【正文】 歷史地位與意義。．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。．維新派的思想主張與變法活動(dòng)，以及與頑固派的論戰(zhàn)。．維新運(yùn)動(dòng)在探索中國(guó)出路中的歷史地位及其失敗的原因與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。教學(xué)目的要求.使學(xué)生了解和掌握太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌維新運(yùn)動(dòng)這三次早期探索的時(shí)代背景、性質(zhì)、歷史意義、失敗原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。.通過(guò)對(duì)三次早期探索失敗原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，使學(xué)生明確理解無(wú)論是單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)的維新運(yùn)動(dòng)，都不能為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)真正指明出路。近代中國(guó)革命的勝利必須在先進(jìn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能取得勝利。教學(xué)重點(diǎn).農(nóng)民斗爭(zhēng)的意義和局限.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用及其失敗.戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義和教訓(xùn)教學(xué)難點(diǎn).農(nóng)民斗爭(zhēng)的歷史局限性.戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義和教訓(xùn)教學(xué)方法導(dǎo)入式、講解式、啟發(fā)式、討論式等綜合方法，穿插圖片和適當(dāng)音像材料。教學(xué)時(shí)數(shù)學(xué)時(shí) 教學(xué)過(guò)程.歷史“背景”問(wèn)題略講，不做具體史料介紹，突出問(wèn)題的啟發(fā)引導(dǎo)。. 對(duì)三次早期探索意義及失敗的原因和教訓(xùn)問(wèn)題的講解，側(cè)重討論試互動(dòng)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生看清歷史本質(zhì)。.講“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法的歷史作用”問(wèn)題時(shí)，側(cè)重“對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響”，由此引發(fā)思考題：如何評(píng)價(jià)它們的作用？討論后強(qiáng)調(diào)結(jié)論，總結(jié)歷史啟示。.本章內(nèi)容豐富，多注重引導(dǎo)學(xué)生討論、分析問(wèn)題，確立他們對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的正確認(rèn)識(shí)。思考討論題.如何認(rèn)識(shí)太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和失敗原因、教訓(xùn)？.如何認(rèn)識(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和失敗原因、教訓(xùn)？.如何認(rèn)識(shí)戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義和失敗的原因、教訓(xùn)？參考書(shū)目.中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯：《馬克思恩格斯論中國(guó)》，人民出版社，年版。.羅爾綱：《太平天國(guó)史》，中華書(shū)局，年版。.羅爾綱：《太平天國(guó)通史》，中華書(shū)局，年版。.牟安世：《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》，上海人民出版社，年版。.夏東元：《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)史》，華東師大出版社年版。.《中國(guó)近代化與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》，孔令仁、李德征主編，山東大學(xué)出版社，年版。.中國(guó)史學(xué)會(huì)主編：《戊戌變法》，上海人民出版社，年版。.中國(guó)史學(xué)會(huì)主編：《戊戌變法》，上海人民出版社，年版..李鴻章：《置辦外國(guó)鐵廠機(jī)器折》，《籌議海防折》，《輪船招商局獎(jiǎng)?wù)邸贰?嚴(yán)復(fù)：《天演論》自序。.［美］吉爾伯特 羅茲曼：《中國(guó)的現(xiàn)代化》，江蘇人民出版社，年版。第一節(jié)、農(nóng)民群眾斗爭(zhēng)風(fēng)暴的起落一、太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、金田起義和太平天國(guó)的建立第一次中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義國(guó)家向中國(guó)傾銷(xiāo)商品，逐步破壞了沿海通商口岸及其附近地區(qū)的傳統(tǒng)工商業(yè)。鴉片輸入年年激增，由它所引起的白銀外流、銀貴錢(qián)賤等問(wèn)題，比戰(zhàn)前更為嚴(yán)重。清政府為了支付戰(zhàn)費(fèi)和賠款，借端進(jìn)行搜刮。這些，都使勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)更加沉重。地主、官僚、貴族也加劇了土地的兼并，地租剝削率很高。加以災(zāi)荒連年，年至年，黃河流域和長(zhǎng)江流域各省都連續(xù)遭到了嚴(yán)重的水旱災(zāi)害，兩廣地區(qū)也是水、旱、蝗災(zāi)不斷，人禍天災(zāi)，使人民陷于失業(yè)、破產(chǎn)、饑餓、死亡的困境。清政府的黑暗統(tǒng)治和沉重的封建剝削，以及外國(guó)侵略勢(shì)力所造成的災(zāi)難，激起了人民群眾的反抗斗爭(zhēng)。各地掀起的反抗斗爭(zhēng)，以廣東、廣西、湖南三省聲勢(shì)最盛，而廣西則成為三省反抗力量匯合的基地。一個(gè)地主文人驚呼：“粵西近日情勢(shì)，如人滿身瘡毒，濃血所至，隨即潰爛，……終必有潰敗不可收拾之一日。”盡管遍布湘、桂等省的天地會(huì)起事此起彼伏，但由于缺乏統(tǒng)一組織，山堂相峙，不相統(tǒng)屬，紀(jì)律性也較差，“饑則蜂起，飽則遠(yuǎn)揚(yáng)”，旋起旋散，全被清政府各個(gè)擊破或分化瓦解。而洪秀全等創(chuàng)立的拜上帝會(huì)，則表現(xiàn)出與天地會(huì)不同的特點(diǎn)，有比較明確的綱領(lǐng)和嚴(yán)密的組織。洪秀全（—），廣東花縣人，農(nóng)民家庭出身，早年入塾讀書(shū)，因成績(jī)優(yōu)異而數(shù)次參加科舉考試，然多次科場(chǎng)失意，使洪秀全心中憤懣不平。在年最后一次應(yīng)試落第后，洪秀全開(kāi)始祈禱上帝，自行施洗，以示“去舊從新”，并開(kāi)始從事傳教活動(dòng)。他勸人敬拜上帝，不拜祖先、邪神，不行惡事，將村塾中供奉的偶像和孔子牌位盡行撤去。這一行動(dòng)違背了傳統(tǒng)的風(fēng)俗倫常，引起了當(dāng)?shù)赜袆?shì)力者的不滿，結(jié)果他失掉了塾師的職位。鄉(xiāng)居期間，洪秀全先后撰寫(xiě)了《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》等作品，把基督教義和儒家思想結(jié)合起來(lái)。前者宣傳天父上帝是唯一真神，人人都應(yīng)敬拜上帝，不拜菩薩邪神。后者批評(píng)了相陵相奪相斗相殺的世道人心，推崇“門(mén)不閉戶，路不拾遺，男女別途，舉選尚德”的大同社會(huì)。而只要人人能循“上帝之真道”，就可以實(shí)現(xiàn)“天下一家，共享太平”。年，洪秀全前往廣西桂平縣紫荊山區(qū)，這里的居民大多以燒炭、耕地為生，受苦很深。洪秀全的同學(xué)馮云山于年便來(lái)到此地開(kāi)展宣傳組織活動(dòng)，經(jīng)過(guò)兩年多的努力，建立起了一個(gè)拜上帝會(huì)組織，團(tuán)聚民眾多人，其中就有種山燒炭的楊秀清和貧農(nóng)蕭朝貴。洪秀全到來(lái)后，制定了十款天條，加強(qiáng)對(duì)會(huì)眾的思想和紀(jì)律教育。在廣西期間，洪秀全又撰寫(xiě)了《原道覺(jué)世訓(xùn)》和《太平天日》。前者除了繼續(xù)宣揚(yáng)上帝創(chuàng)造一切、主宰一切的功能外，還提出同皇上帝相對(duì)應(yīng)的閻羅妖，將閻羅妖作為一切妖神的代表，號(hào)召天下兄弟姐妹共同擊滅之。它還指出只有上帝才能稱帝，人間君主不得僭越。后者則記載了洪秀全年病中異夢(mèng)與在廣西活動(dòng)的事跡，宣傳洪秀全是上帝次子、耶穌之弟，被封為“太平天王大道君主全”，是“真命天子”，受命下凡“斬邪留正”。年春夏間，洪秀全要求各地會(huì)眾到金田村“團(tuán)營(yíng)”，整編隊(duì)伍。拜上帝會(huì)會(huì)眾到金田團(tuán)營(yíng)后，按軍事編制建立了一支隊(duì)伍，與清軍展開(kāi)戰(zhàn)斗。清政府對(duì)廣西到處起事極為重視，起用前云貴總督林則徐為欽差大臣兼署廣西巡撫，赴桂主持軍務(wù)，月林則徐行至廣東普寧縣病故。年月，洪秀全率眾在金田宣布起義，建號(hào)太平天國(guó)，氣勢(shì)磅礴的太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)從此開(kāi)始了。在清軍的圍攻下，太平軍英勇奮戰(zhàn)，月間轉(zhuǎn)進(jìn)武宣縣東鄉(xiāng)扎營(yíng)，洪秀全在東鄉(xiāng)登極。月太平軍攻克永安，月洪秀全頒布封王詔令，以楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮云山為南王，韋昌輝為北王，石達(dá)開(kāi)為翼王，西王以下各王均受東王節(jié)制。楊秀清實(shí)際上掌握了太平天國(guó)的軍政大權(quán)。年月，太平軍從永安突圍北上，年底太平軍攻克武昌。年月，太平軍蔽江東下，月攻克南京，改稱天京，正式建立了與清王朝相對(duì)峙的政權(quán)。太平天國(guó)從金田起義后，經(jīng)過(guò)兩年多的戰(zhàn)斗，席卷廣西、湖南、湖北、江西、安徽、江蘇六省，最后奠都南京，取得了偉大勝利。太平天國(guó)除在天京嚴(yán)密設(shè)防外，月又分兵北伐和西征，對(duì)清政府統(tǒng)治區(qū)實(shí)行了大規(guī)模的主動(dòng)出擊。北伐確實(shí)是太平天國(guó)奪取全國(guó)政權(quán)的必由之路，是一以貫之的既定戰(zhàn)略。北伐軍兩萬(wàn)人，兩年內(nèi)橫掃六省，轉(zhuǎn)戰(zhàn)五千里，連克數(shù)十城，直抵清朝的心臟地區(qū)，嚴(yán)重打擊了清朝統(tǒng)治，但已是強(qiáng)弩之末，不能對(duì)敵構(gòu)成重大的威脅。北伐軍孤軍深入，遠(yuǎn)離根據(jù)地，得不到后方的有力支援，又沒(méi)有主動(dòng)聯(lián)系和發(fā)動(dòng)群眾，最后陷于失敗。北伐軍廣大將士英勇奮戰(zhàn)，震撼清朝心臟地區(qū)，牽制大量清兵，對(duì)南方太平軍和北方人民的斗爭(zhēng)客觀上起到了支持作用。太平天國(guó)在北伐的同時(shí)，還派兵西征，以確保天京，奪取安慶、九江、武昌三大軍事?lián)c(diǎn)，控制長(zhǎng)江中游，發(fā)展在南中國(guó)的勢(shì)力。太平軍歷時(shí)三年的西征，攻取安徽、江西和湖北東部大部地區(qū)，奪占了天京上游的安慶、九江、武漢等軍事要地，有效地屏蔽了天京，保證了糧源，為太平天國(guó)堅(jiān)持斗爭(zhēng)創(chuàng)造了條件，但在西征中太平軍水師基本喪失，對(duì)新起的湘軍又未能予以致命打擊，釀成爾后太平天國(guó)覆亡的一大隱患。年，太平軍又擊潰江北、江南大營(yíng)，解除了威脅天京三年之久的軍事壓力，取得了又一個(gè)輝煌的勝利。、《天朝田畝制度》和《資政新篇》太平天國(guó)定都天京后，頒布了《天朝田畝制度》。太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)們希望通過(guò)這一方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)。《天朝田畝制度》所提出的平分土地方案，是農(nóng)民階級(jí)對(duì)地主土地所有制的否定。它反映了當(dāng)時(shí)廣大貧苦農(nóng)民強(qiáng)烈地反對(duì)地主階級(jí)殘酷剝削的要求，以及獲得土地、追求平等平均的理想社會(huì)的渴望。正如列寧所指出的：“‘地權(quán)’和‘平均土地’的思想，無(wú)非是為了完全推翻地主權(quán)力和完全消滅地主土地占有制而斗爭(zhēng)的農(nóng)民力求平等的革命愿望的表現(xiàn)而已。”但是，《天朝田畝制度》所規(guī)定的分配土地和“通天下皆一式”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方案，是要在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上廢除私有制和平均一切社會(huì)財(cái)富，以求人人平等，是農(nóng)民的絕對(duì)平均主義思想。這種方案不可能使社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展，相反，它將使社會(huì)生產(chǎn)力停滯在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的水平上，把農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)理想化、固定化。因此，它又具有違反社會(huì)發(fā)展規(guī)律的落后性。這個(gè)文件還規(guī)定天王的高度集權(quán)，官員的世襲制等，都表現(xiàn)了封建的等級(jí)關(guān)系?！短斐锂€制度》既具有革命性，又具有封建落后性，這個(gè)矛盾是由農(nóng)民小生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)地位決定的。太平天國(guó)領(lǐng)袖們繪制的平分土地和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的圖案，實(shí)際上是不可能實(shí)現(xiàn)的。他們?yōu)榱诉m應(yīng)現(xiàn)實(shí)的迫切需要，就不得不采取一些較為切實(shí)可行的措施。大約在《天朝田畝制度》頒布后不久，楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等根據(jù)天京糧食供應(yīng)緊張的情況，向洪秀全建議在江西、安徽等地實(shí)行“照舊交糧納稅”的政策，就是仿照清朝的辦法，即地主是田賦的主要交納者，征收地丁銀和糟糧。這表明太平天國(guó)承認(rèn)地主占有土地，并允許地主收租。封建的生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系雖然受到?jīng)_擊，但并沒(méi)有改變。盡管如此，太平天國(guó)在其占領(lǐng)的地區(qū)內(nèi)，曾沒(méi)收一部分地主豪紳和廟宇寺觀的田產(chǎn)，對(duì)富戶課以重稅和減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。太平天國(guó)提出的平分土地的方案雖然并未實(shí)行，但是廣大農(nóng)民卻奪回了相當(dāng)數(shù)量的土地，并且由于少交或不再向地主交租，大大減輕了負(fù)擔(dān)，這不僅打擊了農(nóng)村中的封建勢(shì)力，而且對(duì)太平天國(guó)地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和支援農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，起了十分重要的作用。年月，洪仁玕從香港來(lái)到天京。金田起義后，洪仁玕迫于清軍緝捕，于年避居香港。他在香港親身接觸到一些西方資本主義的文化，又因與外國(guó)傳教士往來(lái)較多，所受基督教的影響也較深。他到天京后不久，被封為干王，總理太平天國(guó)朝政。因?yàn)閷㈩I(lǐng)的不滿，不久洪秀全先后封陳玉成為英王、李秀成為忠王，其余的也陸續(xù)封王。洪仁玕向洪秀全提出了一個(gè)統(tǒng)籌全局的方案——《資政新篇》。在政治方面，他主張立政的關(guān)鍵，“惟在乎設(shè)法用人之得其當(dāng)”。所謂“設(shè)法”，就是制定法律、制度。在經(jīng)濟(jì)方面，洪仁玕主張效法西方資本主義，發(fā)展近代交通運(yùn)輸事業(yè)，包括興建鐵路、公路、修浚何道、行駛輪船、興辦郵政等；發(fā)展金融事業(yè)，包括興辦銀行、發(fā)行紙幣、推廣保險(xiǎn)等。他還主張獎(jiǎng)勵(lì)民間開(kāi)礦、制定火輪車(chē)、輪船及其他“器皿技藝”。在思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣方面，他主張?jiān)O(shè)學(xué)館、醫(yī)院，建破盲聾啞院、鰥寡孤獨(dú)院、禮拜堂、育嬰堂，禁廟字寺觀，革陰陽(yáng)八煞，除九流墮民，禁溺嬰及買(mǎi)賣(mài)人口和使用奴婢，嚴(yán)禁鴉片入口。他還批判了那種“不務(wù)實(shí)學(xué)，專事浮文’的學(xué)風(fēng)，主張“文以紀(jì)實(shí)”、“言貴從心”，提倡“切實(shí)明透，使人一目了然”的淺明文體。在外交方面，洪仁玕主張同資本主義國(guó)家自由通商，進(jìn)行文化交流，但外人不得干涉太平天國(guó)的內(nèi)政和“國(guó)法”。洪仁玕的這些建議，具有鮮明的資本主義色彩，符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，比起農(nóng)民中原有的平均主義理想，這是一個(gè)大進(jìn)步。他不僅重視中外文化交流和吸收外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而且主張采用西方資本主義國(guó)家的若干有關(guān)政策。他在“向西方學(xué)習(xí)”這一點(diǎn)上，超過(guò)了同時(shí)代的一些地主階級(jí)知識(shí)分子。但《資政新篇》除洪秀全表示大多贊同外，在太平軍內(nèi)部沒(méi)有引起積極反應(yīng)，也沒(méi)有實(shí)行過(guò)。洪仁玕的這些思想和主張，與太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有任何淵源，它不是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，也不反映農(nóng)民當(dāng)時(shí)最迫切的利益和要求。、從天京事變到太平天國(guó)敗亡到年上半年，除北代戰(zhàn)爭(zhēng)失敗外，太平軍在湖北、江西、安徽等戰(zhàn)場(chǎng)都取得了很大勝利，又在揚(yáng)州打垮了江北大營(yíng)，在鎮(zhèn)江和天京擊潰了江南大營(yíng)，從而達(dá)到了軍事上的全盛時(shí)期。但是，軍事上的勝利，并不意味著政權(quán)的鞏固，相反，起義隊(duì)伍中的各種矛盾和弱點(diǎn)越來(lái)越明顯地暴露出來(lái)了。太平天國(guó)的絕對(duì)平均主義理想，無(wú)論在農(nóng)村和城市中都沒(méi)有而且也不可能獲得實(shí)現(xiàn)，封建的生產(chǎn)關(guān)系雖然受到某種程度的沖擊和破壞，但仍舊被保留下來(lái)或重新恢復(fù)。在這樣的社會(huì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的政權(quán)，就不可避免地同時(shí)具有封建的屬性，而且這種封建性隨著形勢(shì)的發(fā)展而愈益濃厚。太平天國(guó)頒布了一套“貴賤宜分上下，制度必判尊卑”的禮制，從天王到普通士兵之間，等級(jí)非常森嚴(yán)。諸王出行，官兵必須回避道旁，高呼萬(wàn)歲或千歲，否則就要受到嚴(yán)厲懲處。天王及諸王、侯都是世襲的。這些情況表明，太平天國(guó)的領(lǐng)袖們企圖借助于封建的等級(jí)制，來(lái)保證他們的權(quán)威和鞏固天國(guó)的秩序。建都天京后，太平天國(guó)領(lǐng)袖們的思想作風(fēng)發(fā)生了變化。起義初期那種“敝衣草履，徒步相從”的樸質(zhì)的思想作風(fēng)多被拋棄，代之而起的則是對(duì)權(quán)利名位和奢侈生活的追求。太平軍進(jìn)入南京后，立即大興土木，把兩江總督衙門(mén)擴(kuò)建為天王府，拆毀了大批民房，動(dòng)用了成千上萬(wàn)的男女勞力，“半載方成窮極壯麗”，旋因大火燒毀。年又在原址復(fù)建，周?chē)嗬?，官殿林苑“金碧輝煌”，“侈麗無(wú)匹”。太平天國(guó)領(lǐng)袖們之間的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，宗派色彩日益明顯。洪秀全僻處深宮，楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等各自通過(guò)家族、親戚、部屬等關(guān)系，結(jié)成自己的集團(tuán)，并各自控制一部分軍隊(duì)。楊秀清因掌握了大部分軍政實(shí)權(quán)，所以“東府集團(tuán)”勢(shì)力最大。這些集團(tuán)之間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)日益尖銳。年月，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)發(fā)生了公開(kāi)的分裂。楊秀清有出色的政治和軍事才能，太平天國(guó)起義前期能夠取得那樣巨大的發(fā)展，是和他的領(lǐng)導(dǎo)分不開(kāi)的。但是，隨著起義的發(fā)展和個(gè)人權(quán)勢(shì)的上升，楊秀清驕傲專橫的傾向日益嚴(yán)重地表現(xiàn)出來(lái)，他對(duì)太平軍將士隨意加以杖責(zé)或處死，甚至因洪秀全粗暴對(duì)待妃嬪和女官，楊秀清竟借“無(wú)父下凡”，要予杖責(zé)。年、月間，江南大營(yíng)被打垮，天京被包圍的形勢(shì)暫時(shí)解除，楊秀清乘機(jī)進(jìn)一步擴(kuò)大個(gè)人權(quán)勢(shì)，“逼天王到東王府封其萬(wàn)歲”。洪秀全雖然答應(yīng)了楊秀清的要求，但立即密令在江西督師的韋昌輝、在湖北督師的石達(dá)開(kāi)迅速返回天京。在接到洪秀全的密今后，韋昌輝立即率領(lǐng)心腹部隊(duì)多人于月日深夜趕到天京，包圍了東王府，次晨將楊秀清及其眷屬殺死。接著天京城內(nèi)發(fā)生混戰(zhàn)，太平天國(guó)優(yōu)秀將領(lǐng)和戰(zhàn)士?jī)扇f(wàn)多人死亡。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)屠殺，韋昌輝控制了天京，獨(dú)攬軍政大權(quán)，在天京造成恐怖局面。月中旬，石達(dá)開(kāi)從湖北趕到天京。他回到天京后，責(zé)備韋昌輝不該濫殺。韋昌輝又企圖殺死石達(dá)開(kāi)。石達(dá)開(kāi)聞?dòng)嵑筮B夜逃往安慶，他在天京的一家老小全部被韋昌輝殺害。于是石達(dá)開(kāi)調(diào)集在安徽的部隊(duì)，進(jìn)駐寧國(guó)附近，要求洪秀全懲辦韋昌輝。洪秀全接受將士們的要求，于月初殺死了韋昌輝及其心腹多人，結(jié)束