【正文】 利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。②矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：一、矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。二、矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。③矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。（2）矛盾的內(nèi)外因：答：內(nèi)因是事物內(nèi)部的矛盾，外因是一事物與其他事物之間的相互影響的、相互制約，內(nèi)因與外因的辨證關(guān)系是：（1）內(nèi)因是事物變化的內(nèi)在根據(jù)（2）外因是事物變化的外部條件（3）外因通過內(nèi)因而起作用(3)主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系答：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論：兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對(duì)立。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程時(shí)要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時(shí)，要著重把握主要方面。（4）矛盾的普遍性和特殊性答：矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無處不在，無時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個(gè)別（特殊），只是包括了個(gè)別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。聯(lián)系：一般存在于個(gè)別之中，只能通過個(gè)別而存在，任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系和意義P51 答：質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保證食物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程和連無形的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。辯證的否定觀及其意義 P52 答：辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)原理及真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的歷史意義。P7879 答：堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，防止和反對(duì)否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的唯心主義、懷疑主義和相對(duì)主義，又要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，防止和反對(duì)教條主義和獨(dú)斷論錯(cuò)誤。我們必須把實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，看作是全部人類的實(shí)踐。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的過程。上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。P109110 答：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長(zhǎng)時(shí)間落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)與客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。（2）在當(dāng)代中國(guó)，必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，加快上層建筑領(lǐng)域的改革，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力原理。P113116 答：（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。（2）生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。人類社會(huì)實(shí)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的。（3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。（4）社會(huì)矛盾具有不同的表現(xiàn)形式與解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。P122123 答：（1）改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一重要?jiǎng)恿?，它是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。（2）它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最有效途徑和手段。（3）社會(huì)發(fā)展離不開改革，改革的直接對(duì)象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念。改革就是要用新體制取代舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。1人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。P131132 答：（1）人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是一個(gè)歷史的范疇，是社會(huì)歷史實(shí)踐的主體，在創(chuàng)造歷史中起決定作用。（2）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，物質(zhì)、精神生活的主體是人民群眾。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（4）當(dāng)然，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件（經(jīng)濟(jì)、政治條件）的制約。1群眾史觀與黨的群眾路線。P133P134 答：群眾史觀：唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，它是我們黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾路線：（人民群眾至上）堅(jiān)信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。1簡(jiǎn)述商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件？P144 答：商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它得以產(chǎn)生的兩個(gè)歷史條件是：（1）社會(huì)分工的出現(xiàn)（2）生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。1價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、形式和作用P148150 答：內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品德價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配1剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程P158 答：⑴ 雇傭工人的勞動(dòng)分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。⑵ 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。1國(guó)家壟斷資本主義主義主要形式、本質(zhì)和對(duì)它的評(píng)價(jià)P18P189 答：（1）主要形式：國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。首先,社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配,從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最后，緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。（2）本質(zhì)：國(guó)家壟斷資本主義本質(zhì)上資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額利潤(rùn)，而和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。（3）評(píng)價(jià)：答：國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，資產(chǎn)階級(jí)凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。再次，通過國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。最后，在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。1經(jīng)濟(jì)全球化內(nèi)容及其后果P196199 答：⑴ 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。⑵ 后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。1當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的新變化及其實(shí)質(zhì)。P204P207 答：新變化：（1）生產(chǎn)資料所有制的變化（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化（3）社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化（5）政治制度的變化 實(shí)質(zhì)：（1）從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律金額資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果（2）它是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上長(zhǎng)生與資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。第三篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料馬原復(fù)習(xí)資料名詞解釋：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺復(fù)寫、攝影、反映。：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。：作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。：規(guī)律就是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。：質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程的連續(xù)性的中斷。：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的感性物質(zhì)過程。：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)的反映。：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。：哲學(xué)上的自由是標(biāo)示人的活動(dòng)狀態(tài)的范疇，指的是人在活動(dòng)中通過認(rèn)識(shí)和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺自主的狀態(tài)。：社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。：社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者歷史的、具體的統(tǒng)一。：人民群眾是一個(gè)歷史的范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們；從量上看，人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。：商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種因素或兩種屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。：資本是增殖價(jià)值的價(jià)值，它反映了資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關(guān)系。資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。但資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定社會(huì)歷史形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。：無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。簡(jiǎn)答題哲學(xué)基本問題的含義，內(nèi)容和意義。全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。存在和思維的關(guān)系問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神和這第一性、何者是第二性的問題。這一問題是劃分唯心主義和唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)。其二，我們關(guān)于周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的?我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？即思維和存在有無同一性的問題。這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。第一，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和該著世界的根本方法——矛盾分析法。兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是什么。唯物主義認(rèn)識(shí)路線堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯心主義認(rèn)識(shí)路線否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。價(jià)值、價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)。哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示客觀世界滿足人類生存發(fā)展程度的關(guān)系范疇，是指具體歷史過程中客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值評(píng)價(jià)要與社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律一