20xx廣東省珠海市高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)模擬試題5-資料下載頁(yè)
2024-11-29 09:46本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】A．十八大提出，要完善保障和改善民生的各項(xiàng)制度安排，加快基本公共服務(wù)體系建設(shè)，使改革發(fā)展的成果更多地、更公平地慧及全體人民。B．人們認(rèn)識(shí)事物總是先入為主，孰不知很多東西的客觀存在與我們的認(rèn)識(shí)有很大的出入；事實(shí)上只有經(jīng)過(guò)客觀實(shí)踐的人才有真正的話語(yǔ)權(quán)。C．東君小說(shuō)中沉穩(wěn)作壁上觀的徐三白、為五斗米折腰的顧樵、附庸風(fēng)雅的唐老板父子，都不難找到廣泛的生活原型。理應(yīng)賦予我們光明和美感的詩(shī)歌面前感到自卑。A．莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以后，多地出現(xiàn)其作品脫銷(xiāo)現(xiàn)象，許多讀者紛紛致電出版社，希望征訂．．《紅高粱》《蛙》《豐乳肥臀》等書(shū)籍。①人們把自身發(fā)展過(guò)程中所積累的各類(lèi)重大發(fā)明，以及對(duì)各種自然、社會(huì)障礙的克服，都加在一個(gè)個(gè)神話英雄身上，并把他們看作是本部族的理想的象征。徐君溫良泛愛(ài)，所居以循吏稱(chēng)，不為皦察之政，而行不失于直。堂，命名為“直節(jié)堂”。是四季；每一個(gè)部分都有90個(gè)交叉點(diǎn)，代表一個(gè)季度三個(gè)月的90天。
【正文】 ． A 8． C 9． (1)徐君見(jiàn)到這個(gè)地方，很是愛(ài)惜它，就改建成這座廳堂，而且命名為“直節(jié)”。 (2)我想做個(gè)品行正直 的人，可是做正直的人必然會(huì)受到挫折，品行正直的人可以做嗎？ (3)廬山一帶的百姓，登上直節(jié)堂見(jiàn)到了杉樹(shù)，就會(huì)懷念起像杉樹(shù)一樣品行正直的人，這種懷念大概是永遠(yuǎn)不會(huì)終止的吧！ 10.（ 1）思鄉(xiāng)，思親，想與家人團(tuán)聚，安享天倫之樂(lè)；慨嘆年華易逝，人生易老；厭倦仕途與奔波，希望歸隱田園。 （ 2）寫(xiě)法：①寫(xiě)景由遠(yuǎn)及近，（層次分明），“山”“水”“霞”是遠(yuǎn)景，“林”“鴉”是近景。②動(dòng)靜結(jié)合，（鮮活靈動(dòng)），“山”“水”“霞”“林”是靜景，“歸鴉”是動(dòng)景。 作用：①以景寫(xiě)情（或借景抒情，或融情于景），通過(guò)山水、 殘照、歸鴉等景物，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情；②烘托氣氛，營(yíng)造出一種清冷而悵然的意境，突出客居他鄉(xiāng)的孤寂之情。 11． （ 1）仰觀宇宙之大 俯察品類(lèi)之盛 （ 2）士皆垂淚涕泣 （ 3） 言既遂矣 至于暴矣 能和平共處（或：不是把統(tǒng)帥殺死 不是把敵人（棋子）斬盡殺絕）。 13. D（原文為“圍棋作為精神層面的藝術(shù)，必然有虛幻、模糊、抽象的內(nèi)容”“有的畫(huà)家說(shuō)圍棋的黑白交融就像一幅水墨畫(huà)?！辈⒉荒芡普撍?huà)虛幻和模糊，更不能說(shuō)圍棋“可以表現(xiàn)水墨畫(huà)的虛幻和模糊”。） 14 .D（圍棋的“爛柯”和“木貍狐”兩個(gè)別稱(chēng)，主要體現(xiàn)了圍棋帶給人的無(wú)限魅力（吸引力）。） 15． (1)池塘無(wú)人可知的成因和極圓的形狀令人浮想聯(lián)翩。 (2)池塘中野生睡蓮奇異的花朵富有象征和暗示。 (3)夜晚原野的聲音具有滲透力。 16． 運(yùn)用比喻的修辭手法，選擇不同的描寫(xiě)對(duì)象，有動(dòng)有靜，有聲有色，形象生動(dòng)的表現(xiàn)了高密這塊土地壯麗無(wú)比的景象，抒發(fā)了作者內(nèi)心的豪邁之情，更好的表現(xiàn)熱愛(ài)家鄉(xiāng)這一主旨。 17． 特點(diǎn)：看似莽撞盲目，卻能揚(yáng)長(zhǎng)避短，利用自己豐富敏感的聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)來(lái)達(dá)到目標(biāo)，對(duì)主人非常忠誠(chéng)。 作用：在結(jié)構(gòu)上，上承 對(duì)雪地的描寫(xiě)，下啟對(duì)門(mén)老頭兒的描述，起到過(guò)渡的作用。 18． （ 1）“會(huì)唱歌的墻”承載著大自然難以言說(shuō)的瑰麗和奇妙。 （ 2）“會(huì)唱歌的墻”寄寓著門(mén)老頭兒在困頓之中追求幸福的渴望。 （ 3）“會(huì)唱歌的墻”寄寓著祖祖輩輩在艱難困苦中不屈不撓努力奮斗的精神。 （ 4）“會(huì)唱歌的墻”象征著故鄉(xiāng)人們不忘憧憬未來(lái)的樂(lè)觀精神，啟發(fā)著我們樂(lè)觀豁達(dá)的面對(duì)艱苦的生活。 （ 5）“會(huì)唱歌的墻”寄寓著作者對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情以及內(nèi)在人文精神的歌頌與贊美。 19． （ 1） ①養(yǎng)親。繼子女在生活上要贍養(yǎng)父母。 ②敬親。即子女在人格上要尊重父母。③順親。即子女不要違背父母的意志。 ④顯親。即子女要建功立業(yè)為父母爭(zhēng)光，光宗耀祖。 （ 2）略 20． 略 21． 略 附：《南康直節(jié)堂記》參考譯文 南康太守辦公廳的東面，有一座廳堂叫“直節(jié)堂”，是朝請(qǐng)大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉樹(shù)，長(zhǎng)短粗細(xì)一樣，直得像墨線彈的一樣，在二丈多高處開(kāi)始長(zhǎng)有枝葉。這些樹(shù)高聳的樣子就像高高興起的太常旗。那種凜然正氣又像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。這里起初是南康軍的各部門(mén)官吏住的地方，杉樹(shù)的樹(shù)蔭底下，是書(shū)記們蹲伏在一起辦公的場(chǎng)所，簿冊(cè)文書(shū)丟在焉面，沒(méi)有人知道這兒有什么可貴之處。徐君見(jiàn)到這個(gè)地方，很是愛(ài)惜它，就改建成這座廳堂，而且命名為“直節(jié)”。 樹(shù)木剛生來(lái)時(shí)，沒(méi)有不是直的 。不幸經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打而彎曲，或受到巖石的擠壓，這樣才隨外物的影響而屈曲變彎，不能保全自己直的本性，即使像竹箭這樣的優(yōu)質(zhì)、松柏這樣的堅(jiān)貞都免不了這樣。只有杉樹(shù)能順著它的本性，不用人扶植就能長(zhǎng)得很直?；钪馨翆?duì)冰雪，死后能利用它做棟梁屋宇，都與竹、柏相同，但在軀干挺直這點(diǎn)上卻又超過(guò)了竹、柏。如拿杉的這種品格要求于人的話，那么，這種人大概就是所謂“不等文王出現(xiàn)就會(huì)崛起”的豪杰之士吧！ 徐君性格溫和善良，廣施仁愛(ài)，在他任職的地方，他以奉公守法而受人稱(chēng)贊。他不施行嚴(yán)明苛刻的政令，但行為卻保持正直?？纯此矚g的 ，就可知道他的為人了。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“君子有才能，所以能繼承前人的事業(yè)。”直節(jié)堂建成之后，徐君與客人在堂上宴飲，一位客人醉醺醺地唱著歌說(shuō)：“我想做個(gè)品行不正的人，可是品行不正的人必然會(huì)卑躬屈膝，品行不正的人可以做嗎？我想做個(gè)品行正直的人，可是做正直的人必然會(huì)受到挫折，品行正直的人可以做嗎？正像這叢杉樹(shù)，高高聳立而不偏倚，枝椏伸展，葉片散布，能安然而不危險(xiǎn)嗎？然而清風(fēng)吹動(dòng)衣襟，飛雪灑滿庭院，杉樹(shù)依然顏色不變，您來(lái)到樹(shù)下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉樹(shù)，而不如剪削砍伐，杉樹(shù)自己并不知道，而要依靠愛(ài)樹(shù)的人呀！廬山一帶的 百姓，登上直節(jié)堂見(jiàn)到了杉樹(shù)，就會(huì)懷念起像杉樹(shù)一樣品行正直的人，這種懷念大概是永遠(yuǎn)不會(huì)終止的吧！”一曲歌終，宴會(huì)也就散了。 元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。
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