人教版高中政治必修四第1單元第2課百舸爭(zhēng)流的思想同步練習(xí)-資料下載頁(yè)
2024-11-29 08:22本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為：“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。據(jù)此回答1～2題。1．上述材料中的兩種觀點(diǎn)都是對(duì)________的回答。從中外哲學(xué)家的有關(guān)論斷說(shuō)明一切哲。A、B、D三項(xiàng)應(yīng)予排除。根據(jù)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面內(nèi)容即思維和。存在何為第一性的問(wèn)題，哲學(xué)形成了兩大陣營(yíng)——唯物主義和唯心主義。就是兩大陣營(yíng)的典型代表思想，故A、B兩項(xiàng)都不選。材料沒(méi)有涉及可知論與不可知論的斗。爭(zhēng)，故C項(xiàng)應(yīng)排除。4．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的。發(fā)言要基于事實(shí)，表達(dá)思想必須通過(guò)調(diào)查了解客觀實(shí)際，是存在。決定思維的唯物主義思想在生活和工作中的具體表現(xiàn)。地位及“對(duì)子”之間的關(guān)系。死神之翼將在他的頭上降臨。
【正文】 律 ， 反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求 D． 回避了哲學(xué)的基本問(wèn)題 ， 沒(méi)有回答思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 解析： “ 五行學(xué)說(shuō) ” 把木、火、土、金、水這五種物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)，是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。 B是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。 C是辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)。 “ 五行學(xué)說(shuō) ” 認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，回答了思維與存在何者為本原的問(wèn)題， D錯(cuò)誤。 答案： A 18． 下列觀點(diǎn)中 ， 與 “ 吾心便是宇宙 ， 宇宙 便是吾心 ” 這一世界觀相同的是 ( ) A． “ 物是觀念的集合 ” B． “ 天地之變 ， 陰陽(yáng)之化 ” C． “ 子不語(yǔ)怪 、 力 、 亂 、 神 ” D． “ 理生萬(wàn)物 ” ， “ 理主動(dòng)靜 ” 解析： 題干觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。 B具有變化發(fā)展的辯證法思想。 C中 “ 神 ” 即神靈，“ 子不語(yǔ) ?? 神 ” 顯然具有無(wú)神論思想。 D屬于客觀唯心主義。 答案： A 二、非選擇題 (28 分 ) 19． 材料一 天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。 材料二 理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜；未有此氣，已有此理，未有這事 ，先有這理；萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里 ?? 若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。 (1)材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么 ？ 二者有何共同性 ？ (2)材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響 ， 請(qǐng)列舉它體現(xiàn)在哪些方面 。 答案： (1)材料一是把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在 ， 當(dāng)成第一性的東西 ， 認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界 ， 都依賴(lài)于人的主觀精神的主觀唯心主義觀點(diǎn) 。 材料二是把客觀精神看作世界的主宰和本原 ， 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)的客觀唯心主義觀點(diǎn) 。 二者的共性是都把意識(shí)視為世界的本原 。 (2)宗教 思想都是認(rèn)為在客觀世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰 ， 是典型的客觀唯心主義 。 另外 ， 一切封建迷信思想 ， 盡管不系統(tǒng) ， 但都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或上帝 、 神等主宰世界 ， 也屬于客觀唯心主義 。
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