【正文】 ，諸如中國(guó)割讓奉天南部、臺(tái)灣、澎湖列島，賠償日軍費(fèi)白銀三億兩等。清政府指示李鴻章“竭力申說(shuō)”，盡量爭(zhēng)取減少割地賠款。4月10日，日本提出最后修正案，伊藤博文只準(zhǔn)李鴻章說(shuō)“允、不允兩句話而已”，并以戰(zhàn)爭(zhēng)再起和進(jìn)攻北京相威脅。4月17日，李鴻章終于和日本代表簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。條約的主要內(nèi)容有：中國(guó)承認(rèn)日本對(duì)朝鮮的控制；割讓遼東半島、臺(tái)灣全島及所有附屬島嶼和澎湖列島給日本；賠償軍費(fèi)二萬(wàn)萬(wàn)兩白銀；增開(kāi)沙市、重慶、蘇州、杭州四個(gè)通商口岸，日船可沿內(nèi)河駛?cè)胍陨细骺?；允許日本臣民在中國(guó)通商口岸設(shè)立工廠，產(chǎn)品運(yùn)銷內(nèi)地只按進(jìn)口貨納稅，并準(zhǔn)在內(nèi)地設(shè)棧寄存。條約中還規(guī)定：為保證中國(guó)履行條款，日軍暫時(shí)占領(lǐng)威海衛(wèi)?！恶R關(guān)條約》簽訂后，俄英等國(guó)爭(zhēng)先恐后地掠奪在華利權(quán)，強(qiáng)租海港，劃分“勢(shì)力范圍”，使中國(guó)面臨被瓜分的嚴(yán)重危機(jī)。在帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂潮中，俄國(guó)充當(dāng)急先鋒。19世紀(jì)90年代初，俄國(guó)動(dòng)工修筑西伯利亞鐵路，并策劃將該路穿越中國(guó)東北北部，從而控制這一地區(qū)。1895年初，俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的喉舌《新聞報(bào)》，竟鼓吹利用中日戰(zhàn)爭(zhēng)的“大好時(shí)機(jī)”，“干凈利落地解決中國(guó)問(wèn)題，由歐洲有關(guān)的幾個(gè)主要國(guó)家加以瓜分”。《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容之一，是清政府把遼東半島割讓給日本。俄國(guó)政府認(rèn)為，這是對(duì)俄國(guó)獨(dú)霸東北的直接威脅，不能聽(tīng)任所為。財(cái)政大臣維特還強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“為俄國(guó)的最大利益著想，要求維持中國(guó)的原狀”，“決不可讓日本滲透到中國(guó)的心臟而在遼東半島攫得立足點(diǎn)”。1895年4月17日，即《馬關(guān)條約》簽字的那一天，俄國(guó)政府正式向法、德兩國(guó)政府建議：三國(guó)聯(lián)合勸告日本退還遼東半島，如不應(yīng)允，即“對(duì)日本在海上采取共同軍事行動(dòng)”。法國(guó)是俄國(guó)在歐洲的盟國(guó)，愿意參與干涉，并借機(jī)向清政府邀功索賞。德國(guó)是后起的帝國(guó)主義國(guó)家，渴望在遠(yuǎn)東地區(qū)奪取殖民地。盡管它在歐洲長(zhǎng)期與俄、法為敵，但這次卻欣然同意與俄、法兩國(guó)在遠(yuǎn)東合作，其目的有二：一是借此機(jī)會(huì)與俄國(guó)接近，設(shè)法松動(dòng)和離間俄、法在歐洲的同盟關(guān)系；二是把俄國(guó)的視線轉(zhuǎn)移到東方，減輕其對(duì)德國(guó)東方邊境的威脅；三是希望得到中國(guó)的感激，實(shí)現(xiàn)從中國(guó)割占一個(gè)海軍基地的夙愿。俄、法、德三國(guó)各有打算，互相利用，促成了以俄國(guó)為主軸的“三國(guó)干涉還遼”。1895年4月23日，三國(guó)駐日公使各奉本國(guó)政府訓(xùn)令，分別照會(huì)日本政府，要求其退出遼東半島。三國(guó)海軍也同時(shí)出現(xiàn)在日本海面，大有頃刻兵戎相見(jiàn)之勢(shì)。日本政府自忖無(wú)力與三國(guó)作戰(zhàn)，急向英美兩國(guó)求援。然而，英美兩國(guó)既不愿意冒此風(fēng)險(xiǎn)，也害怕日本在華勢(shì)力過(guò)分膨脹，都勸告日本接受三國(guó)的要求。于是，日本被迫退還遼東半島，向中國(guó)索取了3000萬(wàn)兩白銀作“贖遼費(fèi)”?！叭龂?guó)干涉還遼”成為19世紀(jì)末列強(qiáng)瓜分中國(guó)狂潮的開(kāi)端。討論題：《馬關(guān)條約》的內(nèi)容為楔入點(diǎn)，分析該條約給中國(guó)帶來(lái)的危害。2.“三國(guó)干涉還遼”說(shuō)明了什么？案例8：制度變革思想的嬗變軌跡——康有為的系列上書 18881898年，康有為先后給光緒皇帝上書七次，大聲呼吁變法，即1888年12 月的《上清帝第一書》，1895年5月的《上清帝第二書》（即公車上書）、《上清帝第三書》，1895年6月的《上清帝第四書》，1898年1月的《上清帝第五書》、《上清帝第六書》、《上清帝第七書》。從這七次上書中，可清晰地尋繹康有為制度變革思想的嬗變軌跡：《上清帝第一書》為第一階段，是政治制度改革思想萌芽時(shí)期；《第二書》、《第三書》、《第四書》、《第五書》為第二階段，是他的基本政治綱領(lǐng)——君主立憲思想的形成時(shí)期；《第六書》、《第七書》為第三階段，是其思想漸趨保守的時(shí)期。在《上清帝第一書》中，康有為指出西方列強(qiáng)步步入侵——“比者日謀高麗，而伺于東，英啟藏衛(wèi)，而窺川滇于西；俄筑鐵路于北，而迫盛京；法煽亂民于南，以取滇粵”，中國(guó)的民族危機(jī)日益深重，并提出了“變成法”的建議。不過(guò)，這里的“法”,指的是籠統(tǒng)的治國(guó)之道，并非專指政治制度。而且，這次上書的側(cè)重點(diǎn)在于勸皇帝下決心“變法”，而不在于勸皇帝怎樣變法。關(guān)于如何變法，康有為也沒(méi)有考慮成熟，只是含糊地建議“增設(shè)訓(xùn)議之官，置天下耆賢，以抒下情”，表現(xiàn)出朦朧的學(xué)習(xí)西方議會(huì)制度的愿望。甲午戰(zhàn)后，中國(guó)的民族危機(jī)越來(lái)越深重，康有為對(duì)中國(guó)和對(duì)西方的認(rèn)識(shí)都加深了，逐漸形成了君主立憲的制度變革的思想。他認(rèn)為，導(dǎo)致中國(guó)貧弱的根源是落后的政治制度：“夫中國(guó)二千年來(lái)，以法治天下，而今國(guó)勢(shì)貧弱，至于危迫者，蓋法弊致然也”。而此前的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，只是對(duì)原有的政治體制進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)，“徒糜巨款，無(wú)救危敗，反為攻者借口”，“非盡棄舊心，再立堂構(gòu)，無(wú)以除舊弊，維新氣象”。所謂“立堂構(gòu)”，就是從根本上進(jìn)行制度變革，在《第二書》、《第三書》、《第四書》中表現(xiàn)為設(shè)“議郎”。這是康有為提出的比較完整的仿行議會(huì)制度的方案：“特詔頒行海內(nèi)，令士民公舉博古今、通中外、明政體、方正直言之士，略分府縣，約十萬(wàn)戶而舉一人，不論已仕未仕，皆得充選，因用漢制，名曰議郎。??俾輪班入直，以備顧問(wèn)。并準(zhǔn)其隨時(shí)請(qǐng)對(duì)，上駁詔書，下達(dá)民詞”?！胺矁?nèi)外興革大政、籌餉事宜，皆令會(huì)議，三占從二，下部施行”?！白h郎”之名雖沿自漢代，但兼具咨詢和立法兩種職能，可以“上駁詔書，下達(dá)民詞”，職權(quán)很大，已經(jīng)近似于西方的“議員”。特別是在《第五書》中，康有為的君主立憲思想表現(xiàn)得更為明顯。他建議光緒帝“以俄國(guó)大彼得之心為心法，以日本明治之政為政法”，將國(guó)家大事交付國(guó)會(huì)討論——“自茲國(guó)事附國(guó)會(huì)議行”，重新修訂憲法：“采擇萬(wàn)國(guó)律例，定憲法公私之分”，并改革官制，“停捐納，汰冗員，專職司，以正官制”。不過(guò)，在《第六書》和《第七書》中，康有為提出了三條變法綱領(lǐng)——“大誓群臣以定國(guó)是”，“立對(duì)策所以征賢才”，“開(kāi)制度局以定憲法”。第一條綱領(lǐng)，是將維新變法確定為國(guó)家的大政方針；第二條綱領(lǐng)，是為變法事業(yè)準(zhǔn)備人才。其中，最關(guān)鍵、最核心的是第三條變法綱領(lǐng)——“開(kāi)制度局以定憲法”。具體做法是：“特置制度局于內(nèi)廷，妙選天下通才十?dāng)?shù)人為修撰，派王大臣總裁??每日值內(nèi)，共同討論”政治制度，請(qǐng)皇帝“親臨”，并設(shè)立法律、度支等12個(gè)局，負(fù)責(zé)施行“制度局所議定之新政”。需要指出的是，這些“天下通才”并非如“議郎”由各府縣公舉產(chǎn)生，而是由皇帝欽定——“妙選”；制度局則是一個(gè)推行變法的行政總機(jī)關(guān)，也只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，這與康有為此前多次提議開(kāi)設(shè)的“議院”、“國(guó)會(huì)”不可同日而語(yǔ)?？涤袨榈摹兜诹鶗放c《第五書》時(shí)間相差不到一個(gè)月，而他的政治主張卻出現(xiàn)很大變化，制度變革思想也由進(jìn)步趨向保守。這其中有多方面的原因，如斗爭(zhēng)策略上的轉(zhuǎn)變、光緒帝支持變法等，但更重要的是康有為的個(gè)人際遇?？涤袨樗貋?lái)自視甚高，很有一番政治抱負(fù)，曾多次上書光緒，希望皇帝注重選拔人才，表達(dá)了他作為新興的資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈的參政愿望，卻長(zhǎng)期郁郁不得志。1898年1月24日，光緒帝派五大臣——榮祿、翁同和、李鴻章、廖壽恒、張蔭桓在總理衙門召見(jiàn)康有為，詢問(wèn)變法事宜。康有為意識(shí)到自己即將官運(yùn)亨通，在寫給胞弟康廣仁的一封信中興奮之情溢于言表：“總署延見(jiàn)，問(wèn)治天下之故，乃自有總署以來(lái)所無(wú)，舉朝以為曠典??或則加五品卿入軍機(jī)，或設(shè)參議行走”。當(dāng)時(shí)，反對(duì)新政的頑固守舊勢(shì)力非常強(qiáng)大，維新派力量弱小，變法事業(yè)舉步維艱。在康有為看來(lái)，光緒是一位“大有為之君”，可以依靠光緒“以君權(quán)雷厲風(fēng)行”，“拔通才以濟(jì)時(shí)艱”。因此，康有為才“幡然變計(jì)”，放棄以前的立憲法、開(kāi)國(guó)會(huì)等限制君權(quán)的改革政治制度的主張，轉(zhuǎn)而提倡依靠君權(quán)來(lái)推行變法。因此，在其發(fā)表的《答人論議院書》中，康有為宣稱：“今日之言議院、言民權(quán)者，是助守舊者以自亡其國(guó)者也”，公開(kāi)放棄自己以前堅(jiān)持的議院觀，表明他的政治制 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度變革思想已經(jīng)出現(xiàn)倒退，也反映了以康有為為首的維新派在政治上的軟弱性和保守性。討論題：如何認(rèn)識(shí)以康有為為首的維新派在政治上的軟弱性和妥協(xié)性？案例9：近代中國(guó)的革命元?jiǎng)住獙O中山孫中山（18661925），名文，字德明，號(hào)逸仙，中國(guó)民主革命的偉大先行者。因?yàn)樗猩介?，所以人們也稱之為孫中山。1866年11月12日，孫中山出生在廣東香山縣翠亨村的一個(gè)佃農(nóng)家庭。與許多農(nóng)家孩子一樣，他從小就參加勞動(dòng)，并喜歡聽(tīng)太平天國(guó)老兵講故事。滿清朝廷的腐敗，人民群眾英勇反抗的壯舉，在他幼小的心靈中留下深深的印記。1879年，孫中山去檀香山讀書。三年后肆業(yè)，他的英文成績(jī)?nèi)嗟谝?，夏威夷?guó)王親自為他頒獎(jiǎng)。1883年，孫中山又到夏威夷最高學(xué)府——奧阿厚學(xué)院讀預(yù)科班，半年后肄業(yè)。同年，孫中山回國(guó)，途中遇到清朝稅吏勒索，使他進(jìn)一步感受到清廷的腐敗。1885年，中國(guó)軍隊(duì)取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷，卻要向法國(guó)割地賠款，使青年孫中山受到很大刺激，并立志要“決傾覆清廷，創(chuàng)建民國(guó)”。1886年秋，孫中山考進(jìn)廣州博濟(jì)醫(yī)院附設(shè)的南華醫(yī)校，次年轉(zhuǎn)入香港西醫(yī)學(xué)院。在香港求學(xué)期間，孫中山經(jīng)常與同學(xué)陳少白、尤列、楊鶴齡等人縱論時(shí)政，稱頌太平天國(guó)，被人稱為“四大寇”，他也自詡為“洪秀全第二”。1894年5月，孫中山抱著一線希望來(lái)到天津，上書朝廷重臣李鴻章，陳說(shuō)救國(guó)大計(jì)，指出“歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船堅(jiān)炮利，壘固兵強(qiáng)，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。但是，李鴻章卻對(duì)此不予理會(huì)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清軍連吃敗仗。孫中山意識(shí)到清政府已經(jīng)無(wú)藥可救，于是前往檀香山，成立中國(guó)最早的民主革命團(tuán)體“興中會(huì)”，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”為入會(huì)誓詞，提出了推翻封建統(tǒng)治、建立民主共和國(guó)的革命綱領(lǐng)。隨后，孫中山以行動(dòng)向清廷宣戰(zhàn)，先后發(fā)動(dòng)乙未廣州起義、惠州起義，都以失敗告終。1905年8月，以興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，孫中山在日 本東京創(chuàng)建“同盟會(huì)”，并被推舉為總理，他提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的宗旨也被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山將這個(gè)綱領(lǐng)歸結(jié)為民族、民權(quán)、民生的三大主義。1911年10月，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛宣布“獨(dú)立”。12月底，孫中山回國(guó)，被各省代表會(huì)議選為臨時(shí)大總統(tǒng)。次年1月1日，孫中山在南京就職，組成中華民國(guó)臨時(shí)政府。2月12日，末代皇帝溥儀被迫退位，長(zhǎng)達(dá)2000多年的君主專制制度結(jié)束了。3月11日，孫中山頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。由于受到帝國(guó)主義、封建主義的強(qiáng)大壓力，革命黨自身又渙散無(wú)力，孫中山被迫讓位于袁世凱。此后，孫中山積極宣傳民生主義，并親自擔(dān)任全國(guó)鐵路督辦，準(zhǔn)備大修鐵路。今天的三峽工程、青藏鐵路等建設(shè)項(xiàng)目，孫中山都已經(jīng)想到了。1913年春，袁世凱暗殺了國(guó)民黨領(lǐng)袖宋教仁，孫中山發(fā)動(dòng)“二次革命”，失敗后流亡日本，組建中華革命黨。1915年，袁世凱倒行逆施，公然復(fù)辟帝制，孫中山發(fā)表宣言，號(hào)召全國(guó)人民與袁世凱這個(gè)獨(dú)夫民賊開(kāi)展斗爭(zhēng)。1917年，由于段棋瑞為首的北洋軍閥拒絕恢復(fù)《臨時(shí)約法》和國(guó)會(huì)，孫中山在廣州建立軍政府，被推舉為大元帥，發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。在西南軍閥排擠下，孫中山被迫辭去大元帥之職。第一次護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使他認(rèn)識(shí)到南北軍閥都是“一丘之貉”。1918到1920年，孫中山隱居上海，撰寫《建國(guó)方略》，提出了改造和建設(shè)中國(guó)的宏偉計(jì)劃。十月革命勝利后，孫中山致電列寧，祝賀俄國(guó)革命取得偉大勝利。1919年，五四運(yùn)動(dòng)的勝利給孫中山以很大鼓舞。1920年，孫中山開(kāi)始與蘇俄接觸，會(huì)見(jiàn)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林，討論建立革命政黨和革命武裝。1922年，孫中山在廣州就任非常大總統(tǒng)，準(zhǔn)備揮師北伐?？墒?，他一手扶植的廣東軍閥陳炯明卻發(fā)動(dòng)叛亂。陳炯明的叛變，對(duì)孫中山打擊很大。經(jīng)過(guò)深刻的反思，他決定接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨。1923年，他與蘇聯(lián)代表越飛發(fā)表《孫文—越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄的基礎(chǔ)。隨后，孫中山在廣州重建陸海軍大本營(yíng)，加緊改組國(guó)民黨。1924年1月，在孫中山主持下，國(guó)民黨“一大”在廣州召開(kāi)，通過(guò)新的黨綱、黨章，確立聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，并重新解釋了三民主義，充實(shí)了反帝、反封建的內(nèi)容。這標(biāo)志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到一個(gè)新 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階段。同年10月，馮玉祥在北京發(fā)動(dòng)政變，邀請(qǐng)孫中山北上共商國(guó)事。在北上途中，孫中山提出了廢除不平等條約、召開(kāi)國(guó)民會(huì)議的主張。1925年3月12日，孫中山在北京不幸病逝。在逝世前夕，他簽署了《國(guó)事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》，總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗(yàn)，指出“必須喚起民眾”，“聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”，發(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召。1929年，孫中山的遺體移葬南京紫金山。討論題：1．孫中山為什么會(huì)走上革命道路？2．在辛亥革命中，孫中山發(fā)揮了什么樣的作用？案例10：錮塞人才的牢籠——科舉制度科舉制度是繼中國(guó)古代世卿世祿制、察舉制和九品中正制之后的一種新的選官制度,是中國(guó)封建王朝設(shè)立科目進(jìn)行考試、用以選拔官吏的制度。這一制度始創(chuàng)于隋朝，形成于唐朝，中經(jīng)宋、遼、金、元、明各朝，一直延續(xù)到清朝末年?？婆e制度的實(shí)質(zhì)，是從讀書人中選拔學(xué)而優(yōu)者授予官職。相對(duì)于以前的各種選官制度而言，這種制度是較為公平和公正的，在歷史上起到抑制門閥、獎(jiǎng)拔寒庶的作用，為官僚階層精英地位的確立和行使權(quán)力提供了合法依據(jù)。科舉制度確立后，由此進(jìn)入仕途的人被稱為“正途”?？婆e制度對(duì)確立文化中國(guó)的性格特征起到重要作用，在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”成為中華民族普遍的價(jià)值取向。在18世紀(jì)，法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈曾說(shuō)：在中華帝國(guó)，“沒(méi)有任何一個(gè)都市、城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村沒(méi)有教師在向青年人講授怎樣讀書和寫作”。英國(guó)傳教士麥高溫在1860年來(lái)華，曾先后在上海和廈門傳教，1909年他出版《中國(guó)人生活的明與暗》一書。在論及中國(guó)的教育時(shí)，他說(shuō)：“中國(guó)人篤信教育。不論是高官或是平民，是富人或是窮人，他們對(duì)教育的看法都是絕對(duì)一致的。而且，如果不是因?yàn)榧依锾F或是因?yàn)楦改笡](méi)有足夠的威懾力迫使孩子去學(xué)習(xí)的話，孩子們是必須要上學(xué)去的”?！霸谖鞣剑粋€(gè)人可以通過(guò)多種途徑成為杰出的一員或獲得顯赫的社會(huì)地位，如國(guó)會(huì)議員，或者在某個(gè)政府部門中擔(dān)任主管，而這些職 位都能使他在公眾面前得以拋頭露面。但在中國(guó)，這些途徑狹窄得只剩下一條，即從學(xué)校教室里走出來(lái)的一條路”。為了增加科舉的吸引力，歷代皇帝都不斷地給士人和科舉中榜者以種種特殊待遇，如宋真宗就親自作《勸學(xué)詩(shī)》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無(wú)隨人，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”，以勸誘才俊人士勤勉讀書。