎng)，寓哲理于形象，基本上還是遵循了托物言志的一般思路，不同的是，作者采用了行道樹(shù)自白的表達(dá)方式來(lái)將形象擬人化。所以，把握文章要旨的時(shí)候，首先從這個(gè)形象入手，把握其顯性含義，進(jìn)而抓住關(guān)鍵語(yǔ)句深入理解，如：“我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴”、“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”、“但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造不被珍惜的清新”、“立在城市的飛塵里，我們是一列憂(yōu)愁而又快樂(lè)的樹(shù)”。范例3 為什么“第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快”，但“使人回味無(wú)窮”？為什么“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”？分析：抓住這兩句話(huà)理解就能把握全文主旨。人生的第一次很多，作者在文中就說(shuō)出了許多個(gè)“第一次”：詳寫(xiě)第一次看見(jiàn)果實(shí)累累的柚子樹(shù)，詳寫(xiě)第一次看見(jiàn)十姊妹孵出的小鳥(niǎo)，進(jìn)而總結(jié)出“第一次的感覺(jué)真奇妙”，奇妙在哪里？“第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快，但新鮮而刺激，使人回味無(wú)窮”，標(biāo)題就命作“第一次真好”。好在奇妙，好在新鮮而刺激，好在回味無(wú)窮。作者說(shuō)，“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”，這就是說(shuō)，要不斷開(kāi)拓新的生活領(lǐng)域。有的第一次，像見(jiàn)到柚子樹(shù)，見(jiàn)到剛孵出的小鳥(niǎo)，要留心尋找機(jī)會(huì)，有的第一次，如露營(yíng)、做飯，則要大膽嘗試。隨時(shí)留心，尋找機(jī)會(huì)，大膽嘗試，才有越來(lái)越多的第一次，才能使生命多姿多彩。當(dāng)然，作者所說(shuō)的第一次，都是有益身心的第一次。有的第一次，是壞事，絕對(duì)不能?chē)L試，如吸毒，有了第一次，就可能毀了自己一生。所以作者勸勉人們要“珍重”第一次。解答：第一次的經(jīng)驗(yàn)有的愉快有的不愉快，因?yàn)橛械慕腥穗y受，有的做起來(lái)很困難，有的甚至受驚嚇，如此等等。但是，無(wú)論愉快不愉快，感覺(jué)都是新鮮的，是從未體驗(yàn)過(guò)的，特別富有刺激，給人的印象是不可磨滅的，所以使人回味無(wú)窮。生命中的第一次愈多，經(jīng)歷也愈多，感受也愈多，生命也就愈益多姿多彩。解題方法鏈接：每個(gè)學(xué)生或多或少都有過(guò)“第一次”的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己印象最深刻的第一次解讀課文會(huì)收到意想不到效果。但是學(xué)生閱讀、理解課文比較強(qiáng)調(diào)感性，一般思路是：課文的具體——生活的具體，其中往往缺乏抽象提高的過(guò)程。所以，這道題是抓住課文中的抽象的議論句命題，引導(dǎo)學(xué)生直接感知形象后，把握文中理性關(guān)鍵句，再反饋到生活，展開(kāi)更為豐富廣泛的聯(lián)想，拓展了課文的影響范圍，從而收到更深遠(yuǎn)的教育效果。范例4 《白兔和月亮》、《落難的王子》這兩則寓言的寓意是什么？ 分析：《白兔和月亮》這篇寓言旨在說(shuō)明，對(duì)于事物的審美態(tài)度和功利態(tài)度是不同的，甚至是互相排斥的。我們要能夠發(fā)現(xiàn)和欣賞對(duì)象的美，就不可抱一種占有的態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計(jì)算利益，貪圖占有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂(lè)趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態(tài)度。那么，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質(zhì)了，它的更深的含義是提倡一種審美的人生態(tài)度?！堵潆y的王子》是有感而寫(xiě)的。在寫(xiě)作時(shí)，我自己正遭受著一個(gè)災(zāi)難。當(dāng)時(shí)，我有了一個(gè)女兒，出生不久便被診斷患有絕癥，注定夭折。我確實(shí)聽(tīng)到了旁人的嘆息，說(shuō)如果這樣的災(zāi)難落在他們頭上，他們可受不了。我回想起以前看到別人遭受災(zāi)難時(shí)，我自己也會(huì)有類(lèi)似的心理感受。于是，產(chǎn)生了這篇寓言的構(gòu)思。在寓言中，別人對(duì)我的災(zāi)難的嘆息是一個(gè)事實(shí)，完全是來(lái)自生活的。我虛構(gòu)了一個(gè)王子，通過(guò)王子對(duì)別人的災(zāi)難的嘆息，我對(duì)王子的災(zāi)難的嘆息，銜接上別人對(duì)我的災(zāi)難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒(méi)有道理。在這個(gè)世界上，的確每天都在發(fā)生著災(zāi)難。可是，通常的情況是，當(dāng)災(zāi)難沒(méi)有落到我們自己頭上時(shí)，作為旁觀者，我們往往不敢設(shè)想這災(zāi)難落在自己頭上怎么辦。然而，事實(shí)上，一旦這種情形發(fā)生——他完全可能發(fā)生——你就必須承受，往往也就能夠承受。王子說(shuō)的話(huà)是一個(gè)真理：“凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受到了?！睘槭裁茨?？因?yàn)樽畹拖薅?，生命本能?huì)迫使你正視和迎戰(zhàn)災(zāi)難，不讓自己被災(zāi)難打倒。所以，這篇寓言講的事應(yīng)該如何對(duì)待苦難的道理。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應(yīng)有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認(rèn)為苦難只會(huì)落在別人頭上，而應(yīng)該對(duì)自己遭遇苦難有足夠的精神準(zhǔn)備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對(duì)，以有尊嚴(yán)的態(tài)度來(lái)承受。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)以下這段話(huà)，可作理解這篇寓言的參考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導(dǎo)出定理二：所以，世上沒(méi)有不可忍受的苦難?！保ㄖ?chē)?guó)平解）作為哲學(xué)家，周?chē)?guó)平本人的理解肯定是超出常人的。學(xué)生只能根據(jù)自身的經(jīng)歷加以理解，無(wú)法達(dá)到這樣的哲學(xué)高度。但無(wú)論深淺，基本道理是一樣的：小白兔承諸神之王慷慨賜予，得到月亮，但是她實(shí)在不配擁有，因此不能泰然處之。這就是說(shuō)：不配擁有而擁有，就會(huì)生出無(wú)窮的得失之患。當(dāng)然作者并不是提倡一無(wú)所有、赤貧如洗，如果小白兔得到的賞賜是一個(gè)蘿卜、一棵大白菜什么的，她就會(huì)安心享用，不會(huì)如此焦慮不安。再說(shuō)落難的王子，這是一個(gè)很極端的例子：嬌生慣養(yǎng)的王子一落而成乞丐，反差之大，令人無(wú)法接受，但王子卻變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這就告訴人們一個(gè)道理：厄運(yùn)使人堅(jiān)強(qiáng)。但不等于說(shuō)，只有厄運(yùn)才能戰(zhàn)勝脆弱。要培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志，必須自覺(jué)地尋找艱苦，在艱苦的條件下刻苦的磨練。解答：《白兔和月亮》的寓意是：擁有與自己能力不相稱(chēng)的巨大利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患?！堵潆y的王子》的寓意是：厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。解題方法鏈接：寓言的解讀，首先要把握其文體特點(diǎn)，寓深刻的哲理于輕松、幽默、智慧的故事中。所以，我們不能僅僅把它當(dāng)成一個(gè)小故事看，要由故事中的小動(dòng)物或非生物等聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中的人和事。范例5 《我的信念》涉及到了人生的幾個(gè)方面？重點(diǎn)是什么？ 分析：居里夫人《我的信念》，談到許多方面，工作、生活、事業(yè)與名利、人際關(guān)系、業(yè)余愛(ài)好、科學(xué)趣味等等，都說(shuō)到了，從中可以讀出崇高，可以明白偉大的成就、杰出的貢獻(xiàn)是從哪里來(lái)的。課文“提示”說(shuō)：“要用心來(lái)讀，用你的心去貼近這一顆偉大的水晶般的心”，就是要與居里夫人對(duì)話(huà)，進(jìn)行心靈的交流，以此接受熏陶感染。學(xué)習(xí)這類(lèi)文章，人們通?？偸羌?dòng)一時(shí)，過(guò)后則我行我素，依然故我。究其原因，是沒(méi)有學(xué)到根本。所以要注意抓根本，要注意把握精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)梳理，達(dá)到融會(huì)貫通。課文中“獻(xiàn)身科學(xué)”四個(gè)字就是一個(gè)根本，其他一切都是由此派生出來(lái)的。這篇文章諸多內(nèi)容也像一棵樹(shù)一樣，有根本，有枝葉，弄清了彼此關(guān)系，抓住了根本，就能真正變成自己的精神財(cái)富。解答：居里夫人的這篇隨筆，可以分析歸納為三個(gè)方面：科學(xué)工作者的宗旨（探討真理、不謀私利）、環(huán)境（自由、寧?kù)o）和工作的獻(xiàn)身精神（目標(biāo)堅(jiān)定、充滿(mǎn)信心、堅(jiān)忍不拔、勤奮努力），而 “獻(xiàn)身精神”又是全文的核心，是居里夫人信念的根本。解題方法鏈接：這篇隨筆中心明確，話(huà)題較豐富。要花一番梳理功夫，才能井然有序、便于掌握。梳理要從不同層面進(jìn)行，要分析歸納第一層面有幾個(gè)方面，第二層面有幾點(diǎn)，還要考慮怎樣排列才有條理。學(xué)會(huì)梳理，就學(xué)會(huì)了處理信息的一種重要方法。閱讀本文首先要注意標(biāo)題。標(biāo)題有兩個(gè)內(nèi)容，一是“信念”，一是“我的”。信念是什么？而“我的信念”又是什么？要帶著這樣的意識(shí)去閱讀全文。在明白了這兩個(gè)內(nèi)容點(diǎn)后再要看看本文記敘了哪些事，這些事情的記敘是不是圍繞“信念”這一中心來(lái)寫(xiě)的，是從那個(gè)角度來(lái)寫(xiě)“信念”的。本文不是從信念的內(nèi)涵角度來(lái)寫(xiě)，而是通過(guò)幾件事來(lái)表現(xiàn)信念的巨大的力量這一主題。本文選取材料很獨(dú)特，它不是記敘科學(xué)研究中，靠著“對(duì)真理的探求”這一信念而克服了在這一過(guò)程中難以想像的困難以展現(xiàn)信念的魅力，而是選擇她的理想、興趣、愛(ài)好和情操的幾件事來(lái)表現(xiàn)了她作為一位科學(xué)家在“對(duì)真理探求”這一信念的支配下而形成的性格特點(diǎn)和人格力量。就像一位天真的少女在海灘尋幾顆美麗的貝殼來(lái)贊嘆大海的神力。反復(fù)閱讀，反復(fù)品味韻味無(wú)窮。范例5 從《十則》中我們應(yīng)該學(xué)到些什么？ 分析：《十則》譯文第一則孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”第二則曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”第三則孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。” 第四則孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有危害。”第五則孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”第六則孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病?！钡谄邉t孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有值得我學(xué)習(xí)的，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”第八則曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，以為他肩負(fù)著重大的使命，路程有很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”第九則孔子說(shuō)：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是最后落葉的?！钡谑畡t子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話(huà)？”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上?！?今天讀《論語(yǔ)》，旨在吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分，古為今用，在弄懂原話(huà)意思的基礎(chǔ)上，進(jìn)而理解儒家學(xué)習(xí)和做人的道理，十句話(huà)雖然各有角度，但無(wú)外乎學(xué)習(xí)、思想品德修養(yǎng)及孔子思想體系的核心幾方面。解答：第一方面，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，包括第5則；第二方面，關(guān)于思想品德修養(yǎng)，包括第10則；第三方面，關(guān)于孔子思想體系的核心：“仁”，包括10兩則。當(dāng)然，學(xué)習(xí)的目的是為了更好的做人，做人就得不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)和做人兩方面不可能截然分開(kāi)。解題方法鏈接：學(xué)習(xí)這類(lèi)文言文有“三要”：一要弄懂字面上的意思；二要牢牢記住原話(huà)，為以后“反芻”提供材料；三要聯(lián)系實(shí)際，用來(lái)指導(dǎo)自己的言行。難點(diǎn)問(wèn)題2 咀嚼關(guān)鍵詞句生：對(duì)一篇文章的理解僅限于整體把握就夠了嗎？師：不一定，這要看閱讀的目的。當(dāng)今社會(huì)，信息如潮。我們不可能對(duì)所有的文章都細(xì)細(xì)研讀，有些只要作一般了解的，整體把握也就可以了。但作為一位學(xué)生，要想養(yǎng)成良好的語(yǔ)感、具備較高的語(yǔ)言素養(yǎng)，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。生：那怎么辦呢？師：這就要求我們對(duì)重要的文本除了進(jìn)行面上把握以外，還要有點(diǎn)上的深化，深入到細(xì)節(jié)，抓住意味深長(zhǎng)的語(yǔ)句加深理解，從而達(dá)到整體把握與個(gè)別理解相統(tǒng)一，借此培養(yǎng)自己的抽象思維能力。生：那您說(shuō)的點(diǎn)上的深化是不是就是前面說(shuō)的“中心句”？師：不盡然，中心句只是我們整體把握一篇文章、一段文字的一把鑰匙。如果僅限于此的話(huà)，那我們不必寫(xiě)一篇完整的文章，寫(xiě)一句話(huà)就可以了，文學(xué)的魅力豈不是喪失殆盡？再說(shuō)，我們都有這樣的閱讀體驗(yàn)：讀完一篇文章，給我們留下最深刻印象的并不一定是中心句，有可能是那些含義雋永、情真意切、發(fā)人深省的句子。這就要求我們?nèi)ド钊肜斫?，?lián)系自身生活經(jīng)歷，細(xì)細(xì)體會(huì)，這才能引發(fā)“共鳴”——你與作者之間心靈相通，發(fā)生了共同的感受，這種閱讀體驗(yàn)是非常珍貴的。當(dāng)然，書(shū)