俄羅斯建筑文化論文-資料下載頁(yè)
2024-11-29 21:15本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】摘要：在19世紀(jì)俄國(guó)文壇上，曾出現(xiàn)了一條“輝煌燦爛”的“多余人畫(huà)廊”。在這畫(huà)廊中聳立著許多具有一定“文化”高度的典型。俄羅斯是一個(gè)具有濃厚宗。東正教的傳播帶給俄羅斯的不僅僅是宗教的信仰，還涉及到政治，經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)諸多方面，并以其強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)給社會(huì)和生活打下了深深的烙印。各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)形式和建筑風(fēng)格昭示出這種演變的真實(shí)風(fēng)貌。發(fā)展歷程的俄羅斯。這個(gè)領(lǐng)土跨越歐亞兩大洲的國(guó)家，自然而然地融合著東西方。我進(jìn)行了很多關(guān)于俄羅斯發(fā)展的學(xué)習(xí)，其中很重要的就是關(guān)于文學(xué)的發(fā)展，給我印象最深的是19世紀(jì)，俄羅斯出現(xiàn)了很多的帶有批判和諷刺意味的作品，《羅亭》中的羅亭；岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫等。斯的文學(xué)歷史上被稱(chēng)為“多余人”。比，“多余人”題材更具綿延性、復(fù)雜性和普及性。“多余人”具有憂(yōu)患意識(shí)和民族的整體特征，在民族興亡中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的。歐洲最大的民族之一，也是俄羅斯的主要民族。
【正文】 正教），并將之定為國(guó)教。大公不僅自己接受洗禮，還強(qiáng)行命令基輔居民跳入第聶伯河，接受希臘神父的洗禮，這就是歷史上著名的 “ 羅斯受洗 ” 。它標(biāo)志著俄羅斯民族文化歷史發(fā)展的一個(gè)新的里程碑。古羅斯接受基督教，一方面，羅斯的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治轉(zhuǎn)向了一神教的形式；另一方面，羅斯開(kāi)始接近歐洲的基督教文化藝術(shù)，在文化發(fā)展方面有了巨大的轉(zhuǎn)變和突進(jìn)。自羅斯受洗以后 ，從拜占庭傳入了石建筑技術(shù)，開(kāi)始在古羅斯大規(guī)模地修建基督教的祭祀場(chǎng)所 —— 教堂。 從這時(shí)起，我們現(xiàn)在所看到的美麗的俄羅斯的教堂就這樣紛紛來(lái)到了我們面前，給我們以文化的洗禮。 俄羅斯各地聳立的教堂似乎在訴說(shuō)著昔日宗教勢(shì)力強(qiáng)大而無(wú)所不能的輝煌時(shí)代。我們?cè)谘鐾c贊嘆它們高超的建筑藝術(shù)的同時(shí)，不能不聯(lián)想到歷史上對(duì)建筑發(fā)展起到推動(dòng)和取向作用的東正教等宗教因素。正是宗教的發(fā)展推動(dòng)了藝術(shù)載體與現(xiàn)實(shí)需要的教堂建筑的不斷創(chuàng)新與超越。 我接受的俄羅斯文化畢竟還是有限，但是我還是深刻的了解到俄羅斯民族的歷史性、革命性、情緒化以及宗教 信仰，這就是我對(duì)于這個(gè)民族最大的知識(shí)上的收獲。 參考書(shū)目： 《 “ 多余人 ” 論綱 —— 一種世界性文學(xué)現(xiàn)象探討》，張偉著，東方出版社， 1998 年 《比較文學(xué)基本原理》，方漢文編，蘇州大學(xué)出版社， 2020 年 《東西方跨世紀(jì)作家比較研究》，張承舉編，北京圖書(shū)館出 社， 1997 年 《葉甫蓋尼 .奧涅金》，普希金 著 ，譯林出版社， 1996 年
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