20xx高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)周末培優(yōu)第04周語(yǔ)言文字應(yīng)用歷史探究類文本閱讀含解析-資料下載頁(yè)
2024-11-29 09:45本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】①隨著“國(guó)學(xué)熱”的升溫，文言文閱讀圖書銷售表現(xiàn)搶眼，市場(chǎng)上大概有幾百個(gè)品種，但圖書水平參差不齊，有的譯作更是言不及義．．．．，令人震驚。律底線，戲耍社會(huì)大眾的認(rèn)知，我們應(yīng)堅(jiān)決抵制。③不忘初心，方得始終，只有滿懷信心，才能勇敢進(jìn)取，揮灑自如．．．．。多名高三學(xué)生，在國(guó)旗下宣誓，給自己加油。④學(xué)會(huì)拒絕，學(xué)會(huì)淡然，是現(xiàn)代社會(huì)公民交際的基本素養(yǎng)。對(duì)于責(zé)任和義務(wù)要勇于擔(dān)當(dāng)，而對(duì)別人過分的不情之請(qǐng)．．．．，也要敢于說“不”！理想、青春、詩(shī)意，這些即使在暗夜里也會(huì)。閃爍幽光的詞匯，每一個(gè)都能征服我們年輕的心靈。不涉及正經(jīng)道理?，F(xiàn)也指一言不發(fā)。增長(zhǎng)在15%到30%左右。每處不超過15個(gè)字。表達(dá)鮮明、精練、得體，不超過20個(gè)字。是對(duì)于他人行為的動(dòng)機(jī)與誠(chéng)信都采取一種不信任的態(tài)度。
【正文】 種獨(dú)立自我意識(shí)。 ⑦ 根據(jù)旅美學(xué)者徐 賁的研究：現(xiàn)代犬儒主義是一種 “ 以不相信來(lái)獲得合理性 ” 的社會(huì)文化形態(tài)。現(xiàn)代犬儒主義的徹底不相信表現(xiàn)在它甚至不相信還能有什么辦法改變它所不相信的那個(gè)世界。既有玩世不恭、憤世嫉俗的一面，又有委曲求全、接受現(xiàn)實(shí)的一面，它把對(duì)現(xiàn)有秩序的不滿轉(zhuǎn)化為一種不拒絕的理解，一種不反抗的清醒和一種不認(rèn)同的接受。犬儒主義又在其他現(xiàn)代社會(huì)的大眾文化中也存在，但還沒有普遍到一般人都覺得左手、右手之間的信任都出現(xiàn)了危機(jī)的程度。這種危機(jī)是整個(gè)公眾政治和道德生活危機(jī)的冰山一角。 （節(jié)選自何鳴《揭開中國(guó)古代隱士的神秘面紗：遁世與逍遙》，有改動(dòng) ） 9． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ 5分） A． 中國(guó)傳統(tǒng)的隱逸精神，在與外來(lái)文化交流碰撞之后，在當(dāng)代知識(shí)分子層面是以犬儒主義的面孔出現(xiàn)的。 B． 對(duì)犬儒主義的理解不能望文生義，因?yàn)?“ 犬儒 ” 是音譯過來(lái)的，不能從字面上解釋為“ 像狗一樣生活著的讀書人或知識(shí)分子 ” 。 C． 從古至今，隱逸精神在中國(guó)一直存在，當(dāng)代知識(shí)分子表現(xiàn)出的犬儒主義傾向，就非常接近古代隱士的某些特點(diǎn)。 D． 犬儒主義把個(gè)體的欲望降至生命的最低點(diǎn)，致力于個(gè)體的自律與苦行，這些特點(diǎn)與某些古老的宗教是一樣的。 【答案】 D 10． 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ 5分） A． 宋明以后，被大多數(shù)中國(guó)知識(shí)分子傾慕的蘇軾，作為一個(gè)集學(xué)識(shí)與才情于一身的大詩(shī)人，有明顯的犬儒主義傾向。 B． 像犬儒主義那樣直接地正面地挑戰(zhàn)、蔑視并嘲笑現(xiàn)有的道德價(jià)值與社會(huì)規(guī)范，在我國(guó)久已有之，《老子》《莊子》就是極有力的證明。 C． 對(duì)政治充滿無(wú)可奈何的不滿和抗議甚至冷漠，是在下者的犬儒主義的特點(diǎn)，但在下者的犬儒主義者依然有獨(dú)立自主的人生理想。 D． 非欲 、 不相信與嘲諷是古代犬儒主義的三大傾向，其中的不相信在現(xiàn)代犬儒主義那里，甚至已經(jīng)發(fā)展到認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界已無(wú)可救藥 的地步。 【答案】 B 【解析】 原文 “ 《莊子》則不再把核心放在對(duì)道德與規(guī)范的批判上 ” ， B項(xiàng) ， “ 直接地正面地挑戰(zhàn)、蔑視并嘲笑現(xiàn)有的道德價(jià)值與社會(huì)規(guī)范 ” ，曲解文意。 11． 根據(jù)原文內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是 （ 5分） A． 犬儒主義者一方面內(nèi)心交織著厭倦與懷疑，一方面又致力于獨(dú)立自主、自給自足，這些都與古代隱士的 “ 安貧樂道 ” 精神極為相似。 B． 古代的犬儒主義者有憤世嫉俗、玩世不恭的傾向，然而隨著時(shí)代的變遷及現(xiàn)實(shí)的無(wú)情打擊，發(fā)展到現(xiàn)在 ， 犬儒主義又有了委曲求全的接受這一面。 C． 不拒絕的理解、不反抗的清醒和不認(rèn)同的接受，是在對(duì)現(xiàn)實(shí)不合理現(xiàn)象不滿卻又無(wú)能為力的情況下，犬儒主義采取的處世態(tài)度。 D． 關(guān)注現(xiàn)代犬儒主義傾向，在一定程度上可以引起人們對(duì)社會(huì)中的道德危機(jī)與信任危機(jī)的思考，這正是其現(xiàn)實(shí)意義的體現(xiàn)。 【答案】 A
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