【導(dǎo)讀】陳寅恪，義寧人。清朝著名詩人陳三立的第三個(gè)兒子。陳寅恪少時(shí)在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦十三經(jīng)，廣泛閱讀。經(jīng)、史、哲學(xué)典籍?！?925年，正在美國哈佛大學(xué)任教的趙元任接受清華邀請，到清華國學(xué)研究院做導(dǎo)師。但要辭職需找個(gè)相當(dāng)資格的人代替，趙元任與系主任都覺得，只有陳寅恪有資格接?！魟⑽牡浔梢曅挛膶W(xué)作家，當(dāng)他得知西南聯(lián)大要提升沈從文為教授時(shí)，勃然大怒說：“陳寅恪才是真正的教授，他該拿四百塊錢，我該拿四十塊，朱自清該拿四塊錢，沈從。后在全家返回內(nèi)地途中，兩木箱隨身攜帶的書籍又遭盜竊。這是兩箱更加珍貴的書籍，所以這一次的打擊更大，等于多年心血徹底付諸東流，令陳先生精神幾近崩潰。1926年6月，他只有36歲，就與梁啟超、王國維一同應(yīng)聘為研究院的導(dǎo)師，并稱“清華三巨頭”。詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家，被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。

　　

【正文】 Kay —16— ● 癡氣率真，未將直氣折王侯 雖然是學(xué)者，但錢鐘 書處理起平常的事情也并不是一個(gè) “ 道貌的儒者 ” ，生性率真的他反而有某些學(xué)者所不具備的癡氣，甚或是 “ 兇玩 ” 。 有一種說法是在 “ 文革 ” 期間錢鐘書為了夫人楊絳與一對年輕夫婦打架。錢老先生以年邁之軀為妻子與年輕人拼力相毆，其率真癡氣反倒讓我覺得真實(shí)與純粹，天下又有哪個(gè)女子可以接受一個(gè)不敢為妻子出頭的男人呢？也許正是錢氏曾被神話，當(dāng)我們看到他平凡的一面時(shí)反而會(huì)覺得 “ 可愛 ” 。 有句老話：不為雄名疏賤野，惟將直氣折王侯。但在錢鐘書，也許連折王侯也不必了。 ● 博聞強(qiáng)記，當(dāng)代學(xué)人第一人 錢鐘書的涉獵廣泛與博聞強(qiáng)記是出了名的， 有大量的報(bào)道說他過目不忘，有著照相機(jī)的記憶功能。但說起他的文學(xué)成就，真正為人推崇的當(dāng)屬《管錐編》。 黃謹(jǐn)曾有言：當(dāng)代學(xué)人，最不可思議者，當(dāng)數(shù)錢鐘書。他不僅有驚人的淵博和睿智，更有無與倫比的文化包容力；他能夠像魔術(shù)師一般，把種種本不親和甚至相互排斥的東西，不落痕跡、天衣無縫地融和在一起。此言極是。 ● 我都姓了一輩子 “ 錢 ” 了 錢鐘書是個(gè)幽默大師，他健談善辯，口若懸河，舌璨蓮花，雋思妙語，常常令人捧腹。錢氏的健談雄辯大有孟子、韓愈遺風(fēng)。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，可稱得上幽默大師的，除了魯迅、梁實(shí)秋、老舍之外，就要推錢 鐘書了?！秶恰返挠哪侵袊F(xiàn)代小說中首屈一指的。 1991 年，全國十八家省級(jí)電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國當(dāng)代文化名人錄》，要拍錢鐘書，被他婉拒了，別人告訴他將要酬謝他錢，他淡談一笑： “ 我都姓了一輩子 ‘ 錢 ’ 了，還會(huì)迷信這東西嗎？ ” 因?yàn)椴鸥咭皇?，所以他也頗自負(fù)自許，相當(dāng)?shù)?“ 狂 ” 。司馬長風(fēng)在《中國新文學(xué)史》中說他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上兩個(gè) “ 狂人 ” 之一，錢鐘書的狂，狂在才氣，狂得汪洋恣肆，頗類古代莊生。他的堂弟曾說過，錢鐘書少年時(shí)就狂得驚人，從小就不愿說贊揚(yáng)別人的話，倒批評、挖苦、調(diào)侃過不少人，說話既刻薄，又俏皮。大學(xué)快 畢業(yè)時(shí)，清華挽留他繼續(xù)攻讀西洋文學(xué)研究碩士學(xué)位，他曾說： “ 整個(gè)清華，沒有一個(gè)教授有資格充當(dāng)錢某人的導(dǎo)師！ ” 其狂如此！ 他架子相當(dāng)大，不愿拜訪別人，更不拜訪名人，他曾引杜于皇的話說： “ 即使司馬遷、韓愈住隔壁，也怨不奉訪！ ” 錢鐘書狂者的風(fēng)度中卻又表現(xiàn)出狷者的性格，他狂得直率、自然、可愛、可敬而復(fù)可親。其實(shí)，人們往往忽視了錢鐘書性格中很重要的另一面，那就是謙虛、謹(jǐn)慎，并不以自己的博學(xué)才華而固步自封，沾沾自喜，他對自己要求更高、更嚴(yán)格，尤其在學(xué)問上。人們很難在他的書中挑出錯(cuò)誤來，戲稱之為 “ 文正公 ” ，他卻自謙為 “ 文 改公 ” ，尤其是愈到晚年，立論愈謹(jǐn)嚴(yán)、愈認(rèn)真；成果愈大，他愈謙虛，這才是一位真正的大學(xué)者最令人肅然起敬的可貴的精神和品格。 ● 學(xué)貫中西，熔鑄人類文化精華 錢鐘書先生是中國數(shù)千年文化傳統(tǒng)在一個(gè)風(fēng)氣開通、歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊結(jié)晶。錢鐘書的一生，是以生命的極限去探索人文寫作和人文學(xué)術(shù)的極致的?！豆苠F編》是錢鐘書晚年的力作，涉及后代許多文化論著和文學(xué)作品，熔鑄古今，觀照中外，就這些典籍中所涉及的文化、人生的諸多問題都做了深入的探討并得出許多精辟的結(jié)論，堪稱當(dāng)代學(xué)術(shù)一座高峰。 2020高考作文素材積累多師 —人牘篇 Kay —17— 錢鐘書的全部工作，歸根到底，就是提煉和熔鑄 人類以往文化的精華，并努力把它推向更高更美的境界。他對中華文化的精通，他對外國，特別是西方文化精髓的深刻理解和把握，他以中華文化為基礎(chǔ)對西方文化予以大氣包舉、融會(huì)貫通的魄力和駕馭力，在當(dāng)代學(xué)林是高居峰巔，很少人能夠企及的。錢鐘書是世界級(jí)的學(xué)者，他的眼光也富有前瞻性。這一點(diǎn)世界上也有公論，法國總統(tǒng)雅克 希拉克先生唁電中說 “ 他將以他的自由創(chuàng)作，審慎思想和全球意識(shí)銘記在文化歷史中、并成為對未來世代的靈感源泉 ” 。 ● 兢兢業(yè)業(yè)，為人治學(xué)樹立楷模 錢鐘書對學(xué)術(shù)事業(yè)的態(tài)度，用嚴(yán)肅認(rèn)真、兢兢業(yè)業(yè)這樣的詞語來形容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠 的，他的頂真嚴(yán)謹(jǐn)幾乎到了苛刻嚴(yán)酷的程度。他的書幾乎沒有一部在重印或再版時(shí)不作大大小小的修改。他的成就再一次雄辯地說明：勤奮，唯有勤奮，是實(shí)現(xiàn)和完成天才的真正必要條件。 據(jù) 50 年代在文學(xué)研究所工作的一些同志回憶，他們當(dāng)時(shí)還是青年人，而錢鐘書早已是名震遐邇的大學(xué)者了，可是，他們每次進(jìn)入線裝書庫，幾乎都會(huì)見到錢鐘書。錢鐘書拿著鉛筆和筆記本，不斷地翻檢書籍，不斷地抄錄、作筆記，常常不知不覺地就過了半天。 還應(yīng)該一提的是，錢鐘書在為人、治學(xué)上的一個(gè)很大特點(diǎn)，就是在學(xué)術(shù)上直言不諱，對于自己不同意的意見，總是坦誠地談出自 己的看法。與此同時(shí)，對一些向他請教的青年人，盡管問題不大，甚至比較淺薄，他一般也從不表示不屑，更不以自己的學(xué)問驕人，而是循循善誘，問一答十，把他們的問題和思考引向深入。他不僅在學(xué)問上，而且在為人和言行上也為后輩學(xué)子樹立了楷模。 ● 歷經(jīng)風(fēng)雨，愛國情懷終生不悔 1938 年，錢鐘書先生留學(xué)留學(xué)英、法結(jié)束時(shí)，此時(shí)祖國正處在日寇侵略的水深火熱之中，他懷著 “ 相傳復(fù)楚能三戶，倘及平吳不廿年 ” （《槐聚詩存 巴黎歸國》）的赤誠的愛國之心，毅然地回到了 “ 憂天將壓、避地?zé)o之 ”“ 國破堪依、家亡靡 （《談藝錄》）的故國。 1949 年北京解放前夕，有的人流亡國外，可是錢鐘書偏要留在大陸。楊絳先生后來在《干校六記》中懷著誠摯的感情憶及這件事時(shí)說： “ 默存常引柳永的詞： ‘ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 ’ 我們只是舍不得祖國，撇不下 ‘ 伊 ’ 。 ” “ 文革 ” 中，錢鐘書受到?jīng)_擊，并被下放到 “ 五七 ” 干校勞動(dòng)，楊先生曾問錢鐘書： “ 你悔不悔當(dāng)初留下不走？ ” 錢鐘書毫不猶疑地回答說： “ 時(shí)光倒流，我還是照老樣！ ” 表現(xiàn)了錢鐘書對新中國、對中華這塊熱土和對安身立命基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化無限的熱愛，不管國家怎樣貧困落后，也不管在前進(jìn)的道路上有多少曲折和苦頭，自己受到過多么不公 正的對待，他都不更改自己的選擇，無怨無悔。 幾十年來，他同我們的國家一道，歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨、共度艱難險(xiǎn)阻，也共享收獲與成功。他始終積極地工作著，用他滿腹才華和生花妙筆，為我們的國家和人民提供著最好的精神產(chǎn)品，也為世界的知識(shí)寶庫積累著財(cái)富。他為此貢獻(xiàn)了自己全部的力量和生命。這是中國知識(shí)分子最重要、最可寶貴的品格。 ● 淡泊名利，人格風(fēng)范永留人間 楊絳堅(jiān)持錢鐘書的遺愿，要求后事一切從簡，遺體由二三親人護(hù)送，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃花圈。錢鐘書生前淡泊名利，去世也希望能擺脫掉一切虛禮和俗套。按照他的 遺囑，連骨灰也不曾保留。但是，錢鐘書先生是不朽的，他的音容笑貌、崇高品質(zhì)和等身著作將永遠(yuǎn)地留存于天地之間，放射出耀眼的光芒。 ● 經(jīng)典語錄 城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。 颶風(fēng)后的海洋波平浪靜，而底下隨時(shí)潛伏著洶涌翻騰的力量。 我們對采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜 2020高考作文素材積累多師 —人牘篇 Kay —18— 打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。 有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。 我們希望它來，希望它留，希望它再來 —— 這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。 笑的確可以說是人面上的 電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。 假道學(xué)的特征可以說是不要臉而偏愛面子。 偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。 思想是不出聲的語言。 1我都姓了一輩子 “ 錢 ” 了，難道還迷信錢嗎？ 1有些所謂的研討會(huì)其實(shí)就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個(gè)不倫不類的會(huì)！ 1文憑就好象有亞當(dāng)夏娃下身那樹葉的功用，可以包羞遮丑。自己沒有了文憑好象精神上是赤裸裸的，沒有了包裹。 1一個(gè)人 ，到了 20 歲還不狂，這個(gè)人是沒出息的；到了 30歲還狂，也是沒出息的。 1天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。 1把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就 一變而為丟臉。 1把整個(gè)歷史來看，古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期。先前是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。 1有一種人的理財(cái)學(xué)不過是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德。 1人生據(jù)說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們 一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領(lǐng)，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆，書評一篇寫完交卷。 忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚片里示凈的刺，會(huì)給人一種不期待的傷痛。 2說大話哄人慣了，連自己也哄相信 —— 這是極普通的心理現(xiàn)象。 2科學(xué)跟科學(xué)家大不相同，科學(xué)家像酒，越老越可貴，科學(xué)像女人，老了便不值錢。 2睡眠這東西脾氣很怪，不要它，它偏會(huì)來；請它，哄它，千方百計(jì)地勾引它，它便躲得連影子也不見。 2020高考作文素材積累多師 —人牘篇 Kay —19— 2中國是世界上最提倡科學(xué)的國家，沒有旁的國家肯給科學(xué)家官做的，外國科學(xué)進(jìn)步，中國科 學(xué)家進(jìn)爵。 2流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊(yùn)含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產(chǎn)更能讓人心力憔悴。 十六、 [八大山人 ]（明末清初畫家朱耷的別號(hào)） 八大山人，明末清初 畫家 、書法家，清初畫壇“ 四僧 ”之一。原為明朝王孫，明滅 亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀 健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的繪畫對后世影響極大。 1 人物概述 八大山人，名朱耷，江西南昌人，為明寧獻(xiàn)王 朱權(quán) 九世孫，清初畫壇 “ 四僧 ” 之一。 明滅亡后，國毀家亡，朱耷心情悲憤，落發(fā)為僧，法名傳綮，字刃庵。又用過 雪個(gè) 、個(gè)山、個(gè)山驢、驢屋、人屋、道朗等號(hào)，后又入青云譜為道。 通常稱他為朱耷，但這個(gè)名字用的時(shí)間很短，晚年取八大山人號(hào)并一直用到去世。其于畫作上署名時(shí)，常把 “ 八大 ” 和 “ 山人 ” 豎著連寫。前二字又似 “ 哭 ” 字，又似“ 笑 ” 字，而后二字則類似 “ 之 ” 字，哭之笑之即哭笑不得之意。 書畫特長 朱耷擅花鳥、山水，其花鳥承襲陳淳、 徐渭 寫意花鳥畫的傳統(tǒng)。發(fā)展為闊筆大寫意畫法，其特點(diǎn)是通過象征寓意的手法，并對所畫的花鳥、魚蟲進(jìn)行夸張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥、魚的眼睛畫成 “ 白眼向人 ” ，以此來表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創(chuàng)造了一種前所未有的花鳥造型。 畫山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，仰塞之情溢于紙素，可謂 “ 墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多 ，山河仍為舊山河 ” ， “ 想見時(shí)人解圖畫，一峰還寫宋山河 ” ，可見朱耷寄情于畫，以書畫表達(dá)對舊王朝的眷戀。 其畫 筆墨 簡樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構(gòu)圖疏簡、 奇險(xiǎn)，風(fēng)格雄奇 樸茂 。他的山水畫初師 董其昌 ，后又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨質(zhì)樸雄健，意境荒涼寂寥。亦長于書法，擅長 行書 、草書，宗法王羲之、王獻(xiàn)之、 顏真卿 、董其昌等，以禿筆作書，風(fēng)格流暢秀健。 2 生平事跡 朱耷為明寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，朱耷的父祖都善書畫，因此他從小就受到藝術(shù)陶冶。八歲能作詩，十一歲能畫青綠山水，少時(shí)能懸腕寫米家小楷。弱冠為諸生。 明亡以后，他抱著對清王朝不滿的態(tài)度，在 奉新 縣耕香庵落發(fā)為僧，時(shí)年二十三歲。后隱居 進(jìn)賢 縣介岡及 永豐 縣睦岡等地。 順治末年，當(dāng)他三十六歲時(shí)歸 南昌 ，回到 青云譜 （青云圃）道院，花了六