5老子是權(quán)術(shù)、愚民嗎-資料下載頁
2024-10-04 01:23本頁面
【正文】 鬼谷子、蘇秦、張儀 ? 老子的根本精神：反對用智，反對心機(jī)。 ? 薛蕙：“仁義圣智，老子且猶病之，況權(quán)詐乎！〞 第十三頁，共十七頁。 老子持愚民之術(shù)嗎？ ? ?老子 ?中幾段話的解讀： ? “古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。〞〔 ?65章 ?〕 ? “是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。〞〔 ?3章 ?〕 第十四頁，共十七頁。 ? “使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。〞〔 80章〕 第十五頁，共十七頁。 ? “無知〞之義 ? 無知并非僅針對“民〞 第十六頁，共十七頁。 內(nèi)容總結(jié) 老子思想是陰謀權(quán)術(shù)、愚民嗎。 ——。近代的錢穆先生： “老子思想最尚自然，但還是最功利的。最寬慈，但還是最打算的。 “外表上不做，暗地里什么都做了〞〔。自己不做，不露聲色，讓臣下百姓皆在自己的掌控之中。 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！?1〕、 “手段 ——目的〞模式?！?2〕、 “原那么 ——結(jié)果〞模式。 ——陰謀學(xué)、權(quán)術(shù)學(xué)的解讀。“申韓與老子道甚懸絕，然其原乃自老子來。 將欲歙之，必固張之。 無知并非僅針對 “民〞 第十七頁，共十七頁。
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