【正文】 義感，當(dāng)王利發(fā)正愁要關(guān)城門還沒買菜時，是他送來了咸菜和雞；第三幕中他還為松二爺化緣買棺材。E．《歐也妮葛朗臺》中，葛朗臺搶女兒的梳妝匣，太太氣得昏死過去，他怕太太氣壞身體，馬上放棄了梳妝匣，足見吝嗇的葛朗臺對太太尚有一絲溫情。24．簡答題（10分）（1）《紅樓夢》七十八回中，寶玉撰誄文祭晴雯，黛玉建議將“紅綃帳里，公子情深”改為“茜紗窗下，公子多情”，小說中哪些情節(jié)最能表現(xiàn)晴雯和寶玉之間的“情深”？當(dāng)寶玉改為“茜紗窗下，我本無緣；黃土隴中，卿何薄命”后，黛玉為何“陡然變色”？（6分）（2）《吶喊》中，夏瑜對牢頭紅眼睛阿義說“這大清的天下是我們大家的”，勸其造反，卻遭來阿義的拳頭，事后眾人也認(rèn)為夏瑜“瘋了”。請簡要分析阿義和眾人各自的思想狀態(tài)。（4分）高三語文試卷（附加題）第1頁（共2頁）三、材料概括分析題(15分)仰望星空——許多年來，這個樸素的舉止，它所蘊(yùn)含的生命美學(xué)和宗教意緒，一直感動和濡染著我。在我眼里，這不僅是個深情的動作，更是一道信仰儀式。它教會了我迷戀與感恩，教會了我如何守護(hù)童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向細(xì)微之物學(xué)習(xí)謙卑與忠誠……謙卑，只有恢復(fù)謙卑，生命才能獲得神性的支持，心靈才能生出高度與尊嚴(yán)。多年來，我養(yǎng)成了一個觀察習(xí)慣：看一個人對星空的態(tài)度——有無“眺”之虔敬，有無和“仰”相匹配的氣質(zhì)。某種意義上，看一個人如何消費(fèi)星空，便可粗略判斷他是如何消費(fèi)生命的。于一個時代的群體而言，亦如此。應(yīng)該說，半世紀(jì)之前的人類，在對星空的消費(fèi)上，基本是一種純真的、童年式的文化和精神消費(fèi)，更多地，人們用一種唯美和宗教的視線凝望它。但現(xiàn)代以來，隨著技術(shù)野心的膨脹和飛行工具的擴(kuò)張，人們變得實(shí)用了、貪婪了，開始以一種急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，觸摸代之表白。這有個標(biāo)志點(diǎn)：公元1969年7月20日，隨著“阿波羅”登月艙緩緩啟開，一個叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人類從未涉足過的裸土上，插下了一面星條旗。當(dāng)星空變成了“太空”、意境變成了領(lǐng)地，當(dāng)想象力變成了科技力和生產(chǎn)力，“嫦娥奔月”變成了太空競賽和星球大戰(zhàn)——人類對星空的消費(fèi)，也就完成了由“愛慕”向“占有”的偷渡，對之的打量也就從戀情式進(jìn)入了科技式和政治式，膜拜變成了染指和竊取。不僅戀曲結(jié)束了，連純真也一并死掉了。失去了星空的籠罩和滋養(yǎng)，人的精神夜晚該會多么地黯然。想起了一句危言：這世界結(jié)束的方式，不是一聲巨響，而是一聲嗚咽！（節(jié)選自王開嶺《精神明亮的人》，有刪改）25．作者為什么說“仰望星空”“更是一道信仰儀式”？（5分）26．在對星空的消費(fèi)上，“半世紀(jì)之前的人類”與“現(xiàn)代以來”人們，態(tài)度有何不同？請簡要概括。（4分）27．結(jié)合材料，說說你對文末畫線句子的理解。（6分）高三語文試卷（附加題）第2頁（共2頁）第五篇：2014東城高三一模語文北京市東城區(qū) 2013—2014 學(xué)第二學(xué)期高三綜合練習(xí)（一）一、本大題共 4 小題，共 15 分。閱讀下面的文字，完成（1）（3）題。江淹，字文通，南朝著名的文學(xué)家，與他有關(guān)的婦孺皆知的成語典故有兩個：“夢筆生 花”與“江郎才盡”。據(jù)說，“夢筆生花”的故事發(fā)生在他年輕時被權(quán)貴貶黜到浦城之際，“江郎才盡”的故事發(fā)生在他中年官運(yùn)亨通之時。所以，有人認(rèn)為江淹是“窮則逞文，達(dá)則輟筆”。江淹年輕時就有倚馬可待的文才。相傳，一群文友在江邊漫游，遇見一蠶婦，當(dāng)時有一 位頗負(fù)勝名的文人即興出聯(lián)曰“蠶為天下蟲”，將“蠶”字拆為“天”和“蟲”，別出心裁。正巧一群鴻雁飛落江邊，江淹頓時靈感觸發(fā)，對曰“鴻是江邊鳥”，將“鴻”字拆為“江” 和“鳥”，與將“蠶”字拆為“天”和“蟲”有異曲同工之妙，眾人為之嘆服。1）文中加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（2 分）（chu242。）倚．（yǐ）馬可待即興．（xīng）（zhu236。）倚．（y237。）馬可待即興．（x236。ng）．筆（chu242。）倚．（yǐ）馬可待即興．（x236。ng）．筆（zhu236。）倚．（y237。）馬可待即興．（x236。ng）（2）文中畫線詞語有錯別字的一項(xiàng)是（2 分）（3）下列有關(guān)文化常識的表述，有錯誤的一項(xiàng)是（2 分）“字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是成年后才加取的。在古代的人際交往中，“字” 一般用于謙稱。，如“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”比喻說話和行動的 真實(shí)意圖別有所指。“春天北返，秋日南回”的候鳥，它作為古代詩文中常見的意象，經(jīng)常被用來 表達(dá)羈旅思鄉(xiāng)之意。、形、義的結(jié)合體，“拆字聯(lián)”運(yùn)用漢字的這種特點(diǎn)，顯示了中華民族文化獨(dú)特 又妙趣橫生的一面。下列語句中有語病的一項(xiàng)是（3 分），介紹了各種美食的制作過程，讓觀眾了解 了中華飲食文化的豐富多樣。，提高學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，在參與活 動中振奮民族自信心和自豪感，他們開始走出鄉(xiāng)村、走進(jìn)城市，甚至走向世界，成為代表國家民族文化的名片?！吨腥A人民共和國環(huán)境保護(hù)法》，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和人體健康，環(huán)境保護(hù)部正在修訂《土壤環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》。，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）我們經(jīng)常在生活或?qū)W習(xí)中，用俗語和成語表達(dá)相同或相近的意思，如：“前怕狼后怕虎” 和“瞻前顧后”，“①”和“欲蓋彌彰”，“后長的牛角，比先長的耳朵長”和“②”，“③”和“信口開河”等。A.①若要人不知，除非己莫為②后來居上③空口說白話B.①此地?zé)o銀三百兩②后來居上③滿嘴跑火車C.①此地?zé)o銀三百兩②后繼有人③空口說白話D.①若要人不知，除非己莫為②后繼有人③滿嘴跑火車，語言表述得體的一項(xiàng)是（3 分）。一位年輕人對記者說：“我家家風(fēng)很嚴(yán)，令尊常告誡我們，做人要誠實(shí)?！?，他對王教授說：“我找不到滿意的解釋，只好不恥下問，向您請教?！保燮眴T提醒道：“各位乘客請注意，由于雪天路滑，請您下車時一定要注意腳下安全?！保骸耙蜃蛱祜L(fēng)大，我外出時穿少了，今早你咳嗽不止，請您務(wù)必準(zhǔn)我一天假。”二、本大題共 5 小題，共 24 分。閱讀下面的文言文，完成 5—9 題。李諤，字士恢，趙郡人也。好學(xué)，解屬文。諤又以屬文之家，體尚輕薄，遞相師效，流宕忘反，于是 上書曰：“臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。故能家復(fù)孝慈，人知禮讓，正俗調(diào)風(fēng)，莫大于此。江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務(wù)．吟詠。連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。世俗以此相高，朝廷據(jù)茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。于是閭里童昏，貴游總丱，未窺六甲①，先制五言。以傲誕為清虛，以緣情為勛績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大圣之軌模，構(gòu)無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。及大隋受命，圣道聿興，屏黜輕浮，遏止華偽，自非懷經(jīng)抱質(zhì)，志道依仁，不得引預(yù)搢紳。開皇四年，普詔天下，公私之翰，并宜實(shí)錄。其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華艷，付所司治罪。自是公卿大臣，咸知正路，莫不鉆仰墳集，棄絕華綺，擇先王之令典，行大道于茲世。聞外州遠(yuǎn)縣，仍鐘敝風(fēng)，選吏舉人，未遵典則，至有宗黨稱孝，鄉(xiāng)曲歸仁，學(xué)必典謨②，交不茍合，則．?dāng)P落私門，不加收齒；其學(xué)不稽古，逐俗隨時，作輕薄之篇章，結(jié)朋黨而求譽(yù)，則選充吏職，舉送天朝。蓋由縣令、刺史未行風(fēng)教，猶挾私情，不存公道。臣既忝憲司，職當(dāng)糾察。若聞風(fēng)即劾，恐掛網(wǎng)者多，請勒諸司，普加搜訪，有如此者，具狀送臺?！鄙弦灾@前后所奏頒示天下，四海靡然向風(fēng)，深革其弊。諤在職數(shù)年，務(wù)存大體，不尚嚴(yán)猛，由是無剛謇之譽(yù)，而潛有匡正多矣。以年老，出拜通州刺史，甚有惠政，民夷悅服。后三歲，卒官。（取材于《隋書卷六十六李諤傳》）注：①六甲：這里指古代兒童入學(xué)首先要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。②典謨：經(jīng)典，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（3 分），唯務(wù)吟詠務(wù)：致力：質(zhì)疑：卻，出拜通州刺史以：因?yàn)?，不符合文意的一?xiàng)是（3 分），必變其視聽我聽說古代圣王教化百姓，一定改變他們的聽聞，構(gòu)無用以為用也確實(shí)是由于放棄了勝任的法則，把無用的東西看做有用的東西，行大道于茲世選擇先王的完美典籍，在當(dāng)今之世倡行大道，四海靡然向風(fēng)皇上把李諤的奏章頒布傳示天下，四海之內(nèi)一起響應(yīng)，不符合文意的一項(xiàng)是（3 分）、梁時期，競相追逐麗文華章之風(fēng)造成了嚴(yán)重的危害，引起官員極大的震動，刺史沒有推行風(fēng)俗教化，依然沿襲不良之風(fēng)，不崇尚嚴(yán)厲威猛，很少有剛強(qiáng)正直的美譽(yù)和匡正之功。？請用自己的話分條概括。（3 分）、浮華艷麗的文風(fēng)，是“損本逐末”的行為，會形成不良的社會風(fēng)氣。你認(rèn)同他的觀點(diǎn)么？請結(jié)合閱讀積累或生活現(xiàn)象談?wù)勛约旱目捶?。（不少?150 字）（12 分）三、本大題共 3 小題，共 24 分。（/）給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑?。? 分）蓋天生之材，或相千萬，要于成器以適世用而已。材之小者視尤小者則優(yōu)矣茍尤小者琢之成器而小者不利于用則君子取其尤小者焉材之大者則細(xì)矣茍尤大者不利于用而大者琢之成器則君子取其大者焉天賦大始人作成物。不極擴(kuò)充追琢之能，雖有周公之材，終棄而已矣。（取材于曾國潘《送郭筠仙南歸序》），完成 13 題。（11 分）秦州雜詩①其五西使宜天馬，由來萬匹強(qiáng)。浮云②連陣沒，秋草遍山長。聞?wù)f真龍種，仍殘③老驌驦。哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼。白馬④白馬東北來，空鞍貫雙箭?？蓱z馬上郎，意氣今誰見。近時主將戮，中夜商於戰(zhàn)。喪亂死多門⑤，嗚呼淚如霰。注釋：①此詩作于詩人棄官西行，駐留于秦州期間。秦州：今甘肅天水②浮云：指良馬。詩句中的“龍種”“驌驦”也是指良馬。③殘：剩余。④此詩作于潭州發(fā)生軍事叛亂期間。此時，杜甫漂泊于鄂、湘一帶。⑤死多門：死于多種災(zāi)難。①杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被后人稱為______。千古絕唱“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”出自其詩作______。（2 分）②下列對兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A.“馬”是詩人表情達(dá)意的主要意象，兩首詩都借助詠馬抒發(fā)了自己的感情。B.《秦州雜詩》的首聯(lián)，寫出了馬的出產(chǎn)地，為后文描寫馬及抒發(fā)情感做鋪墊。C.《白馬》詩的首聯(lián)，寫了一匹從東北方向奔來的白馬，鞍上無人，身受箭傷。D.“秋草遍山長”側(cè)面描寫戰(zhàn)馬戰(zhàn)死； “意氣今誰見”用反問句寫出騎者戰(zhàn)亡。③清代著名學(xué)者仇兆鱉在《杜詩祥注》中說《秦州雜詩其五》是“借天馬以喻意”，認(rèn)為《白馬》詩“‘喪亂死多門’一語，極慘！”這兩首詩分別表達(dá)了作者怎樣的情感？請結(jié)合詩句做簡要分析。（6 分）（限選其中 4 道題）。（8 分）①《曹劌論戰(zhàn)》記載，齊魯長勺之戰(zhàn)中當(dāng)魯莊公急于追擊潰逃的齊軍時，曹劌卻說不可以，觀察之后才下令追擊。戰(zhàn)后他解說道：“，故逐之?！雹谧鳛楦哌h(yuǎn)志向、豪放氣概象征的大鵬，早在戰(zhàn)國時就被莊子在《逍遙游》中進(jìn)行了一番奇 妙的描繪，“鵬之背，不知其幾千里也。”③歐陽修在《醉翁亭記》中描繪了滁州西南瑯琊山中迷人的景致，其中“野芳發(fā)而幽香，水落而石出”表現(xiàn)了山中春夏秋冬四季之美。④王安石在《桂枝香?金陵懷古》中抒發(fā)人們耽于享樂，不能借鑒前朝教訓(xùn)的感慨時寫道“至今 商 女，時 時 猶 唱，《 后 庭 》 遺 曲?！?這 是 化 用 了 杜 牧 《 泊 秦 淮 》 中 的 詩 句“。”⑤陸游在《訴衷情》中感嘆自己壯志未酬但已年華流逝時說“胡未滅，鬢先秋，淚空流”。這與《書憤》中“。”所表達(dá)的思想情感相近。四、本大題共 3 小題，共 12 分。閱讀下面的文章，完成 13—15 題。三足褐紅彩虹陶缽三足紅陶缽是華北新石器早期遺址的常見之器。華北新石器早期遺址分布相當(dāng)廣，河北、河南、陜西、甘肅都有。其文化面貌稍有不同，分別名之為磁山、裴李崗、李家村、大地灣 文化。這些遺址的共同點(diǎn)是：遺址面積普遍不大，文化層較薄，陶器制作較原始，早期陶器 以氧化焰燒成，使用的陶土含有相當(dāng)分量的鐵元素，燒制時火候低，約 700～930，陶質(zhì)疏 松，器形簡單，三足缽、圈底缽、圈足碗為其共同特征。陶缽本用以稱呼無足的器型，有腳的就叫鼎。但是三足褐紅彩紅陶缽（圖示）的支腳短而細(xì)，也沒有燒烤過的痕跡，顯然不作燒煮食物之用，故稱之為缽。此缽形制平常，腹部用 繩子壓印以為裝飾也是常見的，但是在器口外沿所彩繪的一圈紅寬帶，卻可以稱得上是中國 最早的陶器彩繪實(shí)例。美化是腦力勞動的具體表現(xiàn)。越文明的社會越講究生活的美化與舒適。人因?qū)嵱玫哪康亩_始燒造陶器，但隨著生產(chǎn)技術(shù)的提升，人們不但改良材料的質(zhì)量、生產(chǎn) 的方式、器用的形狀，也開始嘗試美化器具的外貌。自然界存在有顏色的礦物，人們發(fā)現(xiàn)某 些有顏色的礦物磨碎成粉而加水后，可以持續(xù)黏附在器物上一段時間，增加視覺的愉悅，由 此產(chǎn)生了涂繪的手法。早期直接在器表涂繪，但是陶器的表面粗糙，甚至有小孔洞，會影響 圖畫的品質(zhì)，于是有人想到用白色的細(xì)泥涂在器表，即所謂的白表，這樣一來，表面就非常 光滑，彩繪起來比較順暢，而白色與紅或黑色圖文的對比更鮮明，效果更好，因此大量使用。后來也有加了彩繪后才燒烤，因可得到不易脫彩的更好效果，而成為早期陶器加彩的唯一方 式，到了商代上釉的方法才出現(xiàn)。（編自《文物小講》）【相關(guān)鏈接】：在陶器燒造過程中，空氣比例是非常重要的因素，它能影響到陶坯顏色的變化。如果窯內(nèi)空 氣很多，火焰中氧充足，火焰即為“氧化焰”。燒烤時，陶土中的鐵會和空氣中的氧化合成氧化鐵，氧化鐵的呈色是紅的。如果窯內(nèi)空氣稍稍不足，火焰中含有不多的一氧化碳，火焰 即為“還原焰”。如果是在燃燒的后期讓陶窯產(chǎn)生缺氧的情況，譬如說關(guān)閉窯頂，并用水滲入，就會把陶器中氧化鐵的氧抽出來燃燒，陶器就會變成灰色。還原焰的燒制技術(shù)較進(jìn)步，燒出的陶器硬度較高，較耐用，故越晚的遺址紅陶的比例越少而灰陶越多。（撰編自《中國古窯的故事》），下列不屬于“美化”器具做法的一項(xiàng)是（3 分），器口外沿彩繪一圈紅寬帶。，加水后黏附在器物上。，使器表光滑，彩繪順暢。，陶器會變成灰色。，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4 分）A.“紅陶”陶質(zhì)疏松，“灰陶”硬度高、耐用。，無足的器型則叫做缽?！吧嫌浴笔窃缙谔掌骷硬实奈ㄒ环绞健＃諝獗壤龝绊懱张黝伾?