【正文】 “ 你可知道，你的祖 國中國已被放在砧板上，惡狠狠的侵略者正揮起屠刀，準備分而食之。 ” 作為東方文化的捍衛(wèi)者，辜鴻銘自 1883年在英文報紙《華北日報》上發(fā)表題為 “ 中國學 ” 的文章開始，他昂首走上宣揚中國文化、嘲諷西學的寫作之路。辜鴻銘寫道，中國人 “ 過著孩子般的生活 —— 一種心靈的生活 ” 。起初辜鴻銘不理他們，干脆把報紙調(diào)頭來看。如果今天大家都象你們西方所提倡的競爭，大家搶坐首席，以優(yōu)勝劣敗為主，我看這頓飯大家都吃不成了，這就是孔學的好處！ ” 十一、 [梁漱溟 ] 梁漱溟（ 1893— 1988），著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，著名學者、國學大師，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。一個人有今生，有來生，有前生。他最終以一副佛教徒的心腸，實現(xiàn)了 “ 我生有涯愿無盡，心期填海力 移山 ”的愿望。有人以他一生著作等身，而稱之為 “ 中國最后的儒者 ” ，而他則自稱只是一位篤信佛學的教徒，說 “ 我一生所忙碌的事業(yè)，都是以出世 者悲天憫人的心腸，從事入世工作 ” ，由此乃能淡泊名利，超然物外。一聲佛號觀世音，聲聲喚醒自家心。在他的領導下，清華才得以在十年之間從一所頗有名氣但無學術地位的學校，一躍而躋身于國內(nèi)名牌大學之列。他領導的清華為世界貢獻了李政道、楊振寧、李遠哲三名諾貝爾獎獲得者，為新中國培養(yǎng)了 23位 “ 兩彈一星 ” 功勛科學家中的 14 位，涌現(xiàn)出吳有訓、葉企孫、顧毓琇、陳岱孫、陳省身、錢鍾書、華羅庚、錢學森、錢三 強、錢偉長、梁思成 ?? 一位位學貫中西、文理兼通的學術大師。 2020高考作文素材積累多師 —人牘篇 Kay —11— 他是清華校長梅貽琦，在他的心中：所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。 ? ? 回首故園清絕處，堂前古月伴孤松。 十三、 [金岳霖 ] 金岳霖（ 1895— 1984）中國哲學家、邏輯學家。有一次在 一個邏輯討論會上，有人提到了當時享有盛名的哥德爾的一本書，金岳霖說要買來看，當時他的一位學生沈有鼎馬上對金先生說： “ 老師說，你看不懂的。金岳霖的侄女從美國回來去看他，當他得知侄女加入了美國籍后，竟二話沒說把她趕了出去。請不要開追悼會，骨灰請讓清風吹走。 歐陽 中石先生則說： “ 要說搞邏輯，他（金岳霖）絕對是第一位的。 ” 十四、 [大儒無聲 —— 季羨林 ] 2020高考作文素材積累多師 —人牘篇 Kay —12— 季羨林（ 1911— 2020），中國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家，翻譯 家，散文家，精通 12 國語言。 ○ 最高學位 有一個秋天，北大新學期開始了，一個外地來的學子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。謝過老人，兩人分別 。有時秘書李玉潔老師怕他累著，故意丟下了這張忘記了那張，老爺子心里明鏡似的，也不動聲色，一份讀完了，再點另一份。等醫(yī)生們走了，李玉潔老師顫 聲問： “ 先生您真不疼 ” 老爺子回答： “ 不疼是假的，但又何必給大夫增加思想負擔哪？ ” 不僅如此，老爺子還老對醫(yī)護人員說： “ 別再給我用好藥了，差不多就行了。可是從靈魂深處體驗到特別的幸福，覺得生活在他身邊是一種享受。而且堅持平民立場，對人沒有等級觀念，大官來了也是這樣，平民來了也是這樣，越是被人看不起的人還越平等相待，就說醫(yī)院里的勤雜工吧，差不多都跟季爺爺聊過家常。 ”“ 君子之愛人也 ,以德。 ○ 心系家國 季先生的一生，用他的話說 :“ 天天都在讀書寫文章。他還一直保持著獨立思考的精神，始終秉持獨家觀點，絕不人云亦云。東方人對待大自然的態(tài)度是同大自然交朋友，了解自然，認識自然；在這個基礎上再向自然有所索取。但見醫(yī)生護士們竊竊私語，很激憤的樣子。只不過我運氣好， 好事都往我這兒流。即使胡說八道，對人也有好處。 ” 季先生都做到了。 ” 一辭 “ 國學大師 ” —— “ 環(huán)顧左右，朋友中國學基礎勝于自己者，大有人在。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有１３億 ‘ 國寶 ’嗎？ ” ○ 存真求實 季老在其為自選集所做的序言《做真實的自己》一文就這樣說道： “ 在人的一生中，思想感情的變化總是難免的 ?? 我主張，一個人一生是什么樣子，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應該如實地表達出來。比如對中國社會某一個階段的歌頌，對某一個人的崇拜與歌頌，在寫作的當時，我是真誠的；后來感到一點失望，我也是真誠的。 一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。一切應了詩人對他的評價 —— “ 偉大無須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身。 ” 一個知識分子，以罕見的溫和、超人的毅力、尋常人難以企及的睿智，溫和而堅定地走完了動蕩的 20世紀，走完自己的一生。永遠堅守自己的良知，只說真話不說假話，相信這是季羨林留給世人最寶貴的精神遺產(chǎn)。 根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。 走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。 要說真話，不講假話。因為盡管國家有這樣那樣不可避免的問題，但現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。 1西方采取的是強硬的手段，要 “ 征服自然 ” ，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。 1做人要老實 ，學外語也要老實。 十五、 [寂寞大師 —— 錢鐘書 ] 錢鐘書（ 1910— 1998），中國現(xiàn)代著名作家、文學研究家。 ● 鐘情于書，兩耳不聞窗外事 因為伯父沒有兒子，按照慣例，錢鐘書一生下來就過繼給了伯父。 面對《管錐編》，有人驚嘆： “ 其內(nèi)容之淵博，思路之開闊，聯(lián)想之活潑，想象之奇特，實屬人類罕見。因此，在人們心目中，他的形象便越加撲朔迷離，如云中之龍，見首不見尾，時露一鱗半爪，令人想象、神往。 也許正是由于當年的《圍城》和后來的《管錐編》，迄今為止，錢鐘書被學界關注評論的歷史，已經(jīng)有 60多年了。他的中文造詣很深，又精于哲學及心理學，終日博覽中西新舊書籍。 2020高考作文素材積累多師 —人牘篇 Kay —16— ● 癡氣率真，未將直氣折王侯 雖然是學者，但錢鐘 書處理起平常的事情也并不是一個 “ 道貌的儒者 ” ，生性率真的他反而有某些學者所不具備的癡氣，甚或是 “ 兇玩 ” 。但在錢鐘書，也許連折王侯也不必了。他不僅有驚人的淵博和睿智，更有無與倫比的文化包容力；他能夠像魔術師一般，把種種本不親和甚至相互排斥的東西，不落痕跡、天衣無縫地融和在一起。在中國現(xiàn)代文學史上，可稱得上幽默大師的，除了魯迅、梁實秋、老舍之外，就要推錢 鐘書了。他的堂弟曾說過，錢鐘書少年時就狂得驚人，從小就不愿說贊揚別人的話，倒批評、挖苦、調(diào)侃過不少人，說話既刻薄，又俏皮。 ● 學貫中西，熔鑄人類文化精華 錢鐘書先生是中國數(shù)千年文化傳統(tǒng)在一個風氣開通、歷史轉(zhuǎn)型時期的特殊結(jié)晶。他對中華文化的精通，他對外國，特別是西方文化精髓的深刻理解和把握，他以中華文化為基礎對西方文化予以大氣包舉、融會貫通的魄力和駕馭力，在當代學林是高居峰巔，很少人能夠企及的。 ● 兢兢業(yè)業(yè)，為人治學樹立楷模 錢鐘書對學術事業(yè)的態(tài)度，用嚴肅認真、兢兢業(yè)業(yè)這樣的詞語來形容是遠遠不夠 的，他的頂真嚴謹幾乎到了苛刻嚴酷的程度。錢鐘書拿著鉛筆和筆記本，不斷地翻檢書籍，不斷地抄錄、作筆記，常常不知不覺地就過了半天。 ● 歷經(jīng)風雨，愛國情懷終生不悔 1938 年，錢鐘書先生留學留學英、法結(jié)束時，此時祖國正處在日寇侵略的水深火熱之中，他懷著 “ 相傳復楚能三戶，倘及平吳不廿年 ” （《槐聚詩存 ’ 我們只是舍不得祖國，撇不下 ‘ 伊 ’ 。他為此貢獻了自己全部的力量和生命。按照他的 遺囑，連骨灰也不曾保留。 我們對采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜 2020高考作文素材積累多師 —人牘篇 Kay —18— 打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。 假道學的特征可以說是不要臉而偏愛面子。 1我都姓了一輩子 “ 錢 ” 了，難道還迷信錢嗎？ 1有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！ 1文憑就好象有亞當夏娃下身那樹葉的功用，可以包羞遮丑。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。交際的微妙不外乎此。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。 1有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。 2說大話哄人慣了，連自己也哄相信 —— 這是極普通的心理現(xiàn)象。 2流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產(chǎn)更能讓人心力憔悴。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀 健的風神。 明滅亡后，國毀家亡，朱耷心情悲憤，落發(fā)為僧，法名傳綮，字刃庵。前二字又似 “ 哭 ” 字，又似“ 笑 ” 字，而后二字則類似 “ 之 ” 字，哭之笑之即哭笑不得之意。 其畫 筆墨 簡樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構(gòu)圖疏簡、 奇險，風格雄奇 樸茂 。八歲能作詩，十一歲能畫青綠山水，少時能懸腕寫米家小楷。 順治末年，當他三十六歲時歸 南昌 ，回到 青云譜 （青云圃）道院，花了六、七年時。 明亡以后，他抱著對清王朝不滿的態(tài)度，在 奉新 縣耕香庵落發(fā)為僧，時年二十三歲。亦長于書法，擅長 行書 、草書，宗法王羲之、王獻之、 顏真卿 、董其昌等，以禿筆作書，風格流暢秀健。發(fā)展為闊筆大寫意畫法，其特點是通過象征寓意的手法，并對所畫的花鳥、魚蟲進行夸張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥、魚的眼睛畫成 “ 白眼向人 ” ，以此來表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創(chuàng)造了一種前所未有的花鳥造型。 通常稱他為朱耷，但這個名字用的時間很短，晚年取八大山人號并一直用到去世。朱耷的繪畫對后世影響極大。原為明朝王孫，明滅 亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。 2睡眠這東西脾氣很怪，不要它，它偏會來；請它，哄它，千方百計地勾引它，它便躲得連影子也不見。假使人生真是這樣，那么，我們 一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆，書評一篇寫完交卷。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。 1把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。 1一個人 ，到了 20 歲還不狂，這個人是沒出息的；到了 30歲還狂，也是沒出息的。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。 我們希望它來，希望它留，希望它再來 —— 這三句話概括了整個人類努力的歷史。 ● 經(jīng)典語錄 城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。 ● 淡泊名利，人格風范永留人間 楊絳堅持錢鐘書的遺愿，要求后事一切從簡，遺體由二三親人護送，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃花圈。 幾十年來，他同我們的國家一道，歷經(jīng)風風雨雨、共度艱難險阻，也共享收獲與成功。 1949 年北京解放前夕，有的人流亡國外，可是錢鐘書偏要留在大陸。與此同時，對一些向他請教的青年人，盡管問題不大，甚至比較淺薄，他一般也從不表示不屑，更不以自己的學問驕人，而是循循善誘，問一答十，把他們的問題和思考引向深入。他的成就再一次雄辯地說明：勤奮，唯有勤奮，是實現(xiàn)和完成天才的真正必要條件。這一點世界上也有公論，法國總統(tǒng)雅克 《管錐編》是錢鐘書晚年的力作，涉及后代許多文化論著和文學作品，熔鑄古今，觀照中外，就這些典籍中所涉及的文化、人生的諸多問題都做了深入的探討并得出許多精辟的結(jié)論，堪稱當代學術一座高峰。其實，人們往往忽視了錢鐘書性格中很重要的另一面，那就是謙虛、謹慎，并不以自己的博學才華而固步自封，沾沾自喜，他對自己要求更高、更嚴格，尤其在學問上。 1991 年，全國十八家省級電視臺聯(lián)合拍攝《中國當代文化名人錄》，要拍錢鐘書，被他婉拒了，別人告訴他將要酬謝他錢，他淡談一笑： “ 我都姓了一輩子 ‘ 錢 ’ 了，還會迷信這東西嗎？ ” 因為才高一世，所以他也頗自負自許，相當?shù)?“ 狂 ” 。 ● 我都姓了一輩子 “ 錢 ” 了 錢鐘書是個幽默大師，